第二十九章 七技五学
想到良种，梅蕊就咨询了一下雪星，问她从系统里买来的良种能不能放到外界种植。
雪星的回答是可以，不仅良种可以在外界种植，就连肥料也可以在外界使用。这让梅蕊欣喜万分。
但是，雪星却提醒梅蕊说，在外界种植的话，农作物的生长时间就会延长到正常天数，短则十几天，长则几个月，期间如果不好好呵护，就会在雨天连绵的时候烂叶，灾年缺水，闹虫灾等等。
农作物一旦离开农场空间这个伊甸园，就会经历逆境的摧残，并且其生长将会回归自然缓慢。
不过，良种终究是良种，在品质上远远超过了古代的普通种子，甚至还具有一定的抗寒、抗旱、高产和抗病虫害能力，所以系统是十分建议农场主向春秋时期的广大百姓分发良种的。
了解到这里，梅蕊突发奇想，自己是不是可以对五行山弟子进行农业技能的传授呢。
她可以让场工负责这一块的教学，实地操作之下，再配上自己的讲解，岂不美哉？
“好妹妹，我再问你一个问题。”梅蕊看向雪星道。
“场主姐姐尽管问便是，但我的工作时间快结束了，现在是十五点五十三分，还有七分钟的时间，我就睡在这星空投影之下，到时候你可要给我盖被子，放个柔软的大枕头什么的。”雪星要求道。
“好好好，我给你准备得舒舒服服的。”梅蕊轻轻刮了一下雪星的小琼鼻继续道：“我想咨询一下，我们租的场工能不能在外界种植农作物，他们是否可以讲解种植方面的知识与技能。”
“哎呀，可以的。”雪星皱眉回答道。
“妹妹，我真的太爱你了，么么哒。”说完，梅蕊在雪星白嫩的脸上连亲了几下。
么！么！么！
“么么踹。”雪星擦去脸上的口水，努了努嘴，埋怨道：“场主姐姐，你能不能不要总是刮人家的鼻子啊，给刮塌了怎么办？”
“亲，我只是轻轻的，不碍事。”梅蕊安慰道。
“好啦，好啦，我要睡了。”说完，雪星闭上了眼睛。
噗嗤，这时候一旁沉默的孙乔忍不住笑出了声。
“乔妹，你笑什么？”梅蕊故作生气道，“我知道了，你也要亲亲是吧。”
说完，趁孙乔不备，梅蕊蜻蜓点水，直接在孙乔琼鼻上点了一下；像是点到了开关一样，孙乔的脸瞬间变得通红起来。
她若有所悟，记得孙乔的开关就在脸上，只要亲一下脸就能启动。但她却不知道孙乔脸红的含义代表着什么。
因为雪星没有告诉梅蕊，亲一下脸表示启动，再亲一下脸表示喜爱，以后每亲一下都是表示主人对她的喜爱，所以每被主人亲一下脸，孙乔都会脸红，属于正常反应。
见此情形，梅蕊心生好奇，再次亲了一下孙乔的脸。
这次亲上去，她只感觉孙乔的脸滚烫滚烫的，心中顿时一阵着急，“呀，乔妹，你发高烧了。”
梅蕊想起以前自己发高烧的时候，妈妈都会用额头去触碰她的额头，所以就下意识地也用额头去触碰孙乔的额头。
“我没有。”孙乔捧着红彤彤的脸蛋儿解释道：“我只是喜欢被姐亲吻的感觉。”
“额，好吧。”
听完孙乔的回答，梅蕊恍然大悟，尴尬啊，担心孙乔这孩子烧坏了，就没有再亲，转而回了农舍，给沉睡的雪星取来了被子跟枕头。
安顿好雪星后，梅蕊搬来桌椅，取来台灯，与孙乔相对而坐，准备商量一下教育的事情。
五行山招人，不能白养着。
有句话说得好，授人以鱼，不如授人以渔。
首先，就要把教育办好，解决教什么，怎么教，谁来教的问题。
“姐，我可以传授武艺，教人防身。”孙乔毛遂自荐道。
