第89回 解试第二
此次巧答奇联后，苏轼和大他七岁的胡宗愈互相都十分赏识，两人经常在一起饮酒吟诗，畅谈理想，展望未来，结为志同道合的心照神交。
自此，苏轼和苏辙在兴国寺浴室院深居简出，专心致志学习，紧锣密鼓备考今年八月的开封府解试。
解试即发解试。所谓发解试，即“依额取人，荐名于朝廷，谓之乡贡。若从来无学籍者，经营请举，则必费力。如曾赴混补，则犹庶几于科举也。此系本州及第出身官主文考校”。各州县将考试合格的举子，送往京师参加尚书省礼部试，而这个选拔考试就称为发解试，在宋代一般简称为解试。
宋代科举考试沿袭唐制：皆秋取解，冬集礼部，春考试。故解试又被称为“秋赋”、“秋贡”或“秋闱”等。宋代的解试包括各州县解试、国子监解试、开封府解试和各类别头试。苏轼兄弟俩本次参加的就是开封府解试。
解试作为科举考试的起点，直接决定了整个科举考试的成败。唐代解试一般在七八月举行，但程序相对简单，也尚未形成定制。北宋时期，解试增设了锁院的程序，并成为定制。一般在八月五日，距离京师较远的川、广地区提前到六月，福建提前到七月，整个全国的解试时间初步稳定下来。
但各地解试的时间不一致，给了一些举子们投机取巧的机会。为了消除冒贯取解的弊端，南宋高宗时期，统一了全国的解试时间，八月五日锁院，八月十五日引试。这是中国科举史上首次对一级考试时间做出全国统一性规定，对明清时期的科举制产生了重要影响。
白驹过隙，转眼已至八月初五。今年的开封府解试定在景德寺举行，八月初五即刻锁院。
锁院，是针对考官的一种回避制度。按照锁院制度的规定，考官一经任命，就即刻进入考场，关闭院门，与外界完全隔离，直至考试结束，定出等级名次，考官才能出院，其间考官不许回家，不准与院外的人交往。锁院的时间一般为一个月，如果事情没有结束，还可适当延长，有时长达五十天。锁院制度，主要是防止泄露考题、暗通关节等各种徇私舞弊行为的发生。
十日后，苏洵和二饼护送苏轼和苏辙去往上清宫后面的景德寺，与之同行的还有林希、胡宗愈等相国寺浴室院的一些学子。
本次在景德寺同时举行的，除了开封府解试，还有别头试和锁厅试。别头试是指让各级官僚及考官的子弟、亲属、门客等集中到别试所考试，以防止官员徇私舞弊。林希参加的就是别头试。锁厅试，专给已入仕为官者设立，以杜绝请托之弊。
众人来到景德寺门前之时，寺院四周已是人山人海，熙熙攘攘。除了考生与其陪护人员外，更多的是京师当地前来围观看热闹的普通百姓。
苏辙、林希、胡宗愈皆是斗志昂扬。
苏辙喜笑颜开，神采飞扬地说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。今日就是我扬帆之时！”
林希眼中精光闪烁，傲睨一世地说：“本次除了第一，我不会再有别的任何目标！”
胡宗愈相对平和，微笑说道：“十年寒窗苦读，终于迎来考校之日，我很期待。”
唯独苏轼一言不发。放眼巡看这多如过江之鲫的考生学子，苏轼内心竟然突兀升起丝丝悲凉。
看着苏洵翘首企足满是期待的眼神，苏轼紧闭双目强行压下内心深处那一丝别样的负面情绪，逐渐重新坚定起来。
众人心情太过兴奋，心潮澎湃之下无人注意到苏轼此刻的异样。
在景德寺门口，众人分道扬镳。苏轼、苏辙、胡宗愈去往贡院（大院）参加开封府解试，林希去往别院（小院）参加别头试。
