第十六章 上元节
正月十五日上元节，乃上元天官赐福之辰。东京大内前弄满了临时搭建的棚子，宣德楼上挂满了彩灯跟花布，道路两旁到处都是画的群仙故事，有五色彩结文殊、普贤，跨狮子、白象，各手指内五道出水。其水用辘轳绞上灯棚高尖处，以木柜盛贮，逐时放下，如瀑布状。又以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。赵佣跟着两位太后走上宣德楼看到上面挂牌“宣和与民同乐”。望着楼下整个东京百姓伏地，高呼万岁。
值此万家灯火，如何不给他们一个安定祥和的生活，面对下方一幅幅面孔，带着对美好生活的向往，也许自己的到来就是不让金人毁掉这如画卷般的情景。
回到宫中开始宴会，在高太后的提议下，诸位大臣要不出灯谜，要不然作诗词助兴。轮到苏轼的时候沉吟片刻做出一首《上元侍宴》。“淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。”赵佣听得有些飘飘然，被苏轼拍马屁的感觉对赵佣来说比喝了酒还要上头。
兴致一起就要作词一首，虽然诸位大臣多有震惊，却也面色一紧，准备洗耳恭听。只见赵佣走下案牍，轻声道：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”说完最后一句，正好回头看向端坐在案牍旁的孟婵。
这首词一出，本就安静的大殿，此时更是寂静无声。一些偷偷在背后嘲讽过官家不学无数只知道玩物丧志的官员，先是心虚的看向四周。接着正襟危坐看向官家。
还是吕大防先行出声：“官家这首词一出，顿时让这个上元佳节增光无数。此词渲染元宵节观灯的盛况。先是描绘灯火辉煌、歌舞腾欢的热闹场面，然后即写游人车马彻夜游赏的欢乐景象。此情此景之下的最后两句更是神来之笔，此等语非大词人不能道，没想到官家诗词一道造诣已入化境。这首词一出恐怕要在上元诗词中独领风骚。还请管家给这首词，赐个词牌名。”
赵佣心中暗爽，果然作文抄公是最爽的，关键还在苏轼这位千古大家的面前，竭力控制自己的面部表情，走到孟婵旁边坐下，看着孟婵缓缓道那就叫《青玉案》
然后下方传来此起彼伏的马屁声。孟婵害羞的低着头，根本不敢跟赵佣对视。
宫廷宴罢，朝臣散去。几日时间赵佣一首《青玉案》传遍东京。争相引起抄录，尤其是待字闺中的大家闺秀们，每日抱着这首词细细研读。
被广大士子朝臣推崇的赵佣，此时正坐在迩英阁中面对着咄咄逼人的吕大防，这也是赵佣第一次直面吕大防，自从自己开始折腾到现在，这位低调的不想首相的相公，终于在这里发出了自己的声音。
今天是吕大防讲读的日子向赵佣说道：“陛下不须远法前代，但尽行家法，足以为天下。”。
指出自三代以后，为本朝一百二十年中外无大事，盖由祖宗所立家法最善，总结八项并且举出具体事例来详说。事亲之法，事长之法，治内之法，待外戚之法，尚俭之法，勤身之法，尚礼之法，宽仁之法。由此让赵佣恭谨高太后，谨守仁皇盛典。借此表达自己推行祖宗之法的政治主张。
然而赵佣还是听出了吕大防的言外之意，王安石变法终究差点将大宋朝覆灭。祖宗之法，虽然有诸多不足，但胜在稳健。能够让王朝平稳的延续下去。
赵佣不是那个满脑子要跟旧党和自己的祖母对着干的赵煦，以此来证明自己的能力。听到吕大防这篇真情实意的奏论之后，心里却是有些感触。吕大防说的不错，其中很多观点都是利国利民之策，但是受限于时代诸多论点过于保守，有点因噎废食的意思。要不是赵佣知道头上悬着一把刀，可能也会选择平缓几年再慢慢发展。可是守旧下去恐怕北狩的就是他了。
赵佣让童贯调查过吕大防，他性子沉凝，沉默寡言，经常危坐相对，终不发一言。被人称为“铁蛤蜊”。
