二郎（1）
洛阳街头，人头簇动。各色的摊位七零八落地铺满了街头巷尾。这里有售卖寻常货物的，像瓜果时蔬、衣物饰件这些，家家户户都用得到的；也有售卖奇珍异宝的，海里的珍珠，山上的宝玉，天南地北的珍宝都汇聚于此。
在这街里，除了售卖货物，还有讲学的。诸子百家，无论你钻研的是哪派的学问，只有胸中有点墨水，有一番道理可以说道的，就可以站到街头讲上一讲。若是说的好，便会有人纳头叩拜，尊为师长，追随其左右。倘若交了大运，正巧遇到哪家的王公贵人在此路过，几番话讲到了他心坎里，被其收为门客，就从此不用流落街头，为衣食而忧虑。更有甚者，直接被贵人奉为座上宾，一切事宜都要请教建议，那就飞黄腾达，一步登天了。
这样的事儿，并不罕见，就在前几年，魏人张禄在街头高谈阔论，一番“远交近攻”的谋略正巧被路过的秦王听得一清二楚。那秦王正求贤若渴，一听这话，欣喜若狂，倒头便拜，“先生，大才也”！挽着张禄的手便回了王宫，隔几日，全天下的人就都知道张禄被拜为秦相了。这故事，是洛阳人在茶余饭后最爱说道的，以证明洛阳城的所蕴藏着的巨大的机遇，只不过很少有人注意到，这故事并不是发生在王都洛阳，而是发生在秦都咸阳。洛阳城，正随着周王室的衰落，渐渐地走着下坡路，而这里的百姓对此还一无所知。
也有那些肚子没几分货，非要在大街上出上一番风头的，颠三倒四地讲了一番，也没见说出几分道理。像这样的，收获的就不是彩头，而是菜头了。人们听不耐烦这些胡言乱语，便在街上捡起被丢弃的烂蔬菜、臭鸡蛋，朝这些毫无自知之明的说客身上招呼。
前不久，有一个叫做许衍的齐国人来到洛阳，讲起了他的学说。据他所言，这是一套修仙问道的学问。其言语玄妙高深，听众听得一头雾水，只觉不知所云。照许衍所说，这听不懂的，便是与修行无缘的。说来也怪，纵然许衍之言论是苦涩难懂，听众却是越来越多。大概是世人都对自己修道的天分有些小期许，然而结果是令人失望的。
也有少数悟性了得的，从许衍言谈里听出了一点修行的门道，不过也相当有限。便有那与他相好的，上前求教，都被许衍挡了回去。他讲，修仙之道，只与少数人有缘，不可强求。就算是许衍加以指导，使其勉强迈入这修道之路，其后的成就也相当有限。
有人问许衍，既然如此，你又为何在街巷之间讲道呢？他的说法是，这道讲给有缘人听的。
时间久了，听众渐渐品出味来了，这许衍，平日里，不仅讲道法，还讲些延年寿的法门。现今这世道，混乱不堪，平头百姓，能过好自己小日子的都相当艰难，哪里还有什么精力去关注什么延年益寿长生不老的，这学问分明是讲给那些不用为生计发愁的王公贵人听的。原来这修行之道不过是鱼饵，许衍之意，在于用它钓来一条能让自己平步青云的大鱼。
只是很不巧，许衍在洛阳讲学讲了七八天有余，却并没有遇到一个贵人打此路过，所以到目前为止，还没有能让他一步登天的机遇向他招手。
这天，一个来自雍城的少年路过洛阳。这少年，姓李，行二，家里人都称他李二郎。二郎听闻有人在街上讲道，不禁起了兴致。他素来就对寻仙问道之事颇有兴趣，读了不少修仙的古籍，只是被父亲约束着，才没有付诸实践。
如今恰逢许衍讲道，正如瞌睡之时有人送来了枕头，二郎怎会错过，于是欣然前往。
他挤入人群之中，听见许衍正在讲阴阳变幻，五行相克相生之类的。这些内容二郎在古籍之中都读到过。二郎酷爱钻研，这些修道的学问早就在他脑海里演练数百次，并且有不少的心得与收获。
如今，听得许衍的言论，二郎不免失望，“不过是老调陈词罢了！”他小声嘀咕。殊不知，他读了那么多修行的典籍，在问道之路上下了那么大的功夫，固然那中间有不少道听途说胡编乱造的文辞，却也有一些论述修道的真材实料。在这些典籍的熏陶下，二郎早就初窥门径，于修仙之道略有所成，只是他自己尚不自知罢了。
