19,归园田居_要学会半隐的生活方式
19，归园田居_要学会半隐的生活方式
退休了，归园田居，结伴养老，合群最好，但是不现实。
农村偏僻，外边的人去归园田居，人生地不熟，没有亲戚，没有朋友，没有工作的同事。
一切都很新鲜，但是一切也都很陌生。
要想解决好这个问题，最好是结伴，约好的朋友或者同事，择三五良友，一起行动，结伴养老。可以一起走路，共同种菜，一起喝酒，喝茶聊天，一起唱歌打麻将，一起活动，日子就过得更丰富。当然大家在一起也有安全感，互相有个照应。
当我老了，我想找一处山清水秀的郊区，与靠谱的好朋友合买一块地，建一座大庄园，抬头山川田野，低头篱笆鲜花，在唯美的风景中安度晚年。
简单的圈子，相互照应，相互关心。没有了从前尔虞我诈的烦心琐事，有的只是志同道合的闲情逸致~比起坐在养老院看人眼色，比起蜗居鸽子笼无聊乏味，这样的日子简直是让人向往：三五知己，择邻而居，志趣相投……
一个大院，几间房子相连，大家有各自的事情忙着，吃饭时喊一声就好了。《桃花源记》的“阡陌交通，鸡犬相闻”，大概就是最好的同居状态。
谁说晚年凄凉，谁说老了就要身不由己？谁说年纪大了不能有自己的生活？谁说非要眼巴巴盼着儿女天天回家？
这样的“搭伴养老“模式，完全让我们能够享受着自己的生活，推开门就是好朋友，打开窗便是山川河流尽收眼底，每天做自己喜欢的事情，过得舒舒服服！老得自由，老得潇洒！
一起喝喝茶聊聊天，有事无事互相开开玩笑，一起下下棋，切磋棋，，一起学学太极，有个强身健体的运动，一起去老房子老乡村寻宝，淘点石器古玩，乐呵乐呵，，一起结伴钓鱼，晚上拿回去大家分享，聚餐人多吃饭也省事热闹！打打牌，预防老年痴呆！老年寻宝活动一起捡石头，一起爬山，寻点下山桩或者山野草回家玩！我们当初约了十个志同道合的朋友，寻找乡村民宿，准备归园田居，一起结伴养老。
当初大家在一起谈这个事都很兴奋，很激动，跃跃欲试，争先恐后，一个比一个积极，唯恐把自己落下了。
但经过一年的考察和寻找，到了关键时刻，真正签约的只有4个人。
这4个人，准确的说应当是4个家庭，在三年的时光里，有的人因为耐不住寂寞，离不了城市的红尘喧嚣，离不了酒桌上的推杯换盏，逐渐厌倦了乡村的寂寞和无聊，悄悄的离开了；有的人因为还有广泛的人脉和关系，能给别人带来利益，被一些老板和公司聘走了，继续发挥余热；还有的人忍受不了这里简单的生活，购物不方便，做饭不方便，出行不方便，交友不方便……天冷了不能马上有暖气，太热了不能马上有凉气，也没有饭店可以去吃高档餐，喝高档酒，更没有娱乐场所去消遣和消费，过去了城市和农村频繁切换的生活，我也在城市与农村切换，与我不同的是，他们在城里待个十天半月，偶尔到乡村消遣一两天，我刚好相反，我在农村住个十天半月，回城看看家里人，与家人团聚一两天的时间，带上补给和一些必须的生活用品又返回了。
更重要的是“结拜养老”这个模式是一个理想主义的观点，在现实生活中很难做到这一点。比如我们4个人的小团队，在房子装修上，有的人认为要欧式，有的人认为要中国田园风格，有的人认为没必要把钱花在这里，简单处理一下，因为这样的房子没有产权，没有归属感，花钱是白扔。
在生活方面，大家一开始想的比较简单，很天真。一开始比较认可的观点是不要重复建设，你家搞个家庭影院，我家就搞个烧烤吧，另外一家搞个餐厅，别人就搞个休闲娱乐室。
但在真实的生活中，磨合了一段时间，分歧和矛盾就出来了，大家都来这一家唱歌，他家的老人就说太吵了，影响休息，别人就不好意思去了，随后各家都搞了自己的卡拉OK，各唱各的。在一起吃饭，众口难调，再说了，收入不一样，生活标准不一样，有的高有的低，有的复杂，有的简单，不到三个月时间就吃不到一块，各回各家各做各的饭。