当年“车盖亭诗案”时候朝中旧党对新党无所不用的打击。吕大防跟刘挚建言谓之“调停”太后犹豫之际，苏澈极力反对，使吕大防跟刘挚想要平息矛盾的希望破灭，二人见木已成舟，直接下场将新党逐出朝堂中心。维稳了朝堂，才有了这几年平稳的过渡。
吕大防不是意识不到三冗的危害，也不是看不到天下百姓的贫苦。只是变法的变数太大，稍有不慎就会葬送祖宗基业。
整理下思绪，赵佣回道：“吕相公，王安石的祖宗不足法，自然不对，但是仁宗所言，祖宗之法，其精髓便在‘利国爱民’四字上，若真合了四个字，土地是多种桑还是多种麻，朝廷是重商还是抑商，都因时而定，但能利国爱民，万法皆是祖宗之法。朕却觉得因时制宜，因地制宜。讲得很对。利国爱民更是引为名言。朕所想的并不是恢复王安石的新法，而是寻找一条利国强民的新路。实践是检验的唯一标准。现在的大宋就像一个生病的巨人，需要药石来医，但不能用虎狼之药，王安石的做法就像是给病重的人下了一剂猛药。引发连锁反应，差点害死病人，司马相公暂且不谈，吕相公的做法，就是讳忌避医，虽然目前来看，仍旧无妨，但病情爆发的时候，就是这个巨人倒下的时候。”
“官家待如何，就是官家所做的水泥，白叠子？只凭这些如何能治理病人。”
“当然不是只靠这些，朕一直让沈括整理格物学，等有了成效，就让吕公看看。此学说讲得就是格物致知，实事求是，源于儒家，致知在格物，格物而后知至。
水泥现如今除了军事，对于民生还看不到什么，但是等什么时候格物出了成果，将成本下沉，技术提升上去。那么整个天下道路都将是平坦水泥路，到时从广州路到东京能省下好几天的路程，吕相公可以想象下，省下来的这几天意味着什么。无论是商贾还是百姓，对于这些时间就是金钱。并且山川之间铺设了水泥路，可以相互沟通，这样山里的人也不会跟朝廷脱节，更加服从王化，这意味着什么，不用朕说，相公必是懂得。并且再也不用看天时，以往一旦下雨，道路泥泞，而以后全是水泥路，发往受灾区域的救援，在大雨是也能急行。这又能挽救多少百姓？
又比如白叠子，以前只是用作观赏，如今可以作为冬衣，以后通过格物造出更加轻便的器具，那么大宋冻死的人是不是大大减少。并且造冬衣就需要人工，这样是不是就给了家庭困难的人家一条生计，白叠子制造的过程，即提供了冬衣，有解决了百姓除耕作外无事之窘促，当人人都有事做，那么作奸犯科的人是不是就会减少，朝廷治安就会提升。当然具体实施肯定有商榷的地方，
朕只是通过白叠子跟水泥举例。如果朕，通过格物找到更多的东西，多到足以养活整个大宋的各行各业。那么到时天下岂不安定乎？朕不在乎什么新党旧党，朕要的是整个朝堂为民请命。到时候人人有饭吃，人人有衣穿，有一片遮风挡雨的屋舍。朕要的是天下学子能为我大宋之崛起而读书，不单单只是为了升官发财。这句话希望吕相公与我共勉。”
听着赵佣振聋发聩的话语，吕大防听后陷入沉思，他没想到官家的心思如此之大，大到他有些害怕。他的想法是，‘既然不知道，变法会不会更好，那么为什么不守着规矩。就这样平稳的下去。’可看着官家坚定又带着希望的眼神，好像官家的眼中存在着这样的一个太平盛世，官家所需要做的就是朝着那个方向，为之奋斗。一直走下去就好。而不是少年的一时热血，或者偏激。
他以为官家只是为了反抗高太后跟自己的压迫，才会做出众多举止。今日看来，是自己狭隘了，有没有自己等人，官家都会行旷世之举。暗叹一声。只能退去。这是他做的最后一次尝试，他说服不了官家。反而有点被官家说服，本就打算在高太后之后告老的吕大防，本想在最后劝导一下少年官家，切不可意气用事。尽人事听天命的心态，没想到被官家说的有些热血沸腾，那自己就看看能不能见到听着官家描述的太平盛世，着实有些让人有些憧憬。
