24,XZ印象
XZ印象
回来的路上，我因为买天珠上当受骗，心情有点沮丧，再加上高反和睡眠不好，我懒洋洋的躺在座位上，闭着眼睛，一句话也不说。
导游在车上拿着话筒给大家讲XZ的历史，讲宗教信仰，讲当地的风俗习惯。我听着肃然无味，干脆闭目养神。
但是有一个话题好像引起了大家的兴趣，我只愣着耳朵听了听。
导游问这几天大家对LS有什么印象？大家不约而同地说：“LS的日光真毒，太阳明光光的，照在人身上有针刺的感觉，和来的时候相比，我已经晒黑了一些。”这说的是个大实话。我来的时候带了两条无缝头巾，都被同行的女人索要去了。我一条也没有用上。说这话的时候，温暖的阳光穿过车窗户，在暗淡的车里投下一片明亮的光影，我靠窗坐着，，脸上感到热的发烫，赶紧拉上了窗帘。我拉窗帘，车里的好几个人也跟着拉窗帘，车里的说话声稍听，只有踏过车道走动的声响。仔细看当地人无论城市乡村牧民，脸上蒙着一层暗淡的颜色，饱经苍桑地诉说着日月的风尘和紫外线涂抹的黑色。这是我的第一个印象。
小宋接着发表高见：来的时候听别人说和想象，以为XZ比较原始和落后，可在LS这几天看到的是古老与现代同在，原始与潮流并存，信仰和文明科技交融。
这个说法我听着倒是有点新意，导游也纳闷，你为什么这么说呢？
小宋的脸红了，但有不想失去表现的机会，他说这个人的看法：布达拉宫的建筑是古老的，但山下停的车是现代的；红衣喇嘛和老藏民的信仰是古老的，但是都使用着手机；吃的饭是地方特色，但做饭己不是过去的柴火了；八廊街既有大昭寺，也悠闲的奶茶店、丰富的夜生活其实就藏在最古老的寺庙旁中间，除了圣洁、纯净之类的形容词，潮流与时尚同样属于LS……
我觉得他说的有一定道理，这也是我的第二印象。但我更倾向于高原雪域是一个圣洁和有信仰的地方。数十年来，尽管现代化已经给LS带来了巨大的改变，但这座城市的精神内核并没有实质性的改变，它仍然屹立在神性的传统之中。
LS，作为一座拥有千年历史文化的古城，一砖一瓦、一草一木，皆显得古朴浓郁而又时尚美丽。漫步在LS城的大街小巷，这些被无数朝圣者和信徒踩踏亲近过的石头和砖瓦，散落在历史深处的古宅大院和小院人家，在日月照耀和时间冲刷之下，依然静默地躺着、矗立着，仿佛在无声地向世人诉说着它们的百年沧桑和光辉荣耀。作为LS乃至整个XZ的街道而言，八廓街无疑是最让藏族同胞和中外游客动情的。
LS给我的记忆很简单：酥油茶的味道，青稞酒的香甜，藏民高原红的脸庞与纯净的眼神，漂亮低矮的房屋。一个小女孩如是说。她妈妈摸着她的头说，我女儿懂事了。
你们看大街小巷，有穿红衣的喇嘛和飘荡的五色经幡，还有。匍匐在地磕长头的，这个印象是最震撼的。
老詹说：这里餐馆的藏族特色很浓厚，吃饭也有自己的特色。你看我们这几天进了几家餐馆，餐厅摆放了许多精美的老式藏族的生活用具，镶金的牦牛头骨，还有藏刀，包银皮的各种木质器皿，其纹饰十分精美，镶嵌着珠宝的首饰盒，虽然很多叫不准名称，吃个饭，就像是在逛博物馆。
老詹还没说完，他老伴却抱怨说：XZ的物价有点高，我这年龄大的人吃饭不行，想吃点水果，可到商店和市场一看水果很少有10元以下的，春天过去的时候，8块钱一斤的橘子，是最便宜的水果，除了水果以外，超市其他的东西也不便宜，生活用品一样的牌子都比内地要贵，餐厅吃饭什么的也贵，一碗粉一碗面二三十块。
老黄深有感触的说：藏族人好像没有排外思想，我们这些从内地来的汉人，在这里挺受欢迎的，总是能听到扎西德勒的欢迎声。
