20151125 武汉 晴
昨天一天从苏州移动到了武汉，刚一下火车就感受到了武汉天气和出租车司机的浓浓恶意。事情是这样的：在火车上我查了一下天气，有雪，下了火车才发现，其实是雨，所有天气挺阴冷的。然后出了武昌站，就看一帮拉活的司机在站前排队，不停问“去哪儿？不用排队！去哪儿？不用排队！”我不知道这拉私活其中的道道是什么，反正人生地不熟的，我只敢去排队打车。可是问题并不是那么单纯，因为我下车时，应该三点半左右，出了火车站估计已经快四点了。然后我就见出租车司机们就站在对面等活，很少有司机到出租车点上来拉活。于是就出现特别尴尬的一幕，他们在对面等活在雨中奔波，我们在这边等车瑟瑟发抖！最后直到差不多快半个小时以后，才有新的车来。
好在酒店离火车站比较近，所以上了车以后还算比较顺利。到了酒店给家里报个平安后，我就联系了陈桑。接下来一段时间我可能会经常提到这个人，因为在这边我只认识他。关于他的磨叽，我是早就领教过的，但总的来说，他人也还算不错。希望我能学着适应、接受，最后和他成为朋友吧。
昨天在火车上比较无聊，我看完了一本书。其实好久之前我就看了个开头，只不过昨天五个多小时车程实在是无聊，我就全看完了。这本书的名字叫《这个词，原来是这个意思》，作者：许晖。
我还记得当初我决定看这本书的初衷，好像就是想多了解一点儿关于汉字文字及单词的深层意思，希望能提高点儿自己的写作水平。可是这种东西果然没有吸引力，反正对于我来说那对这类东西可真是拿得起、放得下。不过在一个密闭的空间了，除了偶尔想想别把行李给弄丢了外，其它的时间要是不看点儿什么或者是听点儿什么话，那还真会觉得时间多余的！因为这本书是为两部分的看的，前半部分东西，我就不回忆了，今天我主要说后面那部分给的带来的一些感受吧。
先说说“枭首示众”这个词，其实这个词意思我是明白的。可是对于“枭”这个单字来说，其实我之前不了解的。这个书中说，“枭”其实是一种恶鸟，怎么一个恶法呢？在古人眼中，这种鸟最坏之处在于长大之后就翻脸不认母，不仅不认，它竟然要活生生的将母亲吃掉。这么看还真是坏到家了，既然他讨厌，所以古人一般会在夏至和冬至这两天捉枭，将它身体剁碎，然后把头悬在木柱上示众，以此表示惩罚罪大恶极的意思。在没看这到这个解释前，还觉得枭字挺有个性的，至少还有“枭雄”这个词吗？可是这么看来，枭字一点儿也不好玩！书里还介绍了一种和枭对应的恶兽，叫破镜，长得像虎豹，它的最坏之处就是他长大了吃爹。一个吃爹一个吃娘，最后结果是他只能被我们拿来当祭品。所以现在我们可能真的认不出枭和破镜都是一个什么样子了，希望它们被我先人当祭品时都杀绝了。不过我想有些可能修炼的比较成功，一些变成了人的样子也说不定！
下回我用一瞬间和一刹那可是要注意了点儿了。因为这两个佛教用语其实是有实际意思的。如果我们没有理解错的话，大概在佛教中这些时间概念名词的关系是这样的：一刹那就是一念，二十念为一瞬，这就看出一瞬其实比一刹那长出好多时间哩。接着往上更有意思，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。根据书中换算就是：一须臾是48分钟，这个可比原来想象的时间长多了；一罗预是144秒；一弹指是7.2秒，这个也比我想象的时间长；一瞬就是0.36秒，这个应该是我理解的正常时间；一刹那是0.018秒。我觉得这样的想来，这个时间单位还是挺有意思的呢。想想如果我们用这个佛教用语来来描述一下百米冠军的比赛成绩的话：一般应该是1弹指6瞬间15刹那左右吧！
还有比如“蛛丝马迹”中的马，我之前一直觉得就是普通的家畜呗。虽然和蛛比起来，显得有点儿违和感，但是以我认知能力真的很难想象原来马是这样一个东西。其实与蛛相对应的还有一种生在厨房中的小虫子，他爬过的地方会留下一些不甚明显的痕迹。这也是一种马叫“灶马”。因为这常生于灶台周围，所以得名。人们相信灶台有灶马，是丰衣足食的吉兆，甚至把它称为“灶马爷”，这还不算，甚至觉得它就是小年时，驮灶王爷回天庭的坐骑。这可是管着老百姓肚子的大官，他的坐骑是一定要伺候好的。
