第五十四章
这世上有三百余种的水鸟，亦有五十种的飞鱼。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”
“文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，长行西海，游于东海，以夜飞。”
飞鱼长相奇特，长长的胸鳍一直延伸到尾部，像鸟类的翅膀一样。它能够跃出水面十几米，能在空中停留四十多秒，飞行的最远距离可达四百多米。蓝色的海面上，飞鱼时隐时现、破浪前进的画面十分壮观。但飞鱼不是飞翔，感觉上好像是在拍打翼状鳍，其实只是滑翔。
飞鱼广泛分布于全世界的温暖海域，以能飞而著名。其体型皆小，具翼状硬鳍和不对称的叉状尾部。飞跃的高度足以使它跳上水面的船只甲板，船员常在黎明时发现掉落在甲板上的飞鱼。飞鱼生活在海水的上层区域，是各种凶猛鱼类争相捕食的对象，飞鱼的飞行主要是为了逃离捕食者。飞鱼并不轻易跃出水面，只有在遭到攻击或受到轮船引擎声音刺激的时候，才施展飞行的本领。
鸟不和鱼比游泳，鱼也不和鸟比飞翔。在各有所长之外，世有水鸟，亦有飞鱼。可谓是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。
时至小满，小满小满，江河渐满，小得盈满。
小满节气中的“满”字，既指雨水之盈，又与农业中的小麦有关。
在相对寒冷的北方之地，小满节气期间降雨较少甚至无雨，这个“满”字也不是指降水，更指小麦的饱满程度。
北方之地粮食作物以小麦为主。时至小满节气中国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫”小满“。
儒家之道，忌讳“太满”、“大满”，有“满招损、谦受益”“物极必反”之说。
满招损、谦受益。小满者，满而不损也，满而不盈也，满而不溢也。
小满时节，北方地区小麦籽粒刚饱满但还没有完全饱满，完全饱满就太满了，这时候小麦籽粒的饱满程度刚刚好，小麦满而不盈、满而不溢。
“二十四节气”是古代农耕文明的产物，它不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统。
小满节气民俗根据农耕社会特点形成，节气民俗主要有“小满祭车神”、“小满动三车：水车、油车和丝车”。“小满抢水”、“小满祈蚕节”、“小满食野菜”等。
元代文人吴澄编著《月令七十二候集解》，他根据黄河流域周边地区景物结合二十四节气特点，将一年二十四节气分成“七十二候”，每个节气分成三候。
小满节气的三候为：“一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。”
小满节气后五日，苦菜已经枝叶繁茂了。又五日，喜阴的一些枝条细软的草类在强烈的阳光下开始枯死。在小满的最后一个时段，麦子也开始成熟。
三候麦秋至原写的是小暑至，后来一些著作才改为的麦秋至。虽然时间还是夏季，但对麦子来说，却已然到了成熟的“秋”季。
夏季正是北方冬小麦成熟的季节，而秋天是谷物成熟的季节，因此古人引申称初夏为麦秋：“麦子成熟的季节”。
柳家的乔迁之喜也就定在了小满节气，麦子成熟的时令，这可是柳如梦自己选的日子。
其实，在最初购房的时候，当房产销售恭喜柳如梦喜提新房的时候，柳如梦心里想着的就是自家的乔迁之喜一定要隆重而盛大，就像是那些在别人嘴上泛泛之交的婚礼一样盛大。
