第529章孟兰盆会
七月十五。
无数仙真、佛陀汇聚灵山。
灵山，宛如一朵美丽的莲花，山上郁郁葱葱的树木和盛开的花朵，让人感到凝神静气的感觉。
灵山腰部的大雷音寺，香烟袅袅，金光闪耀，一派祥和安宁的景象。
诸天万界中，往日难得一见的大能修士纷纷现身灵山，今日的灵山上可谓是高朋满座。
灵山后山。
破旧的禅房里，金蝉子缓缓睁开双眼。
金蝉子面泛疾苦，眼中慈悲之意炽烈；一眼看去，便能明白这位是尊普渡生灵的大德高士。
佛教法门源自玄门、魔道以及融合接引、准提二位圣人的法则感悟而成。
金蝉子虽然是凶兽混沌的傀儡分身，但其毕竟身在佛教。所以，这佛法自然要研习参悟！正所谓一法通万法通！有凶兽混沌这尊混元大罗金仙在，凶兽混沌虽然没有修行过佛法，但在其高绝的境界下，金蝉子的佛法修为直线飙升。
灵山佛法明为渡人，实则渡己。
众生愚昧，因果交织；别说金蝉子就是圣人也难以渡尽众生。
而金蝉子的佛法则是；先渡己、后渡人、不渡众生。
灵山佛法和金蝉子佛法，关于渡己这点本质上并无差别。
佛教要传教诸天，自然要宣扬普渡众生。
这渡己之心纯粹，渡人之心自然也真诚！
至于众生，金蝉子却是不渡。
而金蝉子的佛法核心源自凶兽混沌，再往前更是可追溯到混沌魔神。
不过，金蝉子佛法与灵山佛法不同的是，金蝉子佛***赤裸裸的告诉你，在没有能力渡人之前，其绝不会出手渡人。也不会如灵山佛法这般打着渡人的旗号为己谋利。
在渡众生这里，从某种方面来说，金蝉子和佛教都没错。
无论是混沌魔神，还是凶兽混沌向来秉承弱肉强食的规矩，眼中只有大道，哪有什么众生。
不渡众生是金蝉子渡不得众生！是以，既然不渡，又何必宣扬。
像佛教菩萨之首的观音菩萨，虽然其号称大慈大悲救苦救难，也有不少分身行走诸天万界。但是，仅凭观音菩萨一人，又能渡化几人。而且，能被观音菩萨渡化的都是身怀气运之辈，凡俗之人这位大慈大悲的观音菩萨可看不上。
不过，金蝉子的佛法修为虽然提升的惊人！但是，沦为傀儡的金蝉子，其如今的佛法，已经与其笃信的师尊多宝如来的佛法不同了！
金蝉子抛却虚妄，虽有利己之心，但也纯粹。
其实，不止是观音菩萨，世间修士渡化生灵大多都是有所求。而真正大慈大悲普渡众生的，也只有封神大劫前的上清圣人了。
混沌魔神和凶兽混沌连诸天万界都不在意，又如何会有普渡众生之心。
就是金蝉子佛法中的渡人也是源自金蝉子残留的善念融合而成。
所以，佛教宣扬的普渡众生不过是妄言罢了？
……
大雷音寺、大雄宝殿!
无数仙真的目光都有意无意的看向多宝如来座下，面带慈悲笑意的金蝉子。
佛教立金蝉子为西游大劫应劫人的消息，在诸多大势力中并不是秘密!