说到这里，小王借过话茬，说了与他年龄相符的艳遇。他是年轻人，20出头还没有结婚，最喜欢和美女有关的词。他说这几天在LS八廓街美食城吃饭，餐厅服务员小姐姐又是扎西德，又献哈达，很热情，一直给他添茶，推荐各种特色美食，让他感到很温馨，真想在这里找个女朋友娶回去。
车上的人都笑了。
导游小钢炮说：你们别忙着笑，小王很有眼力，观察的对，说的也对。
XZ人对汉族人尊重，这里的女人也喜欢汉地的男人，有女追男的故事。说到这里他又卖了个拐子停顿下来，他扫了全车人一眼，问道：你们知道这是为什么吗？
我没有听说过这样的故事，也不知道，全车的人都沉默不语，但从眼神里可以看出急切的想知道答案。
小钢炮这才缓缓的说：与茶马古道有关系，藏地没有蔬菜，主要是靠吃肉，后来通过茶马古道贩来的茶叶，觉得这个东西很好，口感好，消油腻，解渴，还能消食。因此云南的各民族马帮商人到了XZ，享有很高的地位，并得到非常的尊重。很多马锅头可以与喇嘛寺的活佛高僧、土司头人平起平坐，汉人的地位很高，在一起喝茶聊天，而一般的藏族老百姓那就更不用说了。据说商队走茶马古道一路上很寂寞，有的人在路上遇到去XZ朝圣的女人，便带上一起走，一直领到LS。很多女的靠自己无法到LS，就跟了马帮一起走，这样吃的有了，住的也有了，马帮人也乐得带她们一起走。说到这里，车上有个女的突然说：那这些女的够野的，打破了内地男女授受不亲的规矩。
小钢炮说：藏族人没有这条规矩，可以跳锅庄，也可以搭帐篷。有些姑娘特别喜欢从远方来的马帮商人，喜欢他们能带来一些稀奇好玩又好看的东西。有时马帮路过村外一扎营，村子里的人就会跑出来，来找马帮交换茶叶等，然后就跟赶马人跳起舞来。藏族比纳西族更能歌善舞一些。他们无论男女，扯着嗓子随意唱一声都非常好听，跳起舞来的话，锅庄、旋子，跳得心神激荡，一高兴就昼夜不停地跳。
陈女士坐在车上看着大街，突然提醒大家注意，你们注意到没有？饭店的牌子不是红的就是绿的，红的是川菜，绿的是清真，大多数餐馆都是川菜。
听她这么一说，大家往街门面看，还真是这么回事。导游向大家解释：LS因为涌入的四川和重庆人居多，所以大街小巷的餐馆大都以火锅、串串等川渝人的口味喜好为主。说起LS的吃，藏菜除了牛羊肉，就是甜茶和酥油茶，还有藏香猪比较出名，游客来了就是尝尝，天天吃也腻口，甚至有的藏民都不爱吃藏餐，而是喜欢川菜和西北菜，西北菜主要是青海甘肃那边的手抓羊肉，炒牛肉，烩面片一类的。藏餐尝尝就好，多了真的吃不惯，不过也不用担心，毕竟XZ还有很多其他地方菜，还有火锅、肯德基什么的，饿肯定是饿不到的。
我也有这样一个认识，在XZ，四川人特别多，他们在这里开出租车、开饭店、开小超市，干啥的都有。XZ甚至被戏称为四川的后花园、SC省LS市、小四川等等。
说这话聊着天，车已经把我们拉到LS北郊，穿过城郊小村庄，再至盘山路，便看到建在半山腰的帕崩岗，寺庙建在两块形似龟状的巨大岩石上，是一个看LS的观景台。缓慢走近参观，它依旧是传统的藏式建筑风格，白色的外墙点缀着几片红色，悬挂着经幡，或许因为历史悠久，白色有些泛黄。
站在这里看LS说LS，更有氛围感。
山高风大，经幡在风中飘荡抖动，经幡分蓝、白、红、绿、黄五种颜色，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之含意，上面印有佛经，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。
