读感

    窗外飘着鹅毛大雪，简陋屋舍虽寒，然有古人心血之作做伴，开启书卷便可获益，增加自己的才识，改变自己的孤陋无知之见。做学问者在一个“行”、“苦”和“谦”“化”四字，所谓“行”字，便是去深入自然和生活中，去观察人和事，艺术来自生活，起于细微之中，倘若脱离的生活便是幻想之作，说不上是经典实用之作，正如“读万卷书，不如行万里路。”你所从书上学到的只是片面的，是他人总结出的经验，而并非你自己能够实用的，荀子《劝学》有言：“‘故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。’‘不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。’‘锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。’”这都印证了行的益处。所谓“苦”字，就是在学问上下苦功夫，多读多记，多思考，若肯下一番苦功，即便是铁杵也可以磨成尖锐的钢针，正如勾践卧薪尝胆之苦，方能越甲三千可吞吴，一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。俗话说“吃得苦中苦，方得人上人。”这只是一个大道理，关键在于实践，绝不做言语上的巨人，要敢于行动，“行”与“苦”结合，那么至少证明你是一个有志之人，是不甘于落人之后，想要做出一番成就来的。所谓的“谦”字，也就是做人懂得甘于下游，积畜能量，能以处于低下的姿态，去容事待人接物，那么人总是在进步中，一个人越读书就越感觉到自己无知，首先这种无知是高于先前无知的，这是在接触了庞大的知识量中，感受到自己的渺小，能力似乎是有限的，可人的潜力是无穷的，只有当一个人认识自己是处于无知孤略寡闻的状态，那么他才能提升自己，论语中有言“子日：温故而知新，可以为师矣。”每一次学习都有不同当日的感受，这是因为人在随着年龄增长，他不断接触新知识，认识观在不断扩充，变得深有见识，就像我构思好了一部小说剧情，写到一半，没有了精力继续，止于半途但又不甘心中止，故而就使自己陷入了其中，每日有不同的感受，不断的进行修改，完不成作品，这部作品就一直不合自己的心意，一直在修改自己的精品漫长之路上，我就觉得古人“一鼓作气，再而衰，三而竭”这理论是非常对的，对于一部构思好的作品，那就将之完成，不再原作修改，有新颖的想法那就另起一灶，不同时期，不同的感受。今日进步一点，明日进步一点，也便在无形中成长了起来，钱钟书先生说：人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。”若真如此，世上每一个人都可以成为一个艺术家，关键就在于他是否愿意实践，故而“谦受益，满招损”，易经之中，六卦皆吉，就有因为其谦虚的态度，以学无止境的态度去学习，你就会变得山高海深，能够在这条路上站得住脚步。所谓的“化”字就是真正的做到精通，把认为他人好的融化成自己的，就是所谓的“博采众长，取其精华，去其糟粕”，这个“化”字是极为难做到的，你能学到并且化为自己所用，那么才能出众脱凡。走在艺术这条路上的人不尽其数，又有多少个人能够出人头地，傅雷先生有过一段深切感受谈及学习，原文如下：

    “在社会上混了一二年而默默无闻的人，不知有多少！反之，真正杰出之士倒在求学时期平平常常，并不出色。为什么？因为得高分的多半是死读书的机械头脑，而有独立思考的人常常不肯，也不屑随波逐流，在一般的标准上与人争长短。总之，求知主要是认识客观世界与主观世界。客观世界包括上下古今的历史和千百年人类累积下来的经验，以及物质的空间；主观世界是指自我的精神领域和内心活动。这两种认识的基础都在于养成一个客观冷静的头脑、严密的逻辑、敏锐的感觉和正确的判断。再从大第一，我认为教育当以人格为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直；学问欠缺一些没有关系。第二，民族观念是立身处世的根本，只有真正的民族主义者才是真有骨气的人，而不是狭隘的国家主义者或沙文主义者，也不会变作盲目崇外主义者。只有真正懂得，而且能欣赏、热爱本国传统的道德、人生观、文化、艺术的特点，才能真正吸收外来文化的精华，而弃其糟粕。第三，求学的目的应该是“化”，而不是死吞知识，变成字典或书架。我最讨厌有些专家，除了他本身学科以外，一窍不通，更谈不到阔大的胸襟，高远的理想。也有科学家在实际生活中毫不科学；也有文学家艺术家骨子里俗不可耐。这都是读书不化，知识是知识，我是我，两不相关之故。第四，在具体的学习方面，我一向不大重视学校的分数，分数同真正的成绩往往不一致。学校的高才生，年年名列前茅，在社会上混了一二年而默默无闻的人，不知有多少！反之，真正杰出之士倒在求学时期平平常常，并不出色。为什么？因为得高分的多半是死读书的机械头脑，而有独立思考的人常常不肯，也不屑随波逐流，在一般的标准上与人争长短。总之，求知主要是认识客观世界与主观世界。客观世界包括上下古今的历史和千百年人类累积下来的经验，以及物质的空间；主观世界是指自我的精神领域和内心活动。这两种认识的基础都在于养成一个客观冷静的头脑、严密的逻辑、敏锐的感觉和正确的判断。再从大处远处看，青年时代仅仅是人生的一个阶段，智、愚、贤、不肖的程度还有待以后的发展。年轻时绝顶聪明的，不一定将来就成大器，所谓“小时了了，大未必佳”。年轻时不大出色的，也不一定一辈子没出息，所谓“大器晚成”的例子多的是。所以便是孩子念完了中学大学，做了几年事，不论成绩如何，也不能以成败去衡量，一时的利害得失如何能断定一生呢？”