可后来的时候，也不知道是怎的，柳如梦忽然就改了主意。
对外只说是房子是自己贷款买的，自己只付了首付，装修的钱还都是柳自全和陈娇承担的。
等到了暖房的时候，柳如梦也只是请了家里比较亲近的亲戚们一起在新房子里聚了聚，吃了顿家常便饭，给房子多增加些人气，也就再无其他了。
话说回来，这柳如梦前脚刚搬去了县城里，想着自己生产的时候能方便些，隔天这周修远就过来了长夏窑小住。
现如今，柳如梦已经是七个多月的身子了，也是到了要休产假的时候了。
长夏公司那边的事情，柳如梦倒是也不用亲力亲为，祝文成和马有为是两位极为优秀的职业经理人，公司里的任何事情，都处理的井井有条。
因为三年瘟疫的原因，很多的大企业都处在缩紧预算过紧日子的时期，很多的部门和岗位相应的也都会做出了一系列的调整。
自然也会有很多资历和阅历丰富的企业高管或是职业经理人，又或是普通的员工。
又因为工作当中遇到的各种不同的事由，需要更换企业或者是调整工作岗位或是工作内容。
像是长夏公司这样的初创公司，自然也会顺势而为的从各位前辈那里捡漏，寻求志同道合的优秀伙伴加入，大家一起努力的奋斗，不断的完善长夏公司康养事业的版图。
非物质文化遗产是从古至今优秀传统文化的重要组成部分，也是文化旅游的重要资源。
文化旅游作为一种大众的生活方式，不仅为非物质文化遗产提供了更多的实践和应用场景，同时也激发了非物质文化遗产的生机和活力。
因此，非物质文化遗产与文化、健康、旅游的深度融合发展，对促进非物质文化遗产的长久保护和永续利用意义非凡。
找准康养医学、传统民俗文化中的非物质文化遗产与旅游融合发展的契合处、联结点。
深入挖掘民间农村的价值和精神内涵，讲好当地传说故事，让游客了解地方历史文化，体验康养生活。
面向游客开展传统表演艺术类非物质文化遗产展演，积极开发传统工艺产品，丰富旅游商品内涵。
将传统体育、游艺纳入康养旅游体验，依托传统医药类非物质文化遗产发展文化康养游。
挖掘饮食类非物质文化遗产的丰厚内涵，让游客体验当地民众的生活方式，体会顺应时节、尊重自然、利用自然的思想理念和独特智慧。
发挥传统节日、民俗活动参与性强的特点，让游客感受当地民风民俗，提升传统文化认同感。
在古籍诗书礼乐中，把宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好。
发挥古籍的主阵地作用，文物、中医药、宗教、法律、农业、林草、水利、社会科学、科学技术、档案、方志、古地图等。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
节选自文化典籍医书：《黄帝内经》第四章金匮真言论。
金匮，指的是珍贵的，可以放在最宝贵的盒子里面的，金匮真言，讲的是黄帝内经的精髓。
这一章主要从四时气候与五脏的关系，阐述季节性的多发病。从一日之间的变化、体表部位以及脏腑位置等，来说明阴阳学说在医学上的灵活运用，这是中医学的核心基础。
四时阴阳五行为中心来演绎、讨论人体脏腑功能和自然界气候变化的有机联系，从而说明中医理论是辩证的，是符合自然学说的。
品五季风光，游康养田园，来长夏嘉树康养田园综合体。
一年之中的四季，春、夏、秋、冬为之四时，四时依次序而循环，季节的气候则分别由温、热、凉、寒来转换运化，自然界中万物则赖以四时气候的不同来选择生发、生长、收敛和收藏。
那么，一年的四时之中又为什么会有“五时(长夏)“的出现呢?