山上的观景台，也是当地藏民的煨桑台，我们在附近赏景的时候，就来了好几波，他们或骑着摩托车上来，或者完全靠步行上山。我们到这里参观和旅游，对一切都有好奇感，当然不会放过藏民正在煨桑的仪式感觉。导游告诉我们说：“煨桑”是藏胞祭天地诸神的仪式。那个藏民穿着藏袍，脸上黑黑的，眼角的皱纹很深，是个饱经沧桑的人，他先将柏树枝点燃，撒上糌粑、茶叶、青稞、水果、糖果等物，接着拿起柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次，嘴里念着什么？我们听不懂。有好奇者问导游。他说煨桑人口诵“六字箴言”，喊的是“拉家喽”，意为“神胜利了”。
接着也开始了撒龙达，站在高高煨桑台上，他将黄、白、蓝、绿五色纸迎风撒扬，向着苍茫大地飘散开来，各色方纸在空中翻腾，一番神秘的仪式结束后，煨桑人下山了，留下我们好奇地肃穆观看。
下午我们来到LS河，有了水，就有了风，顿时感到有点凉，河水不太深，但是水流却湍急，也许是河里有高低不同的石头吧，河面上就有冲击显示的浪花。赤脚下到浅水滩，水有点寒。大家来这里无非是摆pose，照几张照片，有个藏民拉着一头牦牛，供游人照相。牛站在刺骨冰凉的浅水中，被打扮的花花绿绿的，脖子上吊着铃铛，牛背上披着彩色的织物，牛角上还挂着佛珠...牵牛的藏人，也和牛一样打扮的花枝招展，脖子上、手上挂满了各种粗犷吓人的蜜蜡、松石，招徕游客拍照。牛体态硕大壮实，身上披着黑褐色的毛，身下的长毛像裙子一样摆动，这么威风凛凛，这样的姿态，这样的装扮非常适合照相。我们这一帮人也被吸引过去，有六七个人和牦牛照了相。
照完相，藏民说一声扎西德勒，送别我们。
路人皆善良友好，从LS火车站到以后游览的几天，无论在城市还是在乡野，无论交通车、旅店、小饭馆，遇到的人，迎面“扎西德勒！”给你最真挚的问候，瞬时感到温暖亲切。”扎西德勒！”是淳朴的藏族人民亲切地向游客表达欢迎、祝福吉祥的话语，表示热情祝福的一个印象。
回来的路上，我因为买天珠上当受骗，心情有点沮丧，再加上高反和睡眠不好，我懒洋洋的躺在座位上，闭着眼睛，一句话也不说。
导游在车上拿着话筒给大家讲XZ的历史，讲宗教信仰，讲当地的风俗习惯。我听着肃然无味，干脆闭目养神。
但是有一个话题好像引起了大家的兴趣，我只愣着耳朵听了听。
导游问这几天大家对LS有什么印象？大家不约而同地说：“LS的日光真毒，太阳明光光的，照在人身上有针刺的感觉，和来的时候相比，我已经晒黑了一些。”这说的是个大实话。我来的时候带了两条无缝头巾，都被同行的女人索要去了。我一条也没有用上。说这话的时候，温暖的阳光穿过车窗户，在暗淡的车里投下一片明亮的光影，我靠窗坐着，，脸上感到热的发烫，赶紧拉上了窗帘。我拉窗帘，车里的好几个人也跟着拉窗帘，车里的说话声稍听，只有踏过车道走动的声响。仔细看当地人无论城市乡村牧民，脸上蒙着一层暗淡的颜色，饱经苍桑地诉说着日月的风尘和紫外线涂抹的黑色。这是我的第一个印象。
小宋接着发表高见：来的时候听别人说和想象，以为XZ比较原始和落后，可在LS这几天看到的是古老与现代同在，原始与潮流并存，信仰和文明科技交融。
这个说法我听着倒是有点新意，导游也纳闷，你为什么这么说呢？
小宋的脸红了，但有不想失去表现的机会，他说这个人的看法：布达拉宫的建筑是古老的，但山下停的车是现代的；红衣喇嘛和老藏民的信仰是古老的，但是都使用着手机；吃的饭是地方特色，但做饭己不是过去的柴火了；八廊街既有大昭寺，也悠闲的奶茶店、丰富的夜生活其实就藏在最古老的寺庙旁中间，除了圣洁、纯净之类的形容词，潮流与时尚同样属于LS……
我觉得他说的有一定道理，这也是我的第二印象。但我更倾向于高原雪域是一个圣洁和有信仰的地方。数十年来，尽管现代化已经给LS带来了巨大的改变，但这座城市的精神内核并没有实质性的改变，它仍然屹立在神性的传统之中。
