第十二章；迎春
陈刺——别名：铁篱寨、臭橘、枸橘李、枳、臭杞、属于落叶灌木或乔木，全株无毛。
柑果球形，直径3－5厘米，橙黄色，具茸毛，有香气，因为陈刺易管理，耐修剪，多用做绿篱和分隔带，是较好的绿化树种。
说道陈刺，王振想起自己家的邻居，罗克松家的后面就有一排，刚刚过来的他似乎还在那树上看到了一些依然没有坠落的，金黄色的陈刺蛋。
陈刺蛋是王振老家的叫法，别的地方怎么叫，王振就不清楚。
至于为什么要这样叫，那是因为陈刺的子，最大的能长到鸡蛋大小，看起来就像是挂在树上的各种蛋，因此就有了陈刺蛋的叫法。
“嘿嘿！看来，我不用为围农场的东西发愁了。”
来到罗克松家的陈刺树下，看着满树没人要的陈刺蛋，王振高兴的想到。
因为熟知陈刺习性的他，当然知道陈刺不但可以用种子培养幼苗，还可以用插枝的方式来获的幼苗。
如果是以前，他可能还在为怎么获得大量陈刺的幼苗着急。
可是现在无论这两种方法，那一种对他都不是什么大问题。
毕竟，他可是有异能的人。
早就在从大河回来的路上，王振就已经发现，自己身上的异能就像他猜的那样，并不是一种。
这一点，在回家的路上就可以见分晓。
在路上的时候，王振发现自己不但对大地有一种情切的感觉，就算是对大地上生长的花草植物也有一种亲切的感觉。
再加他可以感应金属，控制水，只要不是傻子，都能够猜测到他的异能可能与五行有关。
这一点，也在他回家后，在火的身后感觉到亲切感后，得到了证实。
金，木，水，火，土。
五行俱全。
这也是王振即使他从来没有种过地，还为什么想要把全村的地包下来的原因。
因为在他看来，身具五行异能的他，如果连个地都种不好，那么还能干吗？
……
时光如水，转眼间已经是二十二了。
这些天王振一直在全村的地边转悠，制定着过年后种地的计划。
而五爷也早就把各家的情况了解好了，就等着过年的时候，各家的主力回来后和王振签合同。
刚开始的时候，五爷还以为去说服人家把地租出去，可能有点难。
毕竟农村人都是靠地吃饭的。
但是让他没想到，一谈租地的事，十家竟然有九家愿意。
即使剩余的一家，也不是愿意租，而是希望能把每亩地的租金，换成同样的小麦。
这个，五爷可以理解。
毕竟大人可以出乎打工，但是家里的老人和小孩还需要吃饭。
在以馒头为主食的农村，没有小麦，如果用钱买着吃，不方便不说，还贵。
因此，这些要求，只要不是太过分的，五爷都替王振答应了下下来。
而王振，也趁着这段时间在县城偷偷的卖了两根金条，作为租地的初始资金。
至于租地的合同，王振为了保险，更是专门找专业的律师制定的。
合同的其他方面都很平常，但是只有最后一条是王振专门要求写上的。
那就是；如果违约，需要赔偿原本租地价的一千倍。
防人之心不可无，这时古人说的。
对此，王振一定要做到有备无患。
到时候，只要村民不违约，那这一条其实就是摆设。
有异能的王振有信心把地种好。
但是却不能不防止会有小人使坏。
毕竟如果王振真的靠这些地富起来，一定会有人会从中作梗。
早做准备，就可以防止！
不要以为农村人都是淳朴的，淳朴那只是没有涉及到他们的利益，有好人就有坏人，农村也一样，。
虽然农村里大多的人都很淳朴，但是依然避免不了会出几个害群之马。
他们会妒忌那些比他们过的好的，会在暗地里使坏。
这些王振虽然不常在家，却清清楚楚。
因此
，他才会在合同的后面，加上了那么一句话！
过了二十二，离春节就只有八天了，农村的这个时候，也开始做起了过年的准备。
“春节”是现代称谓，“过年”则在民间比较普遍。
“春节”一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的“过年”是指从腊月初八的“腊八”一直到正月十五，南河民间有“腊八祭灶，年下来到”的俗语，其中以除夕和正月初一为高潮。在“过年”期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
南河地处中原，是中华民族的发源地，“过年”的风俗不仅具有很强的代表性，深厚的文化底蕴和地域特性使其又有明显的独特之处。
过年是百姓一年生活中的斗等重要节日，此时家家户户操办年事，富家杀猪宰羊、张灯结彩，贫者物质上不赶奢侈，但规矩是要面面俱到的。
二十三，祭灶官；
二十四，扫房子；
二十五，磨豆腐；
二十六，去割肉；
二十七，杀只鸡；
二十八，蒸枣花；
二十九，去打酒；
三十儿，捏鼻儿(饺子)；
初一儿，撅着屁股乱作揖儿。”
这首过年谣既是南河民间过年的大事记，南河多数的地区置办年事儿就是按照这个约定俗成的习惯进行的。
过年从“小年”开始，即农历十二月二十三日，小年又称灶神节、祭灶节。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。