福、禄、寿、喜、财，这是我多年一直认为的所谓“五福”。其实出自《尚书*洪范》中的五福为：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”这里的“康宁”就是身体安康，没有疾病；“攸好德”是修习美好的德行；“考终命”是尽享天年，寿终正寝。反正真的五福主要强调的就是要活得长，当然最好还得有质量。其实想想这也不违背今天人们的价值观，其实我们也都想活得长，然后死之前要啥有啥，可是我们与古人相差的就是那种安静的心态和相要修德行的冲动。今天的我们奔呀奔呀的，有时为了一个过程早就目的给忘了，那人生要说不后悔，鬼才信！
其实这还有好几个有意思的地方，我就不一一介绍了。这也不是什么读书心德，要真让我写心德，我可能还真写不出来。毕竟是在火车看书，哪些是睁眼看的，哪些是闭眼看的，可能都分不清。不过通过看这本书，其实也给了我一点儿触动，那就是我们文化应该怎么传承下去。当然这个话题我是不配提的，但是想想那么多谬误、讹传，我们还要把他们传给子孙吗？我想就算我们一直努力的正视听，在网络化如此发达的今天，一个段子就可能改变所有的孩子对某个词的认识。本着兼容并包的精神，我们不能说为了弘扬传统文化，就要反对新段子的出现。这两者如果是一个二元对立的关系的话，那就势必会是一场激烈争夺。过去先人的文化是我们今人的营养，而我们今天的文化说不定也会是未来的人的营养，两者其实是可以并行的。在不断的发展扩充中，文化可能会显得有点臃肿，甚至繁复。可是只有这样，再经过时间过滤，我们材能积淀下来好东西。在任何一个时代，我们都不能因为一个人或者一些人的主观意识去选择什么好的文化或者什么坏的文化。之前我们这个国家犯过类似的错误。我觉得今天的我们不应该再犯这些错误。可是今天我们眼前的绝大多数的段子是一定不会有长久生命力的，那就让这个社会最自然而然的选择去淘汰它们，一点一点的，不要急！如果我们要说觉得肩上还应该有那么点责任感的话，那就去读点古圣先贤的书，想想在那时那地他们会想些什么。为什么那样一个时间空间下思考出来的东西，会被一代一代传承下来，它们都是应该被传承下来的吗？其实时间在我们周围还在不断的过滤着。最后大胆妄言一句：我们应该相信那些已经传承的千年东西，想想一千年都过来了，那是多少代人替我们审过稿子的作品呀！我们应该用心读一读，可悲的是，我可能已经没有那种能力！
好在酒店离火车站比较近，所以上了车以后还算比较顺利。到了酒店给家里报个平安后，我就联系了陈桑。接下来一段时间我可能会经常提到这个人，因为在这边我只认识他。关于他的磨叽，我是早就领教过的，但总的来说，他人也还算不错。希望我能学着适应、接受，最后和他成为朋友吧。
昨天在火车上比较无聊，我看完了一本书。其实好久之前我就看了个开头，只不过昨天五个多小时车程实在是无聊，我就全看完了。这本书的名字叫《这个词，原来是这个意思》，作者：许晖。
我还记得当初我决定看这本书的初衷，好像就是想多了解一点儿关于汉字文字及单词的深层意思，希望能提高点儿自己的写作水平。可是这种东西果然没有吸引力，反正对于我来说那对这类东西可真是拿得起、放得下。不过在一个密闭的空间了，除了偶尔想想别把行李给弄丢了外，其它的时间要是不看点儿什么或者是听点儿什么话，那还真会觉得时间多余的！因为这本书是为两部分的看的，前半部分东西，我就不回忆了，今天我主要说后面那部分给的带来的一些感受吧。
先说说“枭首示众”这个词，其实这个词意思我是明白的。可是对于“枭”这个单字来说，其实我之前不了解的。这个书中说，“枭”其实是一种恶鸟，怎么一个恶法呢？在古人眼中，这种鸟最坏之处在于长大之后就翻脸不认母，不仅不认，它竟然要活生生的将母亲吃掉。这么看还真是坏到家了，既然他讨厌，所以古人一般会在夏至和冬至这两天捉枭，将它身体剁碎，然后把头悬在木柱上示众，以此表示惩罚罪大恶极的意思。在没看这到这个解释前，还觉得枭字挺有个性的，至少还有“枭雄”这个词吗？可是这么看来，枭字一点儿也不好玩！书里还介绍了一种和枭对应的恶兽，叫破镜，长得像虎豹，它的最坏之处就是他长大了吃爹。一个吃爹一个吃娘，最后结果是他只能被我们拿来当祭品。所以现在我们可能真的认不出枭和破镜都是一个什么样子了，希望它们被我先人当祭品时都杀绝了。不过我想有些可能修炼的比较成功，一些变成了人的样子也说不定！
