第一百六十章
从古至今的历史上，一个男人，最不能忍的两件事就是：杀父之仇与夺妻之恨。元朝入主中原为什么百年不到就被赶回了北方草原？据说就是因为这两样最不能忍的事，蒙古人都占全了。
元朝为维护蒙古贵族的专制统治权，采用“民分四等”的政策，把全国之人分为四等：一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南
蒙古人如何统治汉人的呢？据说，除了建立必要的军事力量和镇压工具之外，在最基层，每个汉人村子都由一个派驻的蒙古家庭进行统管，汉人成年男子要想结婚，新娘必须先陪蒙古家庭的男人睡三天觉，也就是说，所有汉人姑娘的初夜权都是蒙古人的；汉族的老人到了六十岁，就必须送到野地里的墓穴中去等死，这个墓穴也就是老人们说的“砖打墓”。由此可见，在蒙古人的统治下，汉人是何等的屈辱，地火在聚积，爆发不过是迟早的事。
但是，上述的传说只能侧面反映元朝统治的残暴，并不足以证明“杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天”这句话就是因为元朝的统治而诞生。反倒是春秋时期的一个故事能够与之高度吻合。
齐懿公在做公子的时候，和邴歜的父亲邴原争夺田地，没有得胜。等到即位之后，就掘出邴原的尸体而砍去他的脚，但又让邴歜为他驾车。
齐懿公不仅记仇，而且好色。阎职的妻子很漂亮，懿公强行抢进宫中淫乐，而又让阎职做他右边的陪乘。
像齐懿公这样喜欢玩火的奇葩，历史罕见。公元前609年5月，懿公乘车到申池游玩。邴歜、阎职两个人在池子里洗澡时，邴歜的马鞭不小心打到阎职。
见阎职发怒，邴歜调侃道：“别人夺了你的妻子，你不生气，打你一下，又有什么妨碍？”
阎职当即反唇相讥：“比砍了他父亲的脚，而不敢怨恨的人怎么样？”
两人都觉羞愧难当，压抑许久的仇恨瞬间爆发，于是一起策划，在归途中杀死了齐懿公。
很多年过去，战国至秦汉年间的儒家学者在他们汇编的中说：“父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。”
又很多年过去，诗圣杜甫家出了一个猛人。杜甫的爷爷杜审言自恃才高，谁都不放在眼里，得罪了权贵，被贬为吉州司户参军。在吉州，杜审言很快又成了同僚们的眼中钉、肉中刺，司马周季重与员外司户郭若讷一起捏造罪名，把杜审言关进大牢，准备杀掉。杜甫才十三岁的叔叔杜并趁周季重在府内大摆宴席之机，潜入司马府，乘周季重不备，将其刺杀，而杜并也被府内官兵乱刀砍死。
这件事轰动一时，连女皇武则天都注意到了，结果杜审言案真相大白，杜审言逃过一劫，而杜并则成了闻名天下的大孝子，一大批当时极为有名的文人墨客纷纷前往祭奠他。
很多年过去，战国至秦汉年间的儒家学者在他们汇编的中说：“父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。”
又很多年过去，诗圣杜甫家出了一个猛人。杜甫的爷爷杜审言自恃才高，谁都不放在眼里，得罪了权贵，被贬为吉州司户参军。在吉州，杜审言很快又成了同僚们的眼中钉、肉中刺，司马周季重与员外司户郭若讷一起捏造罪名，把杜审言关进大牢，准备杀掉。杜甫才十三岁的叔叔杜并趁周季重在府内大摆宴席之机，潜入司马府，乘周季重不备，将其刺杀，而杜并也被府内官兵乱刀砍死。
这件事轰动一时，连女皇武则天都注意到了，结果杜审言案真相大白，杜审言逃过一劫，而杜并则成了闻名天下的大孝子，一大批当时极为有名的文人墨客纷纷前往祭奠他。
中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。
中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”
元朝为维护蒙古贵族的专制统治权，采用“民分四等”的政策，把全国之人分为四等：一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南
蒙古人如何统治汉人的呢？据说，除了建立必要的军事力量和镇压工具之外，在最基层，每个汉人村子都由一个派驻的蒙古家庭进行统管，汉人成年男子要想结婚，新娘必须先陪蒙古家庭的男人睡三天觉，也就是说，所有汉人姑娘的初夜权都是蒙古人的；汉族的老人到了六十岁，就必须送到野地里的墓穴中去等死，这个墓穴也就是老人们说的“砖打墓”。由此可见，在蒙古人的统治下，汉人是何等的屈辱，地火在聚积，爆发不过是迟早的事。
但是，上述的传说只能侧面反映元朝统治的残暴，并不足以证明“杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天”这句话就是因为元朝的统治而诞生。反倒是春秋时期的一个故事能够与之高度吻合。
齐懿公在做公子的时候，和邴歜的父亲邴原争夺田地，没有得胜。等到即位之后，就掘出邴原的尸体而砍去他的脚，但又让邴歜为他驾车。
齐懿公不仅记仇，而且好色。阎职的妻子很漂亮，懿公强行抢进宫中淫乐，而又让阎职做他右边的陪乘。
像齐懿公这样喜欢玩火的奇葩，历史罕见。公元前609年5月，懿公乘车到申池游玩。邴歜、阎职两个人在池子里洗澡时，邴歜的马鞭不小心打到阎职。
见阎职发怒，邴歜调侃道：“别人夺了你的妻子，你不生气，打你一下，又有什么妨碍？”
阎职当即反唇相讥：“比砍了他父亲的脚，而不敢怨恨的人怎么样？”
两人都觉羞愧难当，压抑许久的仇恨瞬间爆发，于是一起策划，在归途中杀死了齐懿公。
很多年过去，战国至秦汉年间的儒家学者在他们汇编的中说：“父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。”
又很多年过去，诗圣杜甫家出了一个猛人。杜甫的爷爷杜审言自恃才高，谁都不放在眼里，得罪了权贵，被贬为吉州司户参军。在吉州，杜审言很快又成了同僚们的眼中钉、肉中刺，司马周季重与员外司户郭若讷一起捏造罪名，把杜审言关进大牢，准备杀掉。杜甫才十三岁的叔叔杜并趁周季重在府内大摆宴席之机，潜入司马府，乘周季重不备，将其刺杀，而杜并也被府内官兵乱刀砍死。
这件事轰动一时，连女皇武则天都注意到了，结果杜审言案真相大白，杜审言逃过一劫，而杜并则成了闻名天下的大孝子，一大批当时极为有名的文人墨客纷纷前往祭奠他。
很多年过去，战国至秦汉年间的儒家学者在他们汇编的中说：“父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。”
又很多年过去，诗圣杜甫家出了一个猛人。杜甫的爷爷杜审言自恃才高，谁都不放在眼里，得罪了权贵，被贬为吉州司户参军。在吉州，杜审言很快又成了同僚们的眼中钉、肉中刺，司马周季重与员外司户郭若讷一起捏造罪名，把杜审言关进大牢，准备杀掉。杜甫才十三岁的叔叔杜并趁周季重在府内大摆宴席之机，潜入司马府，乘周季重不备，将其刺杀，而杜并也被府内官兵乱刀砍死。
这件事轰动一时，连女皇武则天都注意到了，结果杜审言案真相大白，杜审言逃过一劫，而杜并则成了闻名天下的大孝子，一大批当时极为有名的文人墨客纷纷前往祭奠他。
中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。
中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。
这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。
明代凌濛初中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。
五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的详细规定了各种复仇原则，篇中写道:“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”
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