其实，这是出于医学上的理论需要，为了与天之五行、人之五脏等相配进行构建进而行成庞大的五大系统的理论规律使然。
在《春秋繁露·五行对》中有:“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏。“四时中增加了季夏而成为五时。
关于长夏，有众多的解释和理解，其中可也存在着一定的不同和争议，但是就康养田园综合体中的康养二字来讲，以康养二字为中心立意，长夏是一年之中的第五个季节，包含了春季生发，夏季生长，秋季收敛，冬季收藏，主四季运化事宜，起到了一个既包含四季又为四季综合管理中心的作用。
在五行学说中，木、火、土、金、水五行对应春、夏、长夏、秋、冬五季，同时也对应生、长、化、收、藏五化。
四时若无长夏之“化”，就会出现草木虽荣而终不成果实，秋既无收，冬亦无藏的结果。长此以往，就会出现问题，也就是所谓的不健康了。
而脾主长夏，为后天之本，运化水谷则生机可得。人体后天的生存均需要依赖脾胃的运化而得以实现。
长夏集团的长夏事业部同时摄“四季”木春、火夏、金秋、冬水四个板块的所有事宜，也是长夏嘉树康养田园综合体的综合管理中心，负责整个长夏公司的全部运营管理工作。
以长夏事业部的太极台为中心，接近北边冬季的方向是隶属于长夏事业部的农场和牧场。
农场稷谷园中种植了五万五千五百五十五株稷谷。对面“牛转乾坤”牧场拓孺院里，养殖了有五万五千五百五十五头牛。
往接近南边夏季的方向，是隶属于长夏事业部的枣树林与两个管理中心和合堂、和信堂。
枣树林中种植了五万五千五百五十五棵枣树，和合堂与和信堂里又种植了五万五千五百五十五棵葵菜。
包围着象征着阴阳学说太极台的，是长夏事业部的“五歌台”：象征着东边春季的渔歌子、南边夏季的敕勒歌、中心长夏的清平乐、西边秋季的长歌行、北边冬季的洞仙歌。
“五歌台”位于镇星宫范围内，沿着贯穿着太极台十字长廊：镇星宫的东边是象征着四时春季的岁星宫，镇星宫的南边是象征着四时夏季的荧惑星宫，镇星宫的西边是象征着四时秋季的太白星宫，镇星宫的北边是象征着冬季的辰星宫。
因为五行对应着五帝，所以在“五宫”中供奉着各主季节的五帝。同时，也表达了劳动人民礼敬自然，崇尚天人合一的思想。
“人间清暑殿，天上广寒宫。”设神理以景俗，敷文化以柔远。
岁星宫中供奉着青帝。
据说青帝与伏羲是兄弟，是创世女神女娲娘娘的哥哥。“青”为“木”之色，居于“东”，所以，在“五行”之中，“青帝”主“木”，是东方之神也。
荧惑星宫中供奉着炎帝。
“赤”，泛指红色，也是“火”的颜色，火的特性为“炎上”，所以说，“赤帝”其实就是大名鼎鼎的“炎帝”。在“五行”之中，“炎帝”主“火”，居于“南”，是上古时期南方的正神。
镇星宫供奉着黄帝。
“黄”是土的颜色，所谓“黄土黄土”，就是这个意思，所以在“五行”之中，“黄帝”主“土”，居于“中”。
太白星宫中供奉着白帝。
“白帝”，即黄帝的儿子少昊，金天氏，而在“五行”之中，正好也是“金”对应“白”，居于“西”，所以“白帝”主“金”，乃西方之正神。
辰星宫中供奉着黑帝。
“黑帝”，即黄帝之孙颛顼，在“五行”之中，“水”为“黑”，居于北，所以，“黑帝”主“水”，乃北方之正神也。
长夏嘉树康养田园综合体是以镇星宫的五进院落分别建设的，在“五宫”的建筑外，栽种了一片象征着二十八星宿名为“灿若繁星”的海棠林。
二十八星宿，是古时天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。
东边春季的青龙图案，南边夏季的朱雀图案，西边秋季的白虎图案，北边冬季的玄武图案。
二十八星宿海棠林中，又修建了许之对应的二十八云台，为之二十八观景台。由十二官中的仓禀官负责二十八官的日常管理和运营。
以二十八星宿赋能二十八云台，作为长夏嘉树康养田园综合体的观景台和教育基地，于二十八云台上，既可以观看整个园区不同季节的景象，也可以感受着来自不同季节的康养。
同时，又可以通过大数据、AI、元宇宙等技术实现二十八星宿与二十八云台的相融互通，实现+农业科普教育+康养的叠加功能。
云台二十八将，是指在东汉光武帝刘秀麾下助其一统天下、重兴汉室江山、建立东汉政权过程中功劳最大、能力最强的二十八员大将，东汉明帝永平三年，公元60年，汉明帝刘庄在洛阳南宫云台阁命人画了28位大将的画像，称为云台二十八将。