LS，作为一座拥有千年历史文化的古城，一砖一瓦、一草一木，皆显得古朴浓郁而又时尚美丽。漫步在LS城的大街小巷，这些被无数朝圣者和信徒踩踏亲近过的石头和砖瓦，散落在历史深处的古宅大院和小院人家，在日月照耀和时间冲刷之下，依然静默地躺着、矗立着，仿佛在无声地向世人诉说着它们的百年沧桑和光辉荣耀。作为LS乃至整个XZ的街道而言，八廓街无疑是最让藏族同胞和中外游客动情的。
LS给我的记忆很简单：酥油茶的味道，青稞酒的香甜，藏民高原红的脸庞与纯净的眼神，漂亮低矮的房屋。一个小女孩如是说。她妈妈摸着她的头说，我女儿懂事了。
你们看大街小巷，有穿红衣的喇嘛和飘荡的五色经幡，还有。匍匐在地磕长头的，这个印象是最震撼的。
老詹说：这里餐馆的藏族特色很浓厚，吃饭也有自己的特色。你看我们这几天进了几家餐馆，餐厅摆放了许多精美的老式藏族的生活用具，镶金的牦牛头骨，还有藏刀，包银皮的各种木质器皿，其纹饰十分精美，镶嵌着珠宝的首饰盒，虽然很多叫不准名称，吃个饭，就像是在逛博物馆。
老詹还没说完，他老伴却抱怨说：XZ的物价有点高，我这年龄大的人吃饭不行，想吃点水果，可到商店和市场一看水果很少有10元以下的，春天过去的时候，8块钱一斤的橘子，是最便宜的水果，除了水果以外，超市其他的东西也不便宜，生活用品一样的牌子都比内地要贵，餐厅吃饭什么的也贵，一碗粉一碗面二三十块。
老黄深有感触的说：藏族人好像没有排外思想，我们这些从内地来的汉人，在这里挺受欢迎的，总是能听到扎西德勒的欢迎声。
说到这里，小王借过话茬，说了与他年龄相符的艳遇。他是年轻人，20出头还没有结婚，最喜欢和美女有关的词。他说这几天在LS八廓街美食城吃饭，餐厅服务员小姐姐又是扎西德，又献哈达，很热情，一直给他添茶，推荐各种特色美食，让他感到很温馨，真想在这里找个女朋友娶回去。
车上的人都笑了。
导游小钢炮说：你们别忙着笑，小王很有眼力，观察的对，说的也对。
XZ人对汉族人尊重，这里的女人也喜欢汉地的男人，有女追男的故事。说到这里他又卖了个拐子停顿下来，他扫了全车人一眼，问道：你们知道这是为什么吗？
我没有听说过这样的故事，也不知道，全车的人都沉默不语，但从眼神里可以看出急切的想知道答案。
小钢炮这才缓缓的说：与茶马古道有关系，藏地没有蔬菜，主要是靠吃肉，后来通过茶马古道贩来的茶叶，觉得这个东西很好，口感好，消油腻，解渴，还能消食。因此云南的各民族马帮商人到了XZ，享有很高的地位，并得到非常的尊重。很多马锅头可以与喇嘛寺的活佛高僧、土司头人平起平坐，汉人的地位很高，在一起喝茶聊天，而一般的藏族老百姓那就更不用说了。据说商队走茶马古道一路上很寂寞，有的人在路上遇到去XZ朝圣的女人，便带上一起走，一直领到LS。很多女的靠自己无法到LS，就跟了马帮一起走，这样吃的有了，住的也有了，马帮人也乐得带她们一起走。说到这里，车上有个女的突然说：那这些女的够野的，打破了内地男女授受不亲的规矩。
小钢炮说：藏族人没有这条规矩，可以跳锅庄，也可以搭帐篷。有些姑娘特别喜欢从远方来的马帮商人，喜欢他们能带来一些稀奇好玩又好看的东西。有时马帮路过村外一扎营，村子里的人就会跑出来，来找马帮交换茶叶等，然后就跟赶马人跳起舞来。藏族比纳西族更能歌善舞一些。他们无论男女，扯着嗓子随意唱一声都非常好听，跳起舞来的话，锅庄、旋子，跳得心神激荡，一高兴就昼夜不停地跳。
陈女士坐在车上看着大街，突然提醒大家注意，你们注意到没有？饭店的牌子不是红的就是绿的，红的是川菜，绿的是清真，大多数餐馆都是川菜。