又听许衍讲了几句，都没有新鲜内容。二郎顿时索然无味，准备抽身而去。正在这时，许衍话锋一转，不讲修行的道门，讲起王朝的兴衰来。他说，天下万物都脱离不开五行的定数，而王朝的兴衰同样如此。王朝兴替，在于德行运转。依据五行的划分，可以将德行分为金德、木德、水德、火德、土德。这五德同五行一样，相生相克，所以属于金德的殷商克了属于木德夏启，而殷商又被属于火德的大周所灭。如今，周王室式微，天下不久就会被一个属水德的王朝所取代。
“那么，大仙，依你之见，当今七国，哪一个是水德的呢？”底下，有听众发问。
“朱火，玄水，玄者，黑色也。如今哪个国家尚黑，大家都知道吧！照我看来，这大秦用不了五十年就能取了大周的江山。后世的天子要姓嬴喽！”
二郎摇头，这一席话未免太过于牵强附会。所谓五行，讲的是世间万物都是由金木水火土五种元素相生相克相互转化而来。道家的修炼，也与五行紧密相关。但是，将五行相生相克这一理论生搬硬套地安在王朝兴替之上就不免荒诞了。天下兴亡，又岂有规律可言，民心所向方可为王，得五德不得民心，又怎么能取得天下。所谓夏属木，商属金，周属火，不过是强行附会而已。那夏朝，自治水的大禹而始，土克水，为什么夏朝不可以属于土德？商周也是同样的道理，说他属于什么德行，都是许衍一家之言罢了，并没有太过于让人信服的地方。
而说到大周之后，天下的归属，只要不是傻子，都知道这个答案。六国皆弱，而大秦独强，长平一战，杀尽韩赵精兵，大秦的兵马良将，一出函谷关，试问天下诸雄，谁能掩其锋芒呢？所以许衍说天下将要归属大秦，此言并不虚妄，但是说这是五德的轮换交替，就属于胡言乱语了。
二郎虽不赞同许衍的讲法，但是他素来孤傲，所以并不与许衍辩论。既然这些不是自己想听的，离开便是。
在这街里，除了售卖货物，还有讲学的。诸子百家，无论你钻研的是哪派的学问，只有胸中有点墨水，有一番道理可以说道的，就可以站到街头讲上一讲。若是说的好，便会有人纳头叩拜，尊为师长，追随其左右。倘若交了大运，正巧遇到哪家的王公贵人在此路过，几番话讲到了他心坎里，被其收为门客，就从此不用流落街头，为衣食而忧虑。更有甚者，直接被贵人奉为座上宾，一切事宜都要请教建议，那就飞黄腾达，一步登天了。
这样的事儿，并不罕见，就在前几年，魏人张禄在街头高谈阔论，一番“远交近攻”的谋略正巧被路过的秦王听得一清二楚。那秦王正求贤若渴，一听这话，欣喜若狂，倒头便拜，“先生，大才也”！挽着张禄的手便回了王宫，隔几日，全天下的人就都知道张禄被拜为秦相了。这故事，是洛阳人在茶余饭后最爱说道的，以证明洛阳城的所蕴藏着的巨大的机遇，只不过很少有人注意到，这故事并不是发生在王都洛阳，而是发生在秦都咸阳。洛阳城，正随着周王室的衰落，渐渐地走着下坡路，而这里的百姓对此还一无所知。
也有那些肚子没几分货，非要在大街上出上一番风头的，颠三倒四地讲了一番，也没见说出几分道理。像这样的，收获的就不是彩头，而是菜头了。人们听不耐烦这些胡言乱语，便在街上捡起被丢弃的烂蔬菜、臭鸡蛋，朝这些毫无自知之明的说客身上招呼。
前不久，有一个叫做许衍的齐国人来到洛阳，讲起了他的学说。据他所言，这是一套修仙问道的学问。其言语玄妙高深，听众听得一头雾水，只觉不知所云。照许衍所说，这听不懂的，便是与修行无缘的。说来也怪，纵然许衍之言论是苦涩难懂，听众却是越来越多。大概是世人都对自己修道的天分有些小期许，然而结果是令人失望的。