他知道官家选择的道路跟王安石不一样，那是一个全新的从来没人走过的道路，甚至很多东西都不是知道就可以的，也许真的如流言中所说，官家当日落水被附了身把！
值此万家灯火，如何不给他们一个安定祥和的生活，面对下方一幅幅面孔，带着对美好生活的向往，也许自己的到来就是不让金人毁掉这如画卷般的情景。
回到宫中开始宴会，在高太后的提议下，诸位大臣要不出灯谜，要不然作诗词助兴。轮到苏轼的时候沉吟片刻做出一首《上元侍宴》。“淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。”赵佣听得有些飘飘然，被苏轼拍马屁的感觉对赵佣来说比喝了酒还要上头。
兴致一起就要作词一首，虽然诸位大臣多有震惊，却也面色一紧，准备洗耳恭听。只见赵佣走下案牍，轻声道：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”说完最后一句，正好回头看向端坐在案牍旁的孟婵。
这首词一出，本就安静的大殿，此时更是寂静无声。一些偷偷在背后嘲讽过官家不学无数只知道玩物丧志的官员，先是心虚的看向四周。接着正襟危坐看向官家。
还是吕大防先行出声：“官家这首词一出，顿时让这个上元佳节增光无数。此词渲染元宵节观灯的盛况。先是描绘灯火辉煌、歌舞腾欢的热闹场面，然后即写游人车马彻夜游赏的欢乐景象。此情此景之下的最后两句更是神来之笔，此等语非大词人不能道，没想到官家诗词一道造诣已入化境。这首词一出恐怕要在上元诗词中独领风骚。还请管家给这首词，赐个词牌名。”
赵佣心中暗爽，果然作文抄公是最爽的，关键还在苏轼这位千古大家的面前，竭力控制自己的面部表情，走到孟婵旁边坐下，看着孟婵缓缓道那就叫《青玉案》
然后下方传来此起彼伏的马屁声。孟婵害羞的低着头，根本不敢跟赵佣对视。
宫廷宴罢，朝臣散去。几日时间赵佣一首《青玉案》传遍东京。争相引起抄录，尤其是待字闺中的大家闺秀们，每日抱着这首词细细研读。
被广大士子朝臣推崇的赵佣，此时正坐在迩英阁中面对着咄咄逼人的吕大防，这也是赵佣第一次直面吕大防，自从自己开始折腾到现在，这位低调的不想首相的相公，终于在这里发出了自己的声音。
今天是吕大防讲读的日子向赵佣说道：“陛下不须远法前代，但尽行家法，足以为天下。”。
指出自三代以后，为本朝一百二十年中外无大事，盖由祖宗所立家法最善，总结八项并且举出具体事例来详说。事亲之法，事长之法，治内之法，待外戚之法，尚俭之法，勤身之法，尚礼之法，宽仁之法。由此让赵佣恭谨高太后，谨守仁皇盛典。借此表达自己推行祖宗之法的政治主张。
然而赵佣还是听出了吕大防的言外之意，王安石变法终究差点将大宋朝覆灭。祖宗之法，虽然有诸多不足，但胜在稳健。能够让王朝平稳的延续下去。
赵佣不是那个满脑子要跟旧党和自己的祖母对着干的赵煦，以此来证明自己的能力。听到吕大防这篇真情实意的奏论之后，心里却是有些感触。吕大防说的不错，其中很多观点都是利国利民之策，但是受限于时代诸多论点过于保守，有点因噎废食的意思。要不是赵佣知道头上悬着一把刀，可能也会选择平缓几年再慢慢发展。可是守旧下去恐怕北狩的就是他了。
赵佣让童贯调查过吕大防，他性子沉凝，沉默寡言，经常危坐相对，终不发一言。被人称为“铁蛤蜊”。
当年“车盖亭诗案”时候朝中旧党对新党无所不用的打击。吕大防跟刘挚建言谓之“调停”太后犹豫之际，苏澈极力反对，使吕大防跟刘挚想要平息矛盾的希望破灭，二人见木已成舟，直接下场将新党逐出朝堂中心。维稳了朝堂，才有了这几年平稳的过渡。