传说灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；
到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。
因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。是日，家家晚饭前为灶神设香案，供上灶糖和面做成的糖瓜等祭品，放鞭炮，称“送灶”或“辞灶”。祈求老灶爷行“上天言好事，下界保平安”之神圣。
在南河，典型的祭灶食品要首推灶糖和火烧。灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。
祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。
传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。
也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。
祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。
每到腊月二十三祭灶这天，大多人家自己动手，发面、炕制火烧，在南河，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。
凡在外地工作、经商、上学的人，都争取在腊月二十三之前赶回家里。
能吃到家里做的祭灶火烧，便会得到灶神的保护，来年家人就能平安无事。一家人热热闹闹，很有过小年的味道。
除夕，即农历十二月最后一日，俗称“年三十”，这一天对人们来说是极为重要的日子。
一般与初一春节连过，民间视为最重要的节日。
此日，人们早起，到墓地恭请祖宗神灵后，换桃符、贴门画、对联（又称贴门对）。
贴门对要赶在中午之前，并且要乘家人全部在家时贴，否则不在家的人就会被贴在门外，不吉利。
除了贴门对外，还要在院子里贴上“满院春光”、“幸福之家”，院门旁贴上“出门见喜”、“出入平安”，猪圈马棚贴上“猪肥马壮”、“六畜兴旺”，车辆上贴上“日行千里”、“夜行八百”，粮囤上贴上“五谷丰登”、“粮油满仓”，厨房内贴上“丰衣足食”、“衣食无忧”等等春联，以讨吉祥。
柑果球形，直径3－5厘米，橙黄色，具茸毛，有香气，因为陈刺易管理，耐修剪，多用做绿篱和分隔带，是较好的绿化树种。
说道陈刺，王振想起自己家的邻居，罗克松家的后面就有一排，刚刚过来的他似乎还在那树上看到了一些依然没有坠落的，金黄色的陈刺蛋。
陈刺蛋是王振老家的叫法，别的地方怎么叫，王振就不清楚。
至于为什么要这样叫，那是因为陈刺的子，最大的能长到鸡蛋大小，看起来就像是挂在树上的各种蛋，因此就有了陈刺蛋的叫法。
“嘿嘿！看来，我不用为围农场的东西发愁了。”
来到罗克松家的陈刺树下，看着满树没人要的陈刺蛋，王振高兴的想到。
因为熟知陈刺习性的他，当然知道陈刺不但可以用种子培养幼苗，还可以用插枝的方式来获的幼苗。
如果是以前，他可能还在为怎么获得大量陈刺的幼苗着急。
可是现在无论这两种方法，那一种对他都不是什么大问题。
毕竟，他可是有异能的人。
早就在从大河回来的路上，王振就已经发现，自己身上的异能就像他猜的那样，并不是一种。
这一点，在回家的路上就可以见分晓。
在路上的时候，王振发现自己不但对大地有一种情切的感觉，就算是对大地上生长的花草植物也有一种亲切的感觉。
再加他可以感应金属，控制水，只要不是傻子，都能够猜测到他的异能可能与五行有关。
这一点，也在他回家后，在火的身后感觉到亲切感后，得到了证实。
金，木，水，火，土。
五行俱全。
这也是王振即使他从来没有种过地，还为什么想要把全村的地包下来的原因。
因为在他看来，身具五行异能的他，如果连个地都种不好，那么还能干吗？
……
时光如水，转眼间已经是二十二了。
这些天王振一直在全村的地边转悠，制定着过年后种地的计划。
而五爷也早就把各家的情况了解好了，就等着过年的时候，各家的主力回来后和王振签合同。
刚开始的时候，五爷还以为去说服人家把地租出去，可能有点难。
毕竟农村人都是靠地吃饭的。
但是让他没想到，一谈租地的事，十家竟然有九家愿意。
即使剩余的一家，也不是愿意租，而是希望能把每亩地的租金，换成同样的小麦。
这个，五爷可以理解。
毕竟大人可以出乎打工，但是家里的老人和小孩还需要吃饭。
在以馒头为主食的农村，没有小麦，如果用钱买着吃，不方便不说，还贵。
因此，这些要求，只要不是太过分的，五爷都替王振答应了下下来。
而王振，也趁着这段时间在县城偷偷的卖了两根金条，作为租地的初始资金。