开封府解试为期三天，本次考试的题目是“两论”“一策”。论是议论文，策是策问。“论”通常指的是对某个主题进行分析和讨论，而“策”则是指对当时时政或议题提出自己的看法和建议。
针对“两论”，苏轼分别作《儒者可与守成论》和《物不可以苟合论》。
《儒者可与守成论》：本论说明儒者虽难与进取，但可与守成，表明文人主政的思想。
《物不可以苟合论》：物不可以苟合，语出《周易·序卦》。本论的结论是“天下之祸，莫大于苟可以为而止”。本论阐明无论做任何事情都不可以随意的观点。最后再引用《易经》，说明后代之人的思想与古代的圣人有很大差别，强调应当向古代圣贤学习，牢记“物不可以苟合”。
针对“一策”，苏轼作《文以明道请求先圣》：本策首先论及近世因王政皆出于刑书，导致旧学无用，古风遂忘；然后强调文章的内容（道）应当重于形式（文），借助于儒家之“道”的旗帜，来反对内容浮薄空泛的文章。强调平易流畅的文章风格；最后主张“文以明道”，认为“道”是内容、是本质，“文”是形式，是明道的工具，而非一味地追求辞藻华丽，却没有实质的内容。本策揭露当下文坛时弊，倡导古文运动，最是贴合欧阳修的心意。
与此同时，国子监解试正在开封府开宝寺举行。国子监，是北宋全国最高学府。国子监解试是特意为了在国子监求学的考生单独准备的，可见朝廷对于国子监的重视程度。本次开宝寺国子监解试，程颢、程颐兄弟俩赫然在列。
三日时间一晃而过。苏轼、苏辙、林希、胡宗愈出考场后于景德寺门前再聚。四人脸上皆有傲然之色，面露微笑，显得从容不迫，似乎对于本次解试已是胸有成竹，胜券在握。四人相视对望，无须言语，同时迸发出朝气勃发的爽快大笑。
果不其然，解试放榜后，苏轼居开封府解试第二；林希更胜一筹，居别头试第一；苏辙和胡宗愈也都顺利通过开封府解试。
自此，苏轼和苏辙在兴国寺浴室院深居简出，专心致志学习，紧锣密鼓备考今年八月的开封府解试。
解试即发解试。所谓发解试，即“依额取人，荐名于朝廷，谓之乡贡。若从来无学籍者，经营请举，则必费力。如曾赴混补，则犹庶几于科举也。此系本州及第出身官主文考校”。各州县将考试合格的举子，送往京师参加尚书省礼部试，而这个选拔考试就称为发解试，在宋代一般简称为解试。
宋代科举考试沿袭唐制：皆秋取解，冬集礼部，春考试。故解试又被称为“秋赋”、“秋贡”或“秋闱”等。宋代的解试包括各州县解试、国子监解试、开封府解试和各类别头试。苏轼兄弟俩本次参加的就是开封府解试。
解试作为科举考试的起点，直接决定了整个科举考试的成败。唐代解试一般在七八月举行，但程序相对简单，也尚未形成定制。北宋时期，解试增设了锁院的程序，并成为定制。一般在八月五日，距离京师较远的川、广地区提前到六月，福建提前到七月，整个全国的解试时间初步稳定下来。
但各地解试的时间不一致，给了一些举子们投机取巧的机会。为了消除冒贯取解的弊端，南宋高宗时期，统一了全国的解试时间，八月五日锁院，八月十五日引试。这是中国科举史上首次对一级考试时间做出全国统一性规定，对明清时期的科举制产生了重要影响。
白驹过隙，转眼已至八月初五。今年的开封府解试定在景德寺举行，八月初五即刻锁院。
锁院，是针对考官的一种回避制度。按照锁院制度的规定，考官一经任命，就即刻进入考场，关闭院门，与外界完全隔离，直至考试结束，定出等级名次，考官才能出院，其间考官不许回家，不准与院外的人交往。锁院的时间一般为一个月，如果事情没有结束，还可适当延长，有时长达五十天。锁院制度，主要是防止泄露考题、暗通关节等各种徇私舞弊行为的发生。