吕大防不是意识不到三冗的危害，也不是看不到天下百姓的贫苦。只是变法的变数太大，稍有不慎就会葬送祖宗基业。
整理下思绪，赵佣回道：“吕相公，王安石的祖宗不足法，自然不对，但是仁宗所言，祖宗之法，其精髓便在‘利国爱民’四字上，若真合了四个字，土地是多种桑还是多种麻，朝廷是重商还是抑商，都因时而定，但能利国爱民，万法皆是祖宗之法。朕却觉得因时制宜，因地制宜。讲得很对。利国爱民更是引为名言。朕所想的并不是恢复王安石的新法，而是寻找一条利国强民的新路。实践是检验的唯一标准。现在的大宋就像一个生病的巨人，需要药石来医，但不能用虎狼之药，王安石的做法就像是给病重的人下了一剂猛药。引发连锁反应，差点害死病人，司马相公暂且不谈，吕相公的做法，就是讳忌避医，虽然目前来看，仍旧无妨，但病情爆发的时候，就是这个巨人倒下的时候。”
“官家待如何，就是官家所做的水泥，白叠子？只凭这些如何能治理病人。”
“当然不是只靠这些，朕一直让沈括整理格物学，等有了成效，就让吕公看看。此学说讲得就是格物致知，实事求是，源于儒家，致知在格物，格物而后知至。
水泥现如今除了军事，对于民生还看不到什么，但是等什么时候格物出了成果，将成本下沉，技术提升上去。那么整个天下道路都将是平坦水泥路，到时从广州路到东京能省下好几天的路程，吕相公可以想象下，省下来的这几天意味着什么。无论是商贾还是百姓，对于这些时间就是金钱。并且山川之间铺设了水泥路，可以相互沟通，这样山里的人也不会跟朝廷脱节，更加服从王化，这意味着什么，不用朕说，相公必是懂得。并且再也不用看天时，以往一旦下雨，道路泥泞，而以后全是水泥路，发往受灾区域的救援，在大雨是也能急行。这又能挽救多少百姓？
又比如白叠子，以前只是用作观赏，如今可以作为冬衣，以后通过格物造出更加轻便的器具，那么大宋冻死的人是不是大大减少。并且造冬衣就需要人工，这样是不是就给了家庭困难的人家一条生计，白叠子制造的过程，即提供了冬衣，有解决了百姓除耕作外无事之窘促，当人人都有事做，那么作奸犯科的人是不是就会减少，朝廷治安就会提升。当然具体实施肯定有商榷的地方，
朕只是通过白叠子跟水泥举例。如果朕，通过格物找到更多的东西，多到足以养活整个大宋的各行各业。那么到时天下岂不安定乎？朕不在乎什么新党旧党，朕要的是整个朝堂为民请命。到时候人人有饭吃，人人有衣穿，有一片遮风挡雨的屋舍。朕要的是天下学子能为我大宋之崛起而读书，不单单只是为了升官发财。这句话希望吕相公与我共勉。”
听着赵佣振聋发聩的话语，吕大防听后陷入沉思，他没想到官家的心思如此之大，大到他有些害怕。他的想法是，‘既然不知道，变法会不会更好，那么为什么不守着规矩。就这样平稳的下去。’可看着官家坚定又带着希望的眼神，好像官家的眼中存在着这样的一个太平盛世，官家所需要做的就是朝着那个方向，为之奋斗。一直走下去就好。而不是少年的一时热血，或者偏激。
他以为官家只是为了反抗高太后跟自己的压迫，才会做出众多举止。今日看来，是自己狭隘了，有没有自己等人，官家都会行旷世之举。暗叹一声。只能退去。这是他做的最后一次尝试，他说服不了官家。反而有点被官家说服，本就打算在高太后之后告老的吕大防，本想在最后劝导一下少年官家，切不可意气用事。尽人事听天命的心态，没想到被官家说的有些热血沸腾，那自己就看看能不能见到听着官家描述的太平盛世，着实有些让人有些憧憬。
他知道官家选择的道路跟王安石不一样，那是一个全新的从来没人走过的道路，甚至很多东西都不是知道就可以的，也许真的如流言中所说，官家当日落水被附了身把！
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