结伴养老和合伙是一个道理，这与人的教育，工作，地位，思想，观念，习惯，收入等各种因素有关，很难调和在一起，也很难磨合出一个共同的东西来。
时间不长就散伙了。
准确的说，只有我一个人安安静静的住下来，过着独居的田园生活。
我相信别人听我的一句话。“任何人的劝阻都不会让你大彻大悟，真正能让你如梦初醒，看透人情世故的，只有经历吃亏、后悔和受伤。能说服一个人的从来不是道理，而是南墙，能点醒一个人的从来不是说教，而是磨难。人教人，教不会，事教人，一次就好，吃亏。和吃饭一样，吃多了就会成长。千万不要去纠正别人，成年人的世界只能被筛选，不能被教育。”
我必须学会一个人的田园清静生活，那就是瘾居，学会当“半个隐士”。
20年前，一个叫比尔·波特的美国人和他的一本书《空谷幽兰》，向世人揭开了终南山有五千多隐士！
隐士，一个遥远到神秘的古老话题，似乎只属于伯夷叔齐那个时代！在中国历史上，姜子牙、老子、尹喜、商山四皓、吕洞宾、王重阳、鸠摩罗什、道生、玄奘……几乎历代高道名僧都跟终南山结下了不解之缘。
隐士，并非像许由、巢父拒绝尧帝传位那样的“隐而不仕”，现代意义上的隐者，多是一个极简主义者，调整一下习以为常的世俗生活，不爱喧嚣，逃离都市，找一个清静之地，尝试一种简朴实静修生活，静静地释放浮躁，找回自我。
我选择归园田居，在乡村民俗生活，虽然不是找个终南山的洞穴隐起来，但也和他们的理想差不多。
青山七惠说：“我既不悲观，也不乐观，只是每天早上睁开眼睛迎接新的一天，一个人努力过下去。”
其实，好多退休老人在城里也是孤独的，我有一个朋友比我大7岁，退休后在家休居，逐渐没出了社会活动圈子，他也感到无聊和寂寞，有时真想拿出手机打一个电话给一个任何人，一古脑儿地向他或她诉说着这一切，可是当他真的拿出手机，对着通讯录找了起来时，才发现没有一个是可以打的电话，朋友们都在忙、亲戚们都在忙，谁愿意听他这些事，唉，偌大的一个世界，竟然没有一个愿意听自己说话的人儿，也竟然没有一个可以容身的地方，想到这儿，他黯然神伤。
生命不是给他人表演的杂耍，生命是自己过的，生命就像是一朵花，静静地开，悄悄地落。
尼采说：“当你的灵魂，变得宁静、和平、喜悦时，你的眼睛就有一种深度、清澈。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。”
与其在城里被孤立被遗弃，还不如来到乡村，有个小院子，过田园生活，就是疗愈身心的净土。田园广阔，乡村时光漫长，生活安镎，慢下来，静下来，才自在。
人这辈子，越来越多的是过去，越来越少的是余生。
所谓的天荒地老，就是这样，一茶一饭，一粥一菜，与一人静默相守，择一隅安暖相伴。
学会了这些，适应了这些，习惯了一个人的生活，过惯了寂寞的晨昏，走惯了孤独延伸的每一条路，就达到了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份恬静的境界。
要活得简单并不难，少一点欲望，多一点真诚；少一点乱忙，多一点悠闲。如王维的隐居生活：居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩；弹琴赋诗，啸咏终日。那个简单的世界，也许就是他们世界的全部，生活里没有计算，没有互卷，那些细微与平凡的小事，才是最重要的。
人生无常，简单的快乐，就是灵魂的纯净，历经沧桑而让生命透明，如此，才会接受更多阳光的温暖，也才有自己暖心的光芒。