十日后，苏洵和二饼护送苏轼和苏辙去往上清宫后面的景德寺，与之同行的还有林希、胡宗愈等相国寺浴室院的一些学子。
本次在景德寺同时举行的，除了开封府解试，还有别头试和锁厅试。别头试是指让各级官僚及考官的子弟、亲属、门客等集中到别试所考试，以防止官员徇私舞弊。林希参加的就是别头试。锁厅试，专给已入仕为官者设立，以杜绝请托之弊。
众人来到景德寺门前之时，寺院四周已是人山人海，熙熙攘攘。除了考生与其陪护人员外，更多的是京师当地前来围观看热闹的普通百姓。
苏辙、林希、胡宗愈皆是斗志昂扬。
苏辙喜笑颜开，神采飞扬地说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。今日就是我扬帆之时！”
林希眼中精光闪烁，傲睨一世地说：“本次除了第一，我不会再有别的任何目标！”
胡宗愈相对平和，微笑说道：“十年寒窗苦读，终于迎来考校之日，我很期待。”
唯独苏轼一言不发。放眼巡看这多如过江之鲫的考生学子，苏轼内心竟然突兀升起丝丝悲凉。
看着苏洵翘首企足满是期待的眼神，苏轼紧闭双目强行压下内心深处那一丝别样的负面情绪，逐渐重新坚定起来。
众人心情太过兴奋，心潮澎湃之下无人注意到苏轼此刻的异样。
在景德寺门口，众人分道扬镳。苏轼、苏辙、胡宗愈去往贡院（大院）参加开封府解试，林希去往别院（小院）参加别头试。
开封府解试为期三天，本次考试的题目是“两论”“一策”。论是议论文，策是策问。“论”通常指的是对某个主题进行分析和讨论，而“策”则是指对当时时政或议题提出自己的看法和建议。
针对“两论”，苏轼分别作《儒者可与守成论》和《物不可以苟合论》。
《儒者可与守成论》：本论说明儒者虽难与进取，但可与守成，表明文人主政的思想。
《物不可以苟合论》：物不可以苟合，语出《周易·序卦》。本论的结论是“天下之祸，莫大于苟可以为而止”。本论阐明无论做任何事情都不可以随意的观点。最后再引用《易经》，说明后代之人的思想与古代的圣人有很大差别，强调应当向古代圣贤学习，牢记“物不可以苟合”。
针对“一策”，苏轼作《文以明道请求先圣》：本策首先论及近世因王政皆出于刑书，导致旧学无用，古风遂忘；然后强调文章的内容（道）应当重于形式（文），借助于儒家之“道”的旗帜，来反对内容浮薄空泛的文章。强调平易流畅的文章风格；最后主张“文以明道”，认为“道”是内容、是本质，“文”是形式，是明道的工具，而非一味地追求辞藻华丽，却没有实质的内容。本策揭露当下文坛时弊，倡导古文运动，最是贴合欧阳修的心意。
与此同时，国子监解试正在开封府开宝寺举行。国子监，是北宋全国最高学府。国子监解试是特意为了在国子监求学的考生单独准备的，可见朝廷对于国子监的重视程度。本次开宝寺国子监解试，程颢、程颐兄弟俩赫然在列。
三日时间一晃而过。苏轼、苏辙、林希、胡宗愈出考场后于景德寺门前再聚。四人脸上皆有傲然之色，面露微笑，显得从容不迫，似乎对于本次解试已是胸有成竹，胜券在握。四人相视对望，无须言语，同时迸发出朝气勃发的爽快大笑。
果不其然，解试放榜后，苏轼居开封府解试第二；林希更胜一筹，居别头试第一；苏辙和胡宗愈也都顺利通过开封府解试。
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