下回我用一瞬间和一刹那可是要注意了点儿了。因为这两个佛教用语其实是有实际意思的。如果我们没有理解错的话，大概在佛教中这些时间概念名词的关系是这样的：一刹那就是一念，二十念为一瞬，这就看出一瞬其实比一刹那长出好多时间哩。接着往上更有意思，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。根据书中换算就是：一须臾是48分钟，这个可比原来想象的时间长多了；一罗预是144秒；一弹指是7.2秒，这个也比我想象的时间长；一瞬就是0.36秒，这个应该是我理解的正常时间；一刹那是0.018秒。我觉得这样的想来，这个时间单位还是挺有意思的呢。想想如果我们用这个佛教用语来来描述一下百米冠军的比赛成绩的话：一般应该是1弹指6瞬间15刹那左右吧！
还有比如“蛛丝马迹”中的马，我之前一直觉得就是普通的家畜呗。虽然和蛛比起来，显得有点儿违和感，但是以我认知能力真的很难想象原来马是这样一个东西。其实与蛛相对应的还有一种生在厨房中的小虫子，他爬过的地方会留下一些不甚明显的痕迹。这也是一种马叫“灶马”。因为这常生于灶台周围，所以得名。人们相信灶台有灶马，是丰衣足食的吉兆，甚至把它称为“灶马爷”，这还不算，甚至觉得它就是小年时，驮灶王爷回天庭的坐骑。这可是管着老百姓肚子的大官，他的坐骑是一定要伺候好的。
福、禄、寿、喜、财，这是我多年一直认为的所谓“五福”。其实出自《尚书*洪范》中的五福为：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”这里的“康宁”就是身体安康，没有疾病；“攸好德”是修习美好的德行；“考终命”是尽享天年，寿终正寝。反正真的五福主要强调的就是要活得长，当然最好还得有质量。其实想想这也不违背今天人们的价值观，其实我们也都想活得长，然后死之前要啥有啥，可是我们与古人相差的就是那种安静的心态和相要修德行的冲动。今天的我们奔呀奔呀的，有时为了一个过程早就目的给忘了，那人生要说不后悔，鬼才信！
其实这还有好几个有意思的地方，我就不一一介绍了。这也不是什么读书心德，要真让我写心德，我可能还真写不出来。毕竟是在火车看书，哪些是睁眼看的，哪些是闭眼看的，可能都分不清。不过通过看这本书，其实也给了我一点儿触动，那就是我们文化应该怎么传承下去。当然这个话题我是不配提的，但是想想那么多谬误、讹传，我们还要把他们传给子孙吗？我想就算我们一直努力的正视听，在网络化如此发达的今天，一个段子就可能改变所有的孩子对某个词的认识。本着兼容并包的精神，我们不能说为了弘扬传统文化，就要反对新段子的出现。这两者如果是一个二元对立的关系的话，那就势必会是一场激烈争夺。过去先人的文化是我们今人的营养，而我们今天的文化说不定也会是未来的人的营养，两者其实是可以并行的。在不断的发展扩充中，文化可能会显得有点臃肿，甚至繁复。可是只有这样，再经过时间过滤，我们材能积淀下来好东西。在任何一个时代，我们都不能因为一个人或者一些人的主观意识去选择什么好的文化或者什么坏的文化。之前我们这个国家犯过类似的错误。我觉得今天的我们不应该再犯这些错误。可是今天我们眼前的绝大多数的段子是一定不会有长久生命力的，那就让这个社会最自然而然的选择去淘汰它们，一点一点的，不要急！如果我们要说觉得肩上还应该有那么点责任感的话，那就去读点古圣先贤的书，想想在那时那地他们会想些什么。为什么那样一个时间空间下思考出来的东西，会被一代一代传承下来，它们都是应该被传承下来的吗？其实时间在我们周围还在不断的过滤着。最后大胆妄言一句：我们应该相信那些已经传承的千年东西，想想一千年都过来了，那是多少代人替我们审过稿子的作品呀！我们应该用心读一读，可悲的是，我可能已经没有那种能力！
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版