退休了，归园田居，结伴养老，合群最好，但是不现实。
农村偏僻，外边的人去归园田居，人生地不熟，没有亲戚，没有朋友，没有工作的同事。
一切都很新鲜，但是一切也都很陌生。
要想解决好这个问题，最好是结伴，约好的朋友或者同事，择三五良友，一起行动，结伴养老。可以一起走路，共同种菜，一起喝酒，喝茶聊天，一起唱歌打麻将，一起活动，日子就过得更丰富。当然大家在一起也有安全感，互相有个照应。
当我老了，我想找一处山清水秀的郊区，与靠谱的好朋友合买一块地，建一座大庄园，抬头山川田野，低头篱笆鲜花，在唯美的风景中安度晚年。
简单的圈子，相互照应，相互关心。没有了从前尔虞我诈的烦心琐事，有的只是志同道合的闲情逸致~比起坐在养老院看人眼色，比起蜗居鸽子笼无聊乏味，这样的日子简直是让人向往：三五知己，择邻而居，志趣相投……
一个大院，几间房子相连，大家有各自的事情忙着，吃饭时喊一声就好了。《桃花源记》的“阡陌交通，鸡犬相闻”，大概就是最好的同居状态。
谁说晚年凄凉，谁说老了就要身不由己？谁说年纪大了不能有自己的生活？谁说非要眼巴巴盼着儿女天天回家？
这样的“搭伴养老“模式，完全让我们能够享受着自己的生活，推开门就是好朋友，打开窗便是山川河流尽收眼底，每天做自己喜欢的事情，过得舒舒服服！老得自由，老得潇洒！
一起喝喝茶聊聊天，有事无事互相开开玩笑，一起下下棋，切磋棋，，一起学学太极，有个强身健体的运动，一起去老房子老乡村寻宝，淘点石器古玩，乐呵乐呵，，一起结伴钓鱼，晚上拿回去大家分享，聚餐人多吃饭也省事热闹！打打牌，预防老年痴呆！老年寻宝活动一起捡石头，一起爬山，寻点下山桩或者山野草回家玩！我们当初约了十个志同道合的朋友，寻找乡村民宿，准备归园田居，一起结伴养老。
当初大家在一起谈这个事都很兴奋，很激动，跃跃欲试，争先恐后，一个比一个积极，唯恐把自己落下了。
但经过一年的考察和寻找，到了关键时刻，真正签约的只有4个人。
这4个人，准确的说应当是4个家庭，在三年的时光里，有的人因为耐不住寂寞，离不了城市的红尘喧嚣，离不了酒桌上的推杯换盏，逐渐厌倦了乡村的寂寞和无聊，悄悄的离开了；有的人因为还有广泛的人脉和关系，能给别人带来利益，被一些老板和公司聘走了，继续发挥余热；还有的人忍受不了这里简单的生活，购物不方便，做饭不方便，出行不方便，交友不方便……天冷了不能马上有暖气，太热了不能马上有凉气，也没有饭店可以去吃高档餐，喝高档酒，更没有娱乐场所去消遣和消费，过去了城市和农村频繁切换的生活，我也在城市与农村切换，与我不同的是，他们在城里待个十天半月，偶尔到乡村消遣一两天，我刚好相反，我在农村住个十天半月，回城看看家里人，与家人团聚一两天的时间，带上补给和一些必须的生活用品又返回了。
更重要的是“结拜养老”这个模式是一个理想主义的观点，在现实生活中很难做到这一点。比如我们4个人的小团队，在房子装修上，有的人认为要欧式，有的人认为要中国田园风格，有的人认为没必要把钱花在这里，简单处理一下，因为这样的房子没有产权，没有归属感，花钱是白扔。
在生活方面，大家一开始想的比较简单，很天真。一开始比较认可的观点是不要重复建设，你家搞个家庭影院，我家就搞个烧烤吧，另外一家搞个餐厅，别人就搞个休闲娱乐室。
但在真实的生活中，磨合了一段时间，分歧和矛盾就出来了，大家都来这一家唱歌，他家的老人就说太吵了，影响休息，别人就不好意思去了，随后各家都搞了自己的卡拉OK，各唱各的。在一起吃饭，众口难调，再说了，收入不一样，生活标准不一样，有的高有的低，有的复杂，有的简单，不到三个月时间就吃不到一块，各回各家各做各的饭。