至于租地的合同，王振为了保险，更是专门找专业的律师制定的。
合同的其他方面都很平常，但是只有最后一条是王振专门要求写上的。
那就是；如果违约，需要赔偿原本租地价的一千倍。
防人之心不可无，这时古人说的。
对此，王振一定要做到有备无患。
到时候，只要村民不违约，那这一条其实就是摆设。
有异能的王振有信心把地种好。
但是却不能不防止会有小人使坏。
毕竟如果王振真的靠这些地富起来，一定会有人会从中作梗。
早做准备，就可以防止！
不要以为农村人都是淳朴的，淳朴那只是没有涉及到他们的利益，有好人就有坏人，农村也一样，。
虽然农村里大多的人都很淳朴，但是依然避免不了会出几个害群之马。
他们会妒忌那些比他们过的好的，会在暗地里使坏。
这些王振虽然不常在家，却清清楚楚。
因此
，他才会在合同的后面，加上了那么一句话！
过了二十二，离春节就只有八天了，农村的这个时候，也开始做起了过年的准备。
“春节”是现代称谓，“过年”则在民间比较普遍。
“春节”一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的“过年”是指从腊月初八的“腊八”一直到正月十五，南河民间有“腊八祭灶，年下来到”的俗语，其中以除夕和正月初一为高潮。在“过年”期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
南河地处中原，是中华民族的发源地，“过年”的风俗不仅具有很强的代表性，深厚的文化底蕴和地域特性使其又有明显的独特之处。
过年是百姓一年生活中的斗等重要节日，此时家家户户操办年事，富家杀猪宰羊、张灯结彩，贫者物质上不赶奢侈，但规矩是要面面俱到的。
二十三，祭灶官；
二十四，扫房子；
二十五，磨豆腐；
二十六，去割肉；
二十七，杀只鸡；
二十八，蒸枣花；
二十九，去打酒；
三十儿，捏鼻儿(饺子)；
初一儿，撅着屁股乱作揖儿。”
这首过年谣既是南河民间过年的大事记，南河多数的地区置办年事儿就是按照这个约定俗成的习惯进行的。
过年从“小年”开始，即农历十二月二十三日，小年又称灶神节、祭灶节。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。
传说灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；
到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。
因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。是日，家家晚饭前为灶神设香案，供上灶糖和面做成的糖瓜等祭品，放鞭炮，称“送灶”或“辞灶”。祈求老灶爷行“上天言好事，下界保平安”之神圣。
在南河，典型的祭灶食品要首推灶糖和火烧。灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。
祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。
传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。
也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。
祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。
每到腊月二十三祭灶这天，大多人家自己动手，发面、炕制火烧，在南河，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。
凡在外地工作、经商、上学的人，都争取在腊月二十三之前赶回家里。
能吃到家里做的祭灶火烧，便会得到灶神的保护，来年家人就能平安无事。一家人热热闹闹，很有过小年的味道。
除夕，即农历十二月最后一日，俗称“年三十”，这一天对人们来说是极为重要的日子。
一般与初一春节连过，民间视为最重要的节日。
此日，人们早起，到墓地恭请祖宗神灵后，换桃符、贴门画、对联（又称贴门对）。
贴门对要赶在中午之前，并且要乘家人全部在家时贴，否则不在家的人就会被贴在门外，不吉利。
除了贴门对外，还要在院子里贴上“满院春光”、“幸福之家”，院门旁贴上“出门见喜”、“出入平安”，猪圈马棚贴上“猪肥马壮”、“六畜兴旺”，车辆上贴上“日行千里”、“夜行八百”，粮囤上贴上“五谷丰登”、“粮油满仓”，厨房内贴上“丰衣足食”、“衣食无忧”等等春联，以讨吉祥。
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