后人还把这些将领与神话传说的天庭二十八星宿名称相对应，这就是“云台廿八宿”。
东方青龙：角木蛟邓禹亢金龙吴汉氐土貉贾复房日兔耿弇心月狐寇恂尾火虎岑彭箕水豹冯异
北方玄武：斗木獬朱祐牛金牛祭遵女土蝠景丹虚日鼠盖延危月燕坚镡室火猪耿纯壁水貐臧宫
西方白虎：奎木狼马武娄金狗刘隆胃土雉马成昴日鸡王梁毕月乌陈俊觜火猴傅俊参水猿杜茂
南方朱雀：井木犴铫期鬼金羊王霸柳土獐任光星日马李忠张月鹿万脩翼火蛇邳彤轸水蚓刘植。
自太极台向东、南、西、北方向的两条中轴线组成的十字长廊为镇星宫五进院落范围内的宫音廊。
怡情养性，五音调情，宫音廊主打的乐器就是陨。
二十八星宿兼之二十八云台之外的就是“人间清暑殿”的五大殿。
五大殿是四堂归水式的建筑，东边春季的曲直殿为长夏嘉树康养田园综合体的会议中心及宴会厅，南边夏季的炎上殿为长夏嘉树康养田园综合体的民宿文化暨文体活动中心，西边秋季的从革殿为现代化农业科技展区，北边冬季的润下殿为长夏嘉树康养田园综合体的乡村博物馆。
五大殿外，除了五谷，五果，五菜等，还有与农业发展息息相关的非物质文化遗产二十四节气及七十二候体验馆暨科普教育基地。
二十四节气中的每一个节气都对应三候，共七十二候。
二十四节气及七十二候体验馆暨科普教育基地，将通过元宇宙等的方式将二十四节气及七十二候随着季节和节气的变化而变化的景致逼真的展现在游客的眼前，为游客和孩子们带来身临其境的沉浸式体验。
再往出走，五进院向东为春季的角音廊，五进院向南为夏季的徵音廊，五进院向西为秋季的商音廊，五进院向北为冬季的羽音廊。
五音廊随二十四节气的变幻而变换曲子。
紧挨着宫音廊的，是春夏秋冬几个季节的十一官，各主四季之中的相关事宜，分别是：
隶属于春季的将军之官和中正之官。
隶属于夏季的君主之官和臣使之官以及传导之官。
隶属于秋季的受盛之官和相傅之官。
隶属于冬季的作强之官和州都之官以及决渎之官。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”
“文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，长行西海，游于东海，以夜飞。”
飞鱼长相奇特，长长的胸鳍一直延伸到尾部，像鸟类的翅膀一样。它能够跃出水面十几米，能在空中停留四十多秒，飞行的最远距离可达四百多米。蓝色的海面上，飞鱼时隐时现、破浪前进的画面十分壮观。但飞鱼不是飞翔，感觉上好像是在拍打翼状鳍，其实只是滑翔。
飞鱼广泛分布于全世界的温暖海域，以能飞而著名。其体型皆小，具翼状硬鳍和不对称的叉状尾部。飞跃的高度足以使它跳上水面的船只甲板，船员常在黎明时发现掉落在甲板上的飞鱼。飞鱼生活在海水的上层区域，是各种凶猛鱼类争相捕食的对象，飞鱼的飞行主要是为了逃离捕食者。飞鱼并不轻易跃出水面，只有在遭到攻击或受到轮船引擎声音刺激的时候，才施展飞行的本领。
鸟不和鱼比游泳，鱼也不和鸟比飞翔。在各有所长之外，世有水鸟，亦有飞鱼。可谓是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。
时至小满，小满小满，江河渐满，小得盈满。
小满节气中的“满”字，既指雨水之盈，又与农业中的小麦有关。
在相对寒冷的北方之地，小满节气期间降雨较少甚至无雨，这个“满”字也不是指降水，更指小麦的饱满程度。
北方之地粮食作物以小麦为主。时至小满节气中国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫”小满“。
儒家之道，忌讳“太满”、“大满”，有“满招损、谦受益”“物极必反”之说。
满招损、谦受益。小满者，满而不损也，满而不盈也，满而不溢也。
小满时节，北方地区小麦籽粒刚饱满但还没有完全饱满，完全饱满就太满了，这时候小麦籽粒的饱满程度刚刚好，小麦满而不盈、满而不溢。
“二十四节气”是古代农耕文明的产物，它不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统。
小满节气民俗根据农耕社会特点形成，节气民俗主要有“小满祭车神”、“小满动三车：水车、油车和丝车”。“小满抢水”、“小满祈蚕节”、“小满食野菜”等。
元代文人吴澄编著《月令七十二候集解》，他根据黄河流域周边地区景物结合二十四节气特点，将一年二十四节气分成“七十二候”，每个节气分成三候。