结伴养老和合伙是一个道理，这与人的教育，工作，地位，思想，观念，习惯，收入等各种因素有关，很难调和在一起，也很难磨合出一个共同的东西来。
时间不长就散伙了。
准确的说，只有我一个人安安静静的住下来，过着独居的田园生活。
我相信别人听我的一句话。“任何人的劝阻都不会让你大彻大悟，真正能让你如梦初醒，看透人情世故的，只有经历吃亏、后悔和受伤。能说服一个人的从来不是道理，而是南墙，能点醒一个人的从来不是说教，而是磨难。人教人，教不会，事教人，一次就好，吃亏。和吃饭一样，吃多了就会成长。千万不要去纠正别人，成年人的世界只能被筛选，不能被教育。”
我必须学会一个人的田园清静生活，那就是瘾居，学会当“半个隐士”。
20年前，一个叫比尔·波特的美国人和他的一本书《空谷幽兰》，向世人揭开了终南山有五千多隐士！
隐士，一个遥远到神秘的古老话题，似乎只属于伯夷叔齐那个时代！在中国历史上，姜子牙、老子、尹喜、商山四皓、吕洞宾、王重阳、鸠摩罗什、道生、玄奘……几乎历代高道名僧都跟终南山结下了不解之缘。
隐士，并非像许由、巢父拒绝尧帝传位那样的“隐而不仕”，现代意义上的隐者，多是一个极简主义者，调整一下习以为常的世俗生活，不爱喧嚣，逃离都市，找一个清静之地，尝试一种简朴实静修生活，静静地释放浮躁，找回自我。
我选择归园田居，在乡村民俗生活，虽然不是找个终南山的洞穴隐起来，但也和他们的理想差不多。
青山七惠说：“我既不悲观，也不乐观，只是每天早上睁开眼睛迎接新的一天，一个人努力过下去。”
其实，好多退休老人在城里也是孤独的，我有一个朋友比我大7岁，退休后在家休居，逐渐没出了社会活动圈子，他也感到无聊和寂寞，有时真想拿出手机打一个电话给一个任何人，一古脑儿地向他或她诉说着这一切，可是当他真的拿出手机，对着通讯录找了起来时，才发现没有一个是可以打的电话，朋友们都在忙、亲戚们都在忙，谁愿意听他这些事，唉，偌大的一个世界，竟然没有一个愿意听自己说话的人儿，也竟然没有一个可以容身的地方，想到这儿，他黯然神伤。
生命不是给他人表演的杂耍，生命是自己过的，生命就像是一朵花，静静地开，悄悄地落。
尼采说：“当你的灵魂，变得宁静、和平、喜悦时，你的眼睛就有一种深度、清澈。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。”
与其在城里被孤立被遗弃，还不如来到乡村，有个小院子，过田园生活，就是疗愈身心的净土。田园广阔，乡村时光漫长，生活安镎，慢下来，静下来，才自在。
人这辈子，越来越多的是过去，越来越少的是余生。
所谓的天荒地老，就是这样，一茶一饭，一粥一菜，与一人静默相守，择一隅安暖相伴。
学会了这些，适应了这些，习惯了一个人的生活，过惯了寂寞的晨昏，走惯了孤独延伸的每一条路，就达到了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份恬静的境界。
要活得简单并不难，少一点欲望，多一点真诚；少一点乱忙，多一点悠闲。如王维的隐居生活：居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩；弹琴赋诗，啸咏终日。那个简单的世界，也许就是他们世界的全部，生活里没有计算，没有互卷，那些细微与平凡的小事，才是最重要的。
人生无常，简单的快乐，就是灵魂的纯净，历经沧桑而让生命透明，如此，才会接受更多阳光的温暖，也才有自己暖心的光芒。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版