“好，习武防身，五到十一岁的五行山弟子就交给你；十二到十八岁的弟子就交给王笙。”梅蕊同意道。
武学这门课已经确定下来。
下一步，肯定是学文，想想五行山弟子要是个个能文善武，那得出多少个辛弃疾啊！
有句话说得好，华夏文明看春秋。
春秋时期不仅有道家始祖老聃，儒家始祖孔丘；还有法家代表管仲、郑子产和士匄，兵家孙武，文财范蠡。
有社会市场需求才会有教育，按照五行山与春秋时期对人才的需求来看，梅蕊将传授五行山弟子以儒释道，是因为儒释道三家为华夏文明的主要代表，对华夏文明的影响最深。
儒家缘起于孔子及其弟子；道家缘起于老聃，在东汉时期开始形成宗教，并成为华夏土生土长的宗教；释为佛教，诞生于公元前6世纪的古印度，喜马拉雅山脉的另一边；即公元前600年之后，也是在春秋时期，只不过佛教在东汉时期才传入华夏，并逐渐与华夏文明融合，成为华夏文明的一部分。
“儒释道必不可少。”
梅蕊一边说，一边让孙乔记录下来。
“还有，这个厨师也要培养，医生也要，虽然这个时期，医家还未成立。”梅蕊继续道。
“乔妹，写好了没有，给姐看看。”
见孙乔点头，梅蕊便接过A4纸，认真看了起来。
厨、医、儒、释、道、武、师共七技，梅蕊暂时拟订这七门课程作为自己的教学内容，解决了“教什么”的问题。
怎么教？
教材的话，梅蕊觉得可以直接从系统商城里购买学医的《千金方》《黄帝内经》《本草纲目》和《伤寒杂病论》等著作。
可偏偏，梅蕊突然意识到这些医学古籍，连自己都不懂，除了照本宣科，还能怎么教？自己又没有梅苏酥的学医记忆，所以就只好放弃。改为简单的学厨、学儒、学释、学道、习武和成师。
想教育年轻一代，必须言传身教，传授自己会的技能，并且教授自己擅长的知识。
习武是为了防身，由孙乔负责。
至于成师，梅蕊在大学期间就考取了教师资格证，她将成师列入其中，是为了让弟子们学会互相学习，老师教学生，学生教学生，哪里有不明白，就集体请教老师，以减轻老师因材施教的负担。
想象有一天，自己培养的教师多了，教再多的学生都不会感到太过于吃力。
学儒是为了让弟子们懂礼仪，感受音乐的熏陶；学道是为了解自然规律，以知天道；学释则是为了养成正当的行为习惯。
取其精华而教，获其实用而学，经世致用。
不过，在学习这些之前，梅蕊得先教他们读书识字，所以还要开设一门汉语普通话。
所以，梅蕊将主科确定为汉语、儒学、佛学、道学、武学、厨艺和师学。
当然，诗经和周易必不可少，以联系历史。按照内容性质，将诗经融于儒学课程，周易融于道学课程。
最后联想到自己的专业，农业经济管理，梅蕊就想：
农事也不能荒废，民以食为天，农事乃正道，是为民之本，梅蕊就将农事融于佛学课程。
至于经济学，梅蕊就将其作为因材施教的内容，传于有天分的学生，使其独立于七技之外，避免增设太多课程。
又因为儒释道三家的哲学都有交叉与联系，所以她就将儒释道三家合为一家，开设一门综合课程，叫做文明学，专门讲授华夏文明。
汉语、文明学、武学、厨艺学和师学。
七技化成五学，被梅蕊最终确定下来，今后还将在实践中不断反馈、调节、诊断、改进和完善。
“很好，今后就是与王公子的拔河比赛了。”
想想王笙教古代六艺，自己教现代五学，落后与先进，究竟谁教出来的弟子更厉害呢，不言而喻，不言而喻。