    将一本傅雷家书打开，我是连夜读的，从十点一直读到二点钟，老先生的语言质朴，意味深远，对孩子总是谆谆教导，让孩子不要气馁，保持自己虚心的状态，才能使自己进步，有容乃大，读其家书，犹如一个拥有智慧的长者走过来的人生之路，今对晚辈的悉心教导。若是人生路上有这么一个老师，自家孩子又怎么可能不成才呢？一个人若想成才，必须要有一个艰苦的环境和会教育的老师，就像培根所说的：“瓜是生在纯粹肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。”一个人千万不要羡慕别人的成就，因为别人的成就，是在你看不到的地方，用自己的汗水和努力换来的。

    在《傅雷家书》中，我们可以看到平时教育子女极其严厉的傅雷直抒胸臆，爱子情深：“我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。你的情形与我不同：少年得志，更要想到“盛名之下，其实难副”，更要战战兢兢，不负国人对你的期望。你对政府的感激，只有用行动来表现才算是真正的感激！”

    “古语说得好，塞翁失马，未始非福。你比一般青年经历人事都更早，所以成熟也早。这一回痛苦的经验，大概又使你灵智的长成进了一步。你对艺术的领会又可深入一步。我祝贺你有跟自己斗争的勇气。一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。所以孩子，我很高兴你这种蜕变的过程，但愿你将来比我对人生有更深切的了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更诚挚的信心！孩子，我相信你一定不会辜负我的期望。”

    “你太幸福了，天待你太厚了。我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀辞与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心！成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！”

    他总觉得在世一日，对儿女教导的责任不容旁贷。傅雷说，他给儿子写的信有多种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪和傅敏的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪和傅敏童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。

    读《傅雷家书》，可知一个年轻人如何做人、一个大师应该怀着一个做学徒的心，遇困境不气馁，获大奖不骄傲，要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。傅雷家书自问世以来，犹受读者厚爱，其书之所以有够经久不衰，因其多有自谦之意，能容及他学，博采众长，中西结合，取其精华，去其糟粕。想必大多数人面对这些智慧之言，都会想着将这些东西融为己有。我以前也想过自己能成为李白一号人物，可想来，即便与他交换了，我已经成为一个死人了，李白虽被人尊为诗仙，才气撼岳，诗境若汪洋，豪迈奔放，这源于其放荡不羁的性格，每个人人生都是不同的，亦是一种生命的意义。所以我虽羡慕过那些有才子能写出一本好书，可是我更相信一个人的潜力是无穷的，自己也能写出一本像样的著作，这毕竟是人家对自己孩子的良苦用心，我都想着为艺术献身呢，没想着能够结婚有一个儿子，要是能凭借自己的才思推动世界文明的发展，将来天底下都是我的孩子，我又何必吝啬自己的心血，不来写下自己人生的感悟。

    一本好书总会使人受益匪浅，而一本烂书就会使人沾染不好的习性，走上歧路，傅雷和培根都是比较睿智，健谈的人，总是能说到人的心窝里。培根说过：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。”“在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。”我这似乎有些剽窃他人知识产权的行为，但是能将这样一位智者的言辞写入自己的随笔之中，提升自己的认识思维，这亦是一种成长。

    写作文章的道理，以气势宏伟广阔、意境深远最难达到，也最为可贵。就像是连日阴雨绵绵的天空刚刚放晴，登临高山之上，眺望平旷的原野，有一览无余之感。又如登临高楼俯瞰大江，独自一人坐在明亮的窗台下，在洁净的茶几旁悠然远眺。又如豪侠英杰之士，身穿狐白裘衣，英姿飒爽，飘然出尘而至，丝毫没有龌龊卑下的污浊之色。这三者都是光明俊伟的气象，文章中如果能达到这种境界，基本上得益于天赋，与人后天努力学习没太大关系。除了孟子、韩愈外，只有汉代的贾谊、唐代的陆贽、宋代的苏轼，他们的文章中达到这一境界的相对最多。明代王守仁的文章也有光英明朗、宏伟雄俊的气象，虽然文辞意旨不够渊博高雅，但他文章的形式与内容浑然一体，明快通畅，就好像和知书达理的人谈话，文章言辞和内容都很华美，中心和铺陈相得益彰，这确实不是每个人都能够轻易达到的。

    傅雷先生涉猎及广，对中国历史，艺术，绘画，音乐深有见解，是个极有内涵的人。曾国藩说：“一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。”从他翻译英雄主义法国作家罗曼罗兰的作品，以及巴尔扎克的诸多作品，便是一位有见识的人，诚如精通史实之人往往是熏陶本国文化最深厚的人。

    我虽然现在没有什么名气，但是我相信自己可以在这底层慢慢的总结经验，提升自己的修养，易经里面有句话说得好：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”若真能如此，哪怕有一天出人头地不了，我看这世间只有思想上愚昧不堪的人才会止步，自暴自弃，不努力提升自己，而有懒惰，故而一事无成，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”这是一句多么简明，而蕴含深意的诗句呀，一个家庭在于和，家和万事兴，一个人若能勤俭，脚踏实地的做事，少说空话，用行动来向人证明，那么成功也就在不远处了。