听她这么一说，大家往街门面看，还真是这么回事。导游向大家解释：LS因为涌入的四川和重庆人居多，所以大街小巷的餐馆大都以火锅、串串等川渝人的口味喜好为主。说起LS的吃，藏菜除了牛羊肉，就是甜茶和酥油茶，还有藏香猪比较出名，游客来了就是尝尝，天天吃也腻口，甚至有的藏民都不爱吃藏餐，而是喜欢川菜和西北菜，西北菜主要是青海甘肃那边的手抓羊肉，炒牛肉，烩面片一类的。藏餐尝尝就好，多了真的吃不惯，不过也不用担心，毕竟XZ还有很多其他地方菜，还有火锅、肯德基什么的，饿肯定是饿不到的。
我也有这样一个认识，在XZ，四川人特别多，他们在这里开出租车、开饭店、开小超市，干啥的都有。XZ甚至被戏称为四川的后花园、SC省LS市、小四川等等。
说这话聊着天，车已经把我们拉到LS北郊，穿过城郊小村庄，再至盘山路，便看到建在半山腰的帕崩岗，寺庙建在两块形似龟状的巨大岩石上，是一个看LS的观景台。缓慢走近参观，它依旧是传统的藏式建筑风格，白色的外墙点缀着几片红色，悬挂着经幡，或许因为历史悠久，白色有些泛黄。
站在这里看LS说LS，更有氛围感。
山高风大，经幡在风中飘荡抖动，经幡分蓝、白、红、绿、黄五种颜色，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之含意，上面印有佛经，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。
山上的观景台，也是当地藏民的煨桑台，我们在附近赏景的时候，就来了好几波，他们或骑着摩托车上来，或者完全靠步行上山。我们到这里参观和旅游，对一切都有好奇感，当然不会放过藏民正在煨桑的仪式感觉。导游告诉我们说：“煨桑”是藏胞祭天地诸神的仪式。那个藏民穿着藏袍，脸上黑黑的，眼角的皱纹很深，是个饱经沧桑的人，他先将柏树枝点燃，撒上糌粑、茶叶、青稞、水果、糖果等物，接着拿起柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次，嘴里念着什么？我们听不懂。有好奇者问导游。他说煨桑人口诵“六字箴言”，喊的是“拉家喽”，意为“神胜利了”。
接着也开始了撒龙达，站在高高煨桑台上，他将黄、白、蓝、绿五色纸迎风撒扬，向着苍茫大地飘散开来，各色方纸在空中翻腾，一番神秘的仪式结束后，煨桑人下山了，留下我们好奇地肃穆观看。
下午我们来到LS河，有了水，就有了风，顿时感到有点凉，河水不太深，但是水流却湍急，也许是河里有高低不同的石头吧，河面上就有冲击显示的浪花。赤脚下到浅水滩，水有点寒。大家来这里无非是摆pose，照几张照片，有个藏民拉着一头牦牛，供游人照相。牛站在刺骨冰凉的浅水中，被打扮的花花绿绿的，脖子上吊着铃铛，牛背上披着彩色的织物，牛角上还挂着佛珠...牵牛的藏人，也和牛一样打扮的花枝招展，脖子上、手上挂满了各种粗犷吓人的蜜蜡、松石，招徕游客拍照。牛体态硕大壮实，身上披着黑褐色的毛，身下的长毛像裙子一样摆动，这么威风凛凛，这样的姿态，这样的装扮非常适合照相。我们这一帮人也被吸引过去，有六七个人和牦牛照了相。
照完相，藏民说一声扎西德勒，送别我们。
路人皆善良友好，从LS火车站到以后游览的几天，无论在城市还是在乡野，无论交通车、旅店、小饭馆，遇到的人，迎面“扎西德勒！”给你最真挚的问候，瞬时感到温暖亲切。”扎西德勒！”是淳朴的藏族人民亲切地向游客表达欢迎、祝福吉祥的话语，表示热情祝福的一个印象。
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