雪星的回答是可以，不仅良种可以在外界种植，就连肥料也可以在外界使用。这让梅蕊欣喜万分。
但是，雪星却提醒梅蕊说，在外界种植的话，农作物的生长时间就会延长到正常天数，短则十几天，长则几个月，期间如果不好好呵护，就会在雨天连绵的时候烂叶，灾年缺水，闹虫灾等等。
农作物一旦离开农场空间这个伊甸园，就会经历逆境的摧残，并且其生长将会回归自然缓慢。
不过，良种终究是良种，在品质上远远超过了古代的普通种子，甚至还具有一定的抗寒、抗旱、高产和抗病虫害能力，所以系统是十分建议农场主向春秋时期的广大百姓分发良种的。
了解到这里，梅蕊突发奇想，自己是不是可以对五行山弟子进行农业技能的传授呢。
她可以让场工负责这一块的教学，实地操作之下，再配上自己的讲解，岂不美哉？
“好妹妹，我再问你一个问题。”梅蕊看向雪星道。
“场主姐姐尽管问便是，但我的工作时间快结束了，现在是十五点五十三分，还有七分钟的时间，我就睡在这星空投影之下，到时候你可要给我盖被子，放个柔软的大枕头什么的。”雪星要求道。
“好好好，我给你准备得舒舒服服的。”梅蕊轻轻刮了一下雪星的小琼鼻继续道：“我想咨询一下，我们租的场工能不能在外界种植农作物，他们是否可以讲解种植方面的知识与技能。”
“哎呀，可以的。”雪星皱眉回答道。
“妹妹，我真的太爱你了，么么哒。”说完，梅蕊在雪星白嫩的脸上连亲了几下。
么！么！么！
“么么踹。”雪星擦去脸上的口水，努了努嘴，埋怨道：“场主姐姐，你能不能不要总是刮人家的鼻子啊，给刮塌了怎么办？”
“亲，我只是轻轻的，不碍事。”梅蕊安慰道。
“好啦，好啦，我要睡了。”说完，雪星闭上了眼睛。
噗嗤，这时候一旁沉默的孙乔忍不住笑出了声。
“乔妹，你笑什么？”梅蕊故作生气道，“我知道了，你也要亲亲是吧。”
说完，趁孙乔不备，梅蕊蜻蜓点水，直接在孙乔琼鼻上点了一下；像是点到了开关一样，孙乔的脸瞬间变得通红起来。
她若有所悟，记得孙乔的开关就在脸上，只要亲一下脸就能启动。但她却不知道孙乔脸红的含义代表着什么。
因为雪星没有告诉梅蕊，亲一下脸表示启动，再亲一下脸表示喜爱，以后每亲一下都是表示主人对她的喜爱，所以每被主人亲一下脸，孙乔都会脸红，属于正常反应。
见此情形，梅蕊心生好奇，再次亲了一下孙乔的脸。
这次亲上去，她只感觉孙乔的脸滚烫滚烫的，心中顿时一阵着急，“呀，乔妹，你发高烧了。”
梅蕊想起以前自己发高烧的时候，妈妈都会用额头去触碰她的额头，所以就下意识地也用额头去触碰孙乔的额头。
“我没有。”孙乔捧着红彤彤的脸蛋儿解释道：“我只是喜欢被姐亲吻的感觉。”
“额，好吧。”
听完孙乔的回答，梅蕊恍然大悟，尴尬啊，担心孙乔这孩子烧坏了，就没有再亲，转而回了农舍，给沉睡的雪星取来了被子跟枕头。
安顿好雪星后，梅蕊搬来桌椅，取来台灯，与孙乔相对而坐，准备商量一下教育的事情。
五行山招人，不能白养着。
有句话说得好，授人以鱼，不如授人以渔。
首先，就要把教育办好，解决教什么，怎么教，谁来教的问题。
“姐，我可以传授武艺，教人防身。”孙乔毛遂自荐道。
“好，习武防身，五到十一岁的五行山弟子就交给你；十二到十八岁的弟子就交给王笙。”梅蕊同意道。
武学这门课已经确定下来。