自天地开辟以来，天地大劫不断；而金蝉子是第一尊非天地定下的应劫人。无数仙真自然对金蝉子好奇。
对于殿中无数仙神的目光，金蝉子恍若不知一般。
当然，金蝉子也不是对所有的修士都不在意。
端坐多宝如来对面，仙气盎然的镇元子，就让金蝉子忍不住侧目。
对于这位地仙之祖，不止金蝉子好奇，葫芦分身也十分好奇。
朱杞本尊上一世在归墟之地（地球）的无数话本中，可都有这尊地仙之祖的记载；而在诸天万界中，镇元子更是地仙界之主，地仙界之名就源自镇元子的地仙之道。可以说，镇元子在诸天万界中的地位，绝对是仅次圣人的顶级大能。
诸天万界实力为尊，镇元子能稳坐地仙界之主之位，这修为自然恐怖的很！
虽然镇元子上一次出手还是巫妖大劫前，红云陨落时；但镇元子的恐怖没人会小看。诸天万界曾有流言，若是天地间有新的圣位出现，这位地仙界之祖绝对是最有希望成圣的存在。即便是不论修为，单单是极品先天灵宝“地书”护身、十大先天灵根之一的人参果树镇压气运。便足见这位地仙之祖的不凡。
大雄宝殿中，金蝉子对镇元子侧目；葫芦分身这位天齐仁圣大帝也在悄悄的打量着镇元子。
相对于别人，葫芦分身因为凶兽混沌、白莲道人和‘武祖"的存在，知晓不少上古秘事。
比如说；镇元子的跟脚！
镇元子乃是十大先天灵根之一的人参果树化形；
十大先天灵根底蕴太过恐怖，被天所妒。
除了镇元子外，十大先天灵根只有菩提树化形，现如今为佛教的准提圣人。
所以，镇元子的跟脚实际上并不比圣人弱！
其实，十大先天灵根中，除了准提和镇元子外，还有一尊更恐怖的存在。
空间绿柳！
天地未开之时，三千法则虽无高下之分；但混沌中，三千混沌魔神却有强弱。
当初在混沌中，曾有谶语在混沌生灵中流传；时间为尊，空间为王。命运不出，因果称皇。造化无双，轮回无限。五行为主，阴阳在上。毁灭不显，混沌不灭。
开天大劫时，空间混沌魔神残魂流落洪荒世界与先天绿柳融合，成为十大先天灵根之首的空间绿柳—扬眉道人。
扬眉道人出世极早，在凶兽大劫之时便已扬名洪荒世界；
凶兽大劫后，扬眉道人更是成为洪荒世界的至强者之一，就连龙、凤、麒麟三族都不敢随意招惹。
道祖鸿钧所传的仙道玄门，便是道祖与扬眉道人、乾坤老祖等人所共同开创的。
龙凤大劫后，扬眉道人受道祖鸿钧所请，参与道魔大劫，共伐魔祖罗睺。此战之后，扬眉道人出走
无数仙真、佛陀汇聚灵山。
灵山，宛如一朵美丽的莲花，山上郁郁葱葱的树木和盛开的花朵，让人感到凝神静气的感觉。
灵山腰部的大雷音寺，香烟袅袅，金光闪耀，一派祥和安宁的景象。
诸天万界中，往日难得一见的大能修士纷纷现身灵山，今日的灵山上可谓是高朋满座。
灵山后山。
破旧的禅房里，金蝉子缓缓睁开双眼。
金蝉子面泛疾苦，眼中慈悲之意炽烈；一眼看去，便能明白这位是尊普渡生灵的大德高士。
佛教法门源自玄门、魔道以及融合接引、准提二位圣人的法则感悟而成。
金蝉子虽然是凶兽混沌的傀儡分身，但其毕竟身在佛教。所以，这佛法自然要研习参悟！正所谓一法通万法通！有凶兽混沌这尊混元大罗金仙在，凶兽混沌虽然没有修行过佛法，但在其高绝的境界下，金蝉子的佛法修为直线飙升。
灵山佛法明为渡人，实则渡己。
众生愚昧，因果交织；别说金蝉子就是圣人也难以渡尽众生。
而金蝉子的佛法则是；先渡己、后渡人、不渡众生。
灵山佛法和金蝉子佛法，关于渡己这点本质上并无差别。
佛教要传教诸天，自然要宣扬普渡众生。
这渡己之心纯粹，渡人之心自然也真诚！
至于众生，金蝉子却是不渡。
而金蝉子的佛法核心源自凶兽混沌，再往前更是可追溯到混沌魔神。
不过，金蝉子佛法与灵山佛法不同的是，金蝉子佛***赤裸裸的告诉你，在没有能力渡人之前，其绝不会出手渡人。也不会如灵山佛法这般打着渡人的旗号为己谋利。
在渡众生这里，从某种方面来说，金蝉子和佛教都没错。
无论是混沌魔神，还是凶兽混沌向来秉承弱肉强食的规矩，眼中只有大道，哪有什么众生。
不渡众生是金蝉子渡不得众生！是以，既然不渡，又何必宣扬。
像佛教菩萨之首的观音菩萨，虽然其号称大慈大悲救苦救难，也有不少分身行走诸天万界。但是，仅凭观音菩萨一人，又能渡化几人。而且，能被观音菩萨渡化的都是身怀气运之辈，凡俗之人这位大慈大悲的观音菩萨可看不上。
不过，金蝉子的佛法修为虽然提升的惊人！但是，沦为傀儡的金蝉子，其如今的佛法，已经与其笃信的师尊多宝如来的佛法不同了！
金蝉子抛却虚妄，虽有利己之心，但也纯粹。
其实，不止是观音菩萨，世间修士渡化生灵大多都是有所求。而真正大慈大悲普渡众生的，也只有封神大劫前的上清圣人了。
混沌魔神和凶兽混沌连诸天万界都不在意，又如何会有普渡众生之心。
就是金蝉子佛法中的渡人也是源自金蝉子残留的善念融合而成。
所以，佛教宣扬的普渡众生不过是妄言罢了？
……
大雷音寺、大雄宝殿!
