十三

    6节闹丧

    在二十七世纪的时候，世界闹过丧尸，可酷毙，一群群结队了。起先是一两具起，没注意。什么原因引起的呢，街巷里，到了三十四世纪还有游荡的。灵魂，在那夜默际里，磨叽。

    “嘿，是人”小妖奉了点旨意，在一阵言语里知清了所以然，就跑去楼下小解。

    很快就要天明的样子，巷子末尾要经历着什么，有点风流涌动的意思，至于有没有在这厢语词里经受，就是很好的告别，伙计。别那么了，着想些，知地实道。

    “世界了，已经”小大哈子在那，一点没有孩子的样子。

    这些说谛，在一些看来甚至毫无遮掩，简直要占灭人生，事实上已经成然了。小妖确实被截着心里一番涌动，小蓄就此，意味在望过去的眼神，延伸至晨光灯亮星星然染就里，对称着世序如此，感情。那么，总是一阵这么活动的，你能明白各地风土人情在这上的思想感识吗，形成一致。反正在诠释里鹜海一身披挂，甚慎的样子，在泰吉，还是上下彼此有着宁神护佑，照面之际，肇和穆还是可以见面。一些递予不亚逊色某流，交际坦然的人了，世界依然是世纪的实质发展的衷心如此，会是不随潮流，怎么看待世世呢，就是根据一些音脉去想阔展拓，朋友乡亲们。

    这是摆在那的，吃肉的到了能满足一日三餐，基本生活水准，不再为了你是你的我是的我而已就，已经了的，反正这事没少，幸福感，还是有人感恩为之供应的，选择的了吧，自己了“→”即“←”往返视度着些许平衡讲究得很。国家依然幸福了十几个世纪，千年（要着搞两下）各次序意义了≡☆≡只能慕光

    写文抒要多么文明未来啊（待续）

    时代的人，就是，这么些又称作什么了，紧要的，看来是俱进，三门神溯古矣，礼乐如此，斯焉，啊哈

    穆珥和肇莹，久吭还有小妖，是要一阵完整的联合反应才有的高洁、雅净、致尚，形成精神世界，行为了素质。

    宁神在山间注视着人间：这一组人/--链接...

    穆珥，来自很远的山里，总是能看见山谷里深渊的斗抗，械绞了

    肇莹在办公室的，一直都是很涵养，雨天非常注意防水，家里母亲总是照顾得不露，每些天许就是一把大蒜，非常强健的体魄，牙子整齐可是洁白坚固，一点吃糖零食惹介的毛病都没有的

    就是这样长大的一批主，久吭则在某些室所里出没，不是医疗精神科室就是文化实究偃效所的一些办事处，还有瓶瓶罐罐的物理化学高分子量能测绘，一些等级的，地下深度绝密的渊涵洞

    楚风来自另一方天空，久子经常抗拒着，精神反应总是激烈，很多人喜欢他，可是他的心理写照着实反衬了“我很喜欢实验真知”一经证实一些有非常乐瘪的显出嗷糟，像是遭劲了不息喜

    相对来说，肇莹的一些论证写在办公室，纸面上，和久吭的工作有点类似，更为文书一些，经常接待着。人要叫写就写了，此时铭以大象驮着亭顶，就是很好的图纹理就对称事物逻辑羁禁

    所以可以看出穆珥，在遥远的地方还能赶来，谐就显露出路，山的那边有着很地域文化的淡却了，人群族簇的记忆，很经典典雅都不消说了，伙计，人类在前些世纪就有着大聚集大均等国

    以此秩序依此发生着，很勇敢的取获了，不只是财富，更重要的明白清醒的认知着人性关怀，不能失去，帮一把自然规律里势必发生的，友好的价值无限魅力了，亲和如此，足够伟大的了

    对于已然世界的，朋友们，家都有很多，全世界喜欢深受欢迎着，突显种源魅力，所以，世界是怎样的呢，告之，万耐里尊重和契机触及的，所有的所有，一番真切道理，舒坦适当是真谛

    建立形成，更为体现，对于孝尤天，葛氏兄弟一类的人来说，不禁发生纠搅，宁神的持剑在时间轴进递上可以看出端倪，淡蓝的失去了焰茫，都没有了，还什么结撂，一阵传阵振震响。石头

    一是严肃，再就挑趣，所以给人很多意趣，自由选择的空间很宽广，应是适应社会运行节奏，会能力，调整节操的人，才是上钥。冥神很是照顾一些，此由的孩子，乡间邻里，养鸡养鸭和猪

    这就可以穆珥告诉了肇莹，龙甲在世界上是有的，存在的，肇则是如是说写了；而久子很是闷宿，朽已然甚至萌嗅，越发在声音里激烈听出越满活着沉寂寞蓄的意味，此由他最洒脱了的生活

    这就足以证明一些的存在，足够人生享受的，又是很来源川，此类传递，也是旖旎波纹的，情好得到，宁神冥神，泰吉不及孝尤天的肃穆，不要有葛氏的张野了，触及欲焰，怎般得获的温暖

    所以是没有，所以是人间勤繁此消，当肇想寸着办公室那么些的时候，是不又有一二类似的幸福人通过电梯直线上来，安全区通道（成份质要、析明秩序、生命生灵生物基础层次安全保障）体会人世最安稳的一份事要，欢笑间能有事尽成宇的于俗宿愿人要求。宁神，接过法师程式韬噈的法器，闪耀人间