《儒道求仙》中的“儒道”

    ——儒教总纲——

    【修炼类别】炼气士

    【修行本源】浩然之气

    【修炼过程】（吟诗汇聚）文气→（天地回馈）浩然之气→（炼化）真气

    儒生需要经文宗夫子协助“开蒙解字”，参悟文字天机，才能用文字沟通天机，而获得天地回馈浩然之气。剩下的炼气方式和道门基本相同。

    因“浩然之气”和“大道元气”同源异种，儒、道两家炼气方式又很接近，所以世间常常有“儒道双修”者，比如诗仙李太白。

    （提前剧透一下，其实《儒道求仙》中的“儒道”，是儒、道双修的意思，就是主角其实会走儒、道双修的路子）

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    【儒家-“浩然之气”出处】

    孟子曰：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚……”

    南宋诗人文天祥也曾作《正气歌》：

    “天地有正气，杂然赋流形。

    “下则为河岳，上则为日星。

    “于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”

    ——修行路径——

    儒教士林庞大，儒门修士修行有【正统】【野修】两个路子。

    【正统】：先由文宗夫子“开蒙解字”，而后成为童生，考上秀才之后，才称为“正统”路子；再往上继续科举考试，还可以进阶成为“举人”“进士”，再往上被人间帝王册封，还有“翰林”“大学士”“大儒”“亚圣”“圣人”。

    ——正统路子的好处，每一次进阶文位，都可以去文庙里，接受文曲星的才气灌体。才气越多，越能养出浩然之气。

    [文位]童生——秀才——举人——进士——翰林——大学士——大儒——半圣——亚圣——圣人

    【野修】：多数经过“开蒙解字”的儒门弟子，不参加科举考试，连“秀才”文位都没有，称为“野修”。通常情况下，“野修”是被“正统”所瞧不起，文气也远远不如“正统”儒门弟子。

    ——但有些“野修”天纵奇才，天生不需要开蒙解字，就可以“诗词惊风雨，文章泣鬼神”，比如诗仙李太白；当然，还有携带地球“诗词库”而来的姜宁。

    ——修炼战斗——

    【天降异象】

    儒门弟子才气充沛，所作的诗词文章别具一格，便会产生“诗词惊风雨，文章泣鬼神”这种引发天地异象的效果。

    每次天降异象，行文者都会获得天地“浩然之气”的回馈。

    有时候，这种异象是可以帮助杀敌的，取决于诗词的内容。

    【灵犀一动】

    儒门弟子观到某种天地美景，或感悟到某种天地玄机，有时会产生“灵犀一动”的感应。

    在此感应下吟诗行文，将会获得天地回馈大量的“浩然之气”，而且这股气至纯至净，无须炼化，直接注入气海；与此类似的，有佛门的【顿悟】【醍醐灌顶】。

    【诗刀词剑】

    从诗词文章中炼化出“刀剑”实物，或者直接衍化为法术神通。

    比如主角从“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”中提炼出“风刀”“霜剑”实物，具有类似飞剑法宝的功效。

    又从“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”中提炼出“黄河之水”的水系法术；从“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中提炼出“龙城飞将”的斩杀法术。

    【字锁天机】

    “仓颉造字，穷天地之变，造化不能藏其秘，灵怪不能遁其形。”

    PS1：文字中蕴藏无穷奥秘，更多攻击方式，后续开发中……

    PS2：本书致力于描写“三教九流”的世界观，儒宗流派只是其中之一。