无数仙真的目光都有意无意的看向多宝如来座下，面带慈悲笑意的金蝉子。
佛教立金蝉子为西游大劫应劫人的消息，在诸多大势力中并不是秘密!
自天地开辟以来，天地大劫不断；而金蝉子是第一尊非天地定下的应劫人。无数仙真自然对金蝉子好奇。
对于殿中无数仙神的目光，金蝉子恍若不知一般。
当然，金蝉子也不是对所有的修士都不在意。
端坐多宝如来对面，仙气盎然的镇元子，就让金蝉子忍不住侧目。
对于这位地仙之祖，不止金蝉子好奇，葫芦分身也十分好奇。
朱杞本尊上一世在归墟之地（地球）的无数话本中，可都有这尊地仙之祖的记载；而在诸天万界中，镇元子更是地仙界之主，地仙界之名就源自镇元子的地仙之道。可以说，镇元子在诸天万界中的地位，绝对是仅次圣人的顶级大能。
诸天万界实力为尊，镇元子能稳坐地仙界之主之位，这修为自然恐怖的很！
虽然镇元子上一次出手还是巫妖大劫前，红云陨落时；但镇元子的恐怖没人会小看。诸天万界曾有流言，若是天地间有新的圣位出现，这位地仙界之祖绝对是最有希望成圣的存在。即便是不论修为，单单是极品先天灵宝“地书”护身、十大先天灵根之一的人参果树镇压气运。便足见这位地仙之祖的不凡。
大雄宝殿中，金蝉子对镇元子侧目；葫芦分身这位天齐仁圣大帝也在悄悄的打量着镇元子。
相对于别人，葫芦分身因为凶兽混沌、白莲道人和‘武祖"的存在，知晓不少上古秘事。
比如说；镇元子的跟脚！
镇元子乃是十大先天灵根之一的人参果树化形；
十大先天灵根底蕴太过恐怖，被天所妒。
除了镇元子外，十大先天灵根只有菩提树化形，现如今为佛教的准提圣人。
所以，镇元子的跟脚实际上并不比圣人弱！
其实，十大先天灵根中，除了准提和镇元子外，还有一尊更恐怖的存在。
空间绿柳！
天地未开之时，三千法则虽无高下之分；但混沌中，三千混沌魔神却有强弱。
当初在混沌中，曾有谶语在混沌生灵中流传；时间为尊，空间为王。命运不出，因果称皇。造化无双，轮回无限。五行为主，阴阳在上。毁灭不显，混沌不灭。
开天大劫时，空间混沌魔神残魂流落洪荒世界与先天绿柳融合，成为十大先天灵根之首的空间绿柳—扬眉道人。
扬眉道人出世极早，在凶兽大劫之时便已扬名洪荒世界；
凶兽大劫后，扬眉道人更是成为洪荒世界的至强者之一，就连龙、凤、麒麟三族都不敢随意招惹。
道祖鸿钧所传的仙道玄门，便是道祖与扬眉道人、乾坤老祖等人所共同开创的。
龙凤大劫后，扬眉道人受道祖鸿钧所请，参与道魔大劫，共伐魔祖罗睺。此战之后，扬眉道人出走
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