小满节气的三候为：“一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。”
小满节气后五日，苦菜已经枝叶繁茂了。又五日，喜阴的一些枝条细软的草类在强烈的阳光下开始枯死。在小满的最后一个时段，麦子也开始成熟。
三候麦秋至原写的是小暑至，后来一些著作才改为的麦秋至。虽然时间还是夏季，但对麦子来说，却已然到了成熟的“秋”季。
夏季正是北方冬小麦成熟的季节，而秋天是谷物成熟的季节，因此古人引申称初夏为麦秋：“麦子成熟的季节”。
柳家的乔迁之喜也就定在了小满节气，麦子成熟的时令，这可是柳如梦自己选的日子。
其实，在最初购房的时候，当房产销售恭喜柳如梦喜提新房的时候，柳如梦心里想着的就是自家的乔迁之喜一定要隆重而盛大，就像是那些在别人嘴上泛泛之交的婚礼一样盛大。
可后来的时候，也不知道是怎的，柳如梦忽然就改了主意。
对外只说是房子是自己贷款买的，自己只付了首付，装修的钱还都是柳自全和陈娇承担的。
等到了暖房的时候，柳如梦也只是请了家里比较亲近的亲戚们一起在新房子里聚了聚，吃了顿家常便饭，给房子多增加些人气，也就再无其他了。
话说回来，这柳如梦前脚刚搬去了县城里，想着自己生产的时候能方便些，隔天这周修远就过来了长夏窑小住。
现如今，柳如梦已经是七个多月的身子了，也是到了要休产假的时候了。
长夏公司那边的事情，柳如梦倒是也不用亲力亲为，祝文成和马有为是两位极为优秀的职业经理人，公司里的任何事情，都处理的井井有条。
因为三年瘟疫的原因，很多的大企业都处在缩紧预算过紧日子的时期，很多的部门和岗位相应的也都会做出了一系列的调整。
自然也会有很多资历和阅历丰富的企业高管或是职业经理人，又或是普通的员工。
又因为工作当中遇到的各种不同的事由，需要更换企业或者是调整工作岗位或是工作内容。
像是长夏公司这样的初创公司，自然也会顺势而为的从各位前辈那里捡漏，寻求志同道合的优秀伙伴加入，大家一起努力的奋斗，不断的完善长夏公司康养事业的版图。
非物质文化遗产是从古至今优秀传统文化的重要组成部分，也是文化旅游的重要资源。
文化旅游作为一种大众的生活方式，不仅为非物质文化遗产提供了更多的实践和应用场景，同时也激发了非物质文化遗产的生机和活力。
因此，非物质文化遗产与文化、健康、旅游的深度融合发展，对促进非物质文化遗产的长久保护和永续利用意义非凡。
找准康养医学、传统民俗文化中的非物质文化遗产与旅游融合发展的契合处、联结点。
深入挖掘民间农村的价值和精神内涵，讲好当地传说故事，让游客了解地方历史文化，体验康养生活。
面向游客开展传统表演艺术类非物质文化遗产展演，积极开发传统工艺产品，丰富旅游商品内涵。
将传统体育、游艺纳入康养旅游体验，依托传统医药类非物质文化遗产发展文化康养游。
挖掘饮食类非物质文化遗产的丰厚内涵，让游客体验当地民众的生活方式，体会顺应时节、尊重自然、利用自然的思想理念和独特智慧。
发挥传统节日、民俗活动参与性强的特点，让游客感受当地民风民俗，提升传统文化认同感。
在古籍诗书礼乐中，把宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好。
发挥古籍的主阵地作用，文物、中医药、宗教、法律、农业、林草、水利、社会科学、科学技术、档案、方志、古地图等。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
节选自文化典籍医书：《黄帝内经》第四章金匮真言论。
金匮，指的是珍贵的，可以放在最宝贵的盒子里面的，金匮真言，讲的是黄帝内经的精髓。
这一章主要从四时气候与五脏的关系，阐述季节性的多发病。从一日之间的变化、体表部位以及脏腑位置等，来说明阴阳学说在医学上的灵活运用，这是中医学的核心基础。
四时阴阳五行为中心来演绎、讨论人体脏腑功能和自然界气候变化的有机联系，从而说明中医理论是辩证的，是符合自然学说的。
品五季风光，游康养田园，来长夏嘉树康养田园综合体。
一年之中的四季，春、夏、秋、冬为之四时，四时依次序而循环，季节的气候则分别由温、热、凉、寒来转换运化，自然界中万物则赖以四时气候的不同来选择生发、生长、收敛和收藏。
那么，一年的四时之中又为什么会有“五时(长夏)“的出现呢?
