永恒刹那

    刹那即永恒，这句话最令人着迷的地方在于突破了人的认知。

    虚无之中，唯有现在是人生的锚点，通过这个锚点人们回忆过去，展望未来，被此时此刻所束缚，被过去与未来所束缚，人们围绕这个锚点进行生活，如同被故乡所牵引着的留念，做出不得已的选择。

    然而真相本该是锚点亦是无，所谓的时间长河就是自我意识的洪流，无始无终，没有前进或者后提。我与无融为一体，无即我即有，有亦无，这就是道，是禅宗的无念，是阳明心学的天理。

    没有所谓此刻的念头，就只是一刹那，一刹那的永恒，维持这种状态就是开悟，就是无上正等正觉。于此就能够明白“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，”缘由即刹那间生死寂灭，名利富贵终逝。眼前所追寻的消遣就是“我”的内心得不到满足，寻求外物对于时间概念进行的对抗。当下若无我，即无内心，无所欲，无所求。

    上下四维，宇宙洪荒即取决于我们看向何处，何处就是真实。锚点亦是苦海，是前后中间的一，时间概念只是工业时代衡量效率的标准，我不被时间左右，我超脱了时间，此刻萌生的念头，直至我死的那一时刻还会存在，就是永恒。

    佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来——《如理实见分》

    我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

    须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨——《究竟无我分》

    如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《一体同观分》

    “须菩提，若有人言如来，若来，若去，若坐，若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”——《威仪寂静分》

    2021/3/22