也有少数悟性了得的，从许衍言谈里听出了一点修行的门道，不过也相当有限。便有那与他相好的，上前求教，都被许衍挡了回去。他讲，修仙之道，只与少数人有缘，不可强求。就算是许衍加以指导，使其勉强迈入这修道之路，其后的成就也相当有限。
有人问许衍，既然如此，你又为何在街巷之间讲道呢？他的说法是，这道讲给有缘人听的。
时间久了，听众渐渐品出味来了，这许衍，平日里，不仅讲道法，还讲些延年寿的法门。现今这世道，混乱不堪，平头百姓，能过好自己小日子的都相当艰难，哪里还有什么精力去关注什么延年益寿长生不老的，这学问分明是讲给那些不用为生计发愁的王公贵人听的。原来这修行之道不过是鱼饵，许衍之意，在于用它钓来一条能让自己平步青云的大鱼。
只是很不巧，许衍在洛阳讲学讲了七八天有余，却并没有遇到一个贵人打此路过，所以到目前为止，还没有能让他一步登天的机遇向他招手。
这天，一个来自雍城的少年路过洛阳。这少年，姓李，行二，家里人都称他李二郎。二郎听闻有人在街上讲道，不禁起了兴致。他素来就对寻仙问道之事颇有兴趣，读了不少修仙的古籍，只是被父亲约束着，才没有付诸实践。
如今恰逢许衍讲道，正如瞌睡之时有人送来了枕头，二郎怎会错过，于是欣然前往。
他挤入人群之中，听见许衍正在讲阴阳变幻，五行相克相生之类的。这些内容二郎在古籍之中都读到过。二郎酷爱钻研，这些修道的学问早就在他脑海里演练数百次，并且有不少的心得与收获。
如今，听得许衍的言论，二郎不免失望，“不过是老调陈词罢了！”他小声嘀咕。殊不知，他读了那么多修行的典籍，在问道之路上下了那么大的功夫，固然那中间有不少道听途说胡编乱造的文辞，却也有一些论述修道的真材实料。在这些典籍的熏陶下，二郎早就初窥门径，于修仙之道略有所成，只是他自己尚不自知罢了。
又听许衍讲了几句，都没有新鲜内容。二郎顿时索然无味，准备抽身而去。正在这时，许衍话锋一转，不讲修行的道门，讲起王朝的兴衰来。他说，天下万物都脱离不开五行的定数，而王朝的兴衰同样如此。王朝兴替，在于德行运转。依据五行的划分，可以将德行分为金德、木德、水德、火德、土德。这五德同五行一样，相生相克，所以属于金德的殷商克了属于木德夏启，而殷商又被属于火德的大周所灭。如今，周王室式微，天下不久就会被一个属水德的王朝所取代。
“那么，大仙，依你之见，当今七国，哪一个是水德的呢？”底下，有听众发问。
“朱火，玄水，玄者，黑色也。如今哪个国家尚黑，大家都知道吧！照我看来，这大秦用不了五十年就能取了大周的江山。后世的天子要姓嬴喽！”
二郎摇头，这一席话未免太过于牵强附会。所谓五行，讲的是世间万物都是由金木水火土五种元素相生相克相互转化而来。道家的修炼，也与五行紧密相关。但是，将五行相生相克这一理论生搬硬套地安在王朝兴替之上就不免荒诞了。天下兴亡，又岂有规律可言，民心所向方可为王，得五德不得民心，又怎么能取得天下。所谓夏属木，商属金，周属火，不过是强行附会而已。那夏朝，自治水的大禹而始，土克水，为什么夏朝不可以属于土德？商周也是同样的道理，说他属于什么德行，都是许衍一家之言罢了，并没有太过于让人信服的地方。
而说到大周之后，天下的归属，只要不是傻子，都知道这个答案。六国皆弱，而大秦独强，长平一战，杀尽韩赵精兵，大秦的兵马良将，一出函谷关，试问天下诸雄，谁能掩其锋芒呢？所以许衍说天下将要归属大秦，此言并不虚妄，但是说这是五德的轮换交替，就属于胡言乱语了。
二郎虽不赞同许衍的讲法，但是他素来孤傲，所以并不与许衍辩论。既然这些不是自己想听的，离开便是。
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