下一步，肯定是学文，想想五行山弟子要是个个能文善武，那得出多少个辛弃疾啊！
有句话说得好，华夏文明看春秋。
春秋时期不仅有道家始祖老聃，儒家始祖孔丘；还有法家代表管仲、郑子产和士匄，兵家孙武，文财范蠡。
有社会市场需求才会有教育，按照五行山与春秋时期对人才的需求来看，梅蕊将传授五行山弟子以儒释道，是因为儒释道三家为华夏文明的主要代表，对华夏文明的影响最深。
儒家缘起于孔子及其弟子；道家缘起于老聃，在东汉时期开始形成宗教，并成为华夏土生土长的宗教；释为佛教，诞生于公元前6世纪的古印度，喜马拉雅山脉的另一边；即公元前600年之后，也是在春秋时期，只不过佛教在东汉时期才传入华夏，并逐渐与华夏文明融合，成为华夏文明的一部分。
“儒释道必不可少。”
梅蕊一边说，一边让孙乔记录下来。
“还有，这个厨师也要培养，医生也要，虽然这个时期，医家还未成立。”梅蕊继续道。
“乔妹，写好了没有，给姐看看。”
见孙乔点头，梅蕊便接过A4纸，认真看了起来。
厨、医、儒、释、道、武、师共七技，梅蕊暂时拟订这七门课程作为自己的教学内容，解决了“教什么”的问题。
怎么教？
教材的话，梅蕊觉得可以直接从系统商城里购买学医的《千金方》《黄帝内经》《本草纲目》和《伤寒杂病论》等著作。
可偏偏，梅蕊突然意识到这些医学古籍，连自己都不懂，除了照本宣科，还能怎么教？自己又没有梅苏酥的学医记忆，所以就只好放弃。改为简单的学厨、学儒、学释、学道、习武和成师。
想教育年轻一代，必须言传身教，传授自己会的技能，并且教授自己擅长的知识。
习武是为了防身，由孙乔负责。
至于成师，梅蕊在大学期间就考取了教师资格证，她将成师列入其中，是为了让弟子们学会互相学习，老师教学生，学生教学生，哪里有不明白，就集体请教老师，以减轻老师因材施教的负担。
想象有一天，自己培养的教师多了，教再多的学生都不会感到太过于吃力。
学儒是为了让弟子们懂礼仪，感受音乐的熏陶；学道是为了解自然规律，以知天道；学释则是为了养成正当的行为习惯。
取其精华而教，获其实用而学，经世致用。
不过，在学习这些之前，梅蕊得先教他们读书识字，所以还要开设一门汉语普通话。
所以，梅蕊将主科确定为汉语、儒学、佛学、道学、武学、厨艺和师学。
当然，诗经和周易必不可少，以联系历史。按照内容性质，将诗经融于儒学课程，周易融于道学课程。
最后联想到自己的专业，农业经济管理，梅蕊就想：
农事也不能荒废，民以食为天，农事乃正道，是为民之本，梅蕊就将农事融于佛学课程。
至于经济学，梅蕊就将其作为因材施教的内容，传于有天分的学生，使其独立于七技之外，避免增设太多课程。
又因为儒释道三家的哲学都有交叉与联系，所以她就将儒释道三家合为一家，开设一门综合课程，叫做文明学，专门讲授华夏文明。
汉语、文明学、武学、厨艺学和师学。
七技化成五学，被梅蕊最终确定下来，今后还将在实践中不断反馈、调节、诊断、改进和完善。
“很好，今后就是与王公子的拔河比赛了。”
想想王笙教古代六艺，自己教现代五学，落后与先进，究竟谁教出来的弟子更厉害呢，不言而喻，不言而喻。
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