其实，这是出于医学上的理论需要，为了与天之五行、人之五脏等相配进行构建进而行成庞大的五大系统的理论规律使然。
在《春秋繁露·五行对》中有:“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏。“四时中增加了季夏而成为五时。
关于长夏，有众多的解释和理解，其中可也存在着一定的不同和争议，但是就康养田园综合体中的康养二字来讲，以康养二字为中心立意，长夏是一年之中的第五个季节，包含了春季生发，夏季生长，秋季收敛，冬季收藏，主四季运化事宜，起到了一个既包含四季又为四季综合管理中心的作用。
在五行学说中，木、火、土、金、水五行对应春、夏、长夏、秋、冬五季，同时也对应生、长、化、收、藏五化。
四时若无长夏之“化”，就会出现草木虽荣而终不成果实，秋既无收，冬亦无藏的结果。长此以往，就会出现问题，也就是所谓的不健康了。
而脾主长夏，为后天之本，运化水谷则生机可得。人体后天的生存均需要依赖脾胃的运化而得以实现。
长夏集团的长夏事业部同时摄“四季”木春、火夏、金秋、冬水四个板块的所有事宜，也是长夏嘉树康养田园综合体的综合管理中心，负责整个长夏公司的全部运营管理工作。
以长夏事业部的太极台为中心，接近北边冬季的方向是隶属于长夏事业部的农场和牧场。
农场稷谷园中种植了五万五千五百五十五株稷谷。对面“牛转乾坤”牧场拓孺院里，养殖了有五万五千五百五十五头牛。
往接近南边夏季的方向，是隶属于长夏事业部的枣树林与两个管理中心和合堂、和信堂。
枣树林中种植了五万五千五百五十五棵枣树，和合堂与和信堂里又种植了五万五千五百五十五棵葵菜。
包围着象征着阴阳学说太极台的，是长夏事业部的“五歌台”：象征着东边春季的渔歌子、南边夏季的敕勒歌、中心长夏的清平乐、西边秋季的长歌行、北边冬季的洞仙歌。
“五歌台”位于镇星宫范围内，沿着贯穿着太极台十字长廊：镇星宫的东边是象征着四时春季的岁星宫，镇星宫的南边是象征着四时夏季的荧惑星宫，镇星宫的西边是象征着四时秋季的太白星宫，镇星宫的北边是象征着冬季的辰星宫。
因为五行对应着五帝，所以在“五宫”中供奉着各主季节的五帝。同时，也表达了劳动人民礼敬自然，崇尚天人合一的思想。
“人间清暑殿，天上广寒宫。”设神理以景俗，敷文化以柔远。
岁星宫中供奉着青帝。
据说青帝与伏羲是兄弟，是创世女神女娲娘娘的哥哥。“青”为“木”之色，居于“东”，所以，在“五行”之中，“青帝”主“木”，是东方之神也。
荧惑星宫中供奉着炎帝。
“赤”，泛指红色，也是“火”的颜色，火的特性为“炎上”，所以说，“赤帝”其实就是大名鼎鼎的“炎帝”。在“五行”之中，“炎帝”主“火”，居于“南”，是上古时期南方的正神。
镇星宫供奉着黄帝。
“黄”是土的颜色，所谓“黄土黄土”，就是这个意思，所以在“五行”之中，“黄帝”主“土”，居于“中”。
太白星宫中供奉着白帝。
“白帝”，即黄帝的儿子少昊，金天氏，而在“五行”之中，正好也是“金”对应“白”，居于“西”，所以“白帝”主“金”，乃西方之正神。
辰星宫中供奉着黑帝。
“黑帝”，即黄帝之孙颛顼，在“五行”之中，“水”为“黑”，居于北，所以，“黑帝”主“水”，乃北方之正神也。
长夏嘉树康养田园综合体是以镇星宫的五进院落分别建设的，在“五宫”的建筑外，栽种了一片象征着二十八星宿名为“灿若繁星”的海棠林。
二十八星宿，是古时天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。
东边春季的青龙图案，南边夏季的朱雀图案，西边秋季的白虎图案，北边冬季的玄武图案。
二十八星宿海棠林中，又修建了许之对应的二十八云台，为之二十八观景台。由十二官中的仓禀官负责二十八官的日常管理和运营。
以二十八星宿赋能二十八云台，作为长夏嘉树康养田园综合体的观景台和教育基地，于二十八云台上，既可以观看整个园区不同季节的景象，也可以感受着来自不同季节的康养。
同时，又可以通过大数据、AI、元宇宙等技术实现二十八星宿与二十八云台的相融互通，实现+农业科普教育+康养的叠加功能。
云台二十八将，是指在东汉光武帝刘秀麾下助其一统天下、重兴汉室江山、建立东汉政权过程中功劳最大、能力最强的二十八员大将，东汉明帝永平三年，公元60年，汉明帝刘庄在洛阳南宫云台阁命人画了28位大将的画像，称为云台二十八将。
后人还把这些将领与神话传说的天庭二十八星宿名称相对应，这就是“云台廿八宿”。
东方青龙：角木蛟邓禹亢金龙吴汉氐土貉贾复房日兔耿弇心月狐寇恂尾火虎岑彭箕水豹冯异
北方玄武：斗木獬朱祐牛金牛祭遵女土蝠景丹虚日鼠盖延危月燕坚镡室火猪耿纯壁水貐臧宫
西方白虎：奎木狼马武娄金狗刘隆胃土雉马成昴日鸡王梁毕月乌陈俊觜火猴傅俊参水猿杜茂
南方朱雀：井木犴铫期鬼金羊王霸柳土獐任光星日马李忠张月鹿万脩翼火蛇邳彤轸水蚓刘植。
自太极台向东、南、西、北方向的两条中轴线组成的十字长廊为镇星宫五进院落范围内的宫音廊。
怡情养性，五音调情，宫音廊主打的乐器就是陨。
二十八星宿兼之二十八云台之外的就是“人间清暑殿”的五大殿。
五大殿是四堂归水式的建筑，东边春季的曲直殿为长夏嘉树康养田园综合体的会议中心及宴会厅，南边夏季的炎上殿为长夏嘉树康养田园综合体的民宿文化暨文体活动中心，西边秋季的从革殿为现代化农业科技展区，北边冬季的润下殿为长夏嘉树康养田园综合体的乡村博物馆。
五大殿外，除了五谷，五果，五菜等，还有与农业发展息息相关的非物质文化遗产二十四节气及七十二候体验馆暨科普教育基地。
二十四节气中的每一个节气都对应三候，共七十二候。
二十四节气及七十二候体验馆暨科普教育基地，将通过元宇宙等的方式将二十四节气及七十二候随着季节和节气的变化而变化的景致逼真的展现在游客的眼前，为游客和孩子们带来身临其境的沉浸式体验。
再往出走，五进院向东为春季的角音廊，五进院向南为夏季的徵音廊，五进院向西为秋季的商音廊，五进院向北为冬季的羽音廊。
五音廊随二十四节气的变幻而变换曲子。
紧挨着宫音廊的，是春夏秋冬几个季节的十一官，各主四季之中的相关事宜，分别是：
隶属于春季的将军之官和中正之官。
隶属于夏季的君主之官和臣使之官以及传导之官。
隶属于秋季的受盛之官和相傅之官。
隶属于冬季的作强之官和州都之官以及决渎之官。
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