第十章 无名神版
竹堂。
三人欢喜一人愁，鼻青脸肿是大儒。
见尼丘山几人关系微妙，云家众人品着茶，权当什么也没瞅见，略显尴尬的气氛令人甚是拘谨。
“咳咳......”
山主林元德干咳几声，打破了静默。
“今日启明拜入尼丘山，那便是吾尼丘山读书人，”山主林元德抿了一口茶，接着说道，“方才思考良久，为其定下表字‘长庚’。”
长庚？
云启明心中没来由的一阵悸动，京王村的记忆顿时涌了上来。
这一切难道只是巧合吗？
“甚好！”
对于‘长庚’二字，尼丘山众人难得的保持了统一思想。
“表字既定，当拜谒圣贤！”
云启明只觉眼前光影变化，须臾后出现在一座宅院前。
宅院处佳木葱茏蓊郁，石阶无痕长着青苔，寂寂朱门树影婆娑，门楣上悬古朴石匾，镌刻着‘大成’二字。
云启明凝望着这大成二字，浩然正气贯日月，立天地，至正至罡，顿时心神俱震。
“呔！”
一声呵斥，如暮鼓晨钟，响彻心神，将陷入浩然正气，不可自拔的云启明与云天铎拉了出来。
两人全身衣衫已然湿透，大口大口的喘着粗气，眼中惊骇之色久久不散。
“‘大成’二字，乃天人读书人对尼丘山历代圣贤的至高赞誉，凝聚了天下读书人至纯念力，自古至今其蕴含的伟力，如星辰大海般汪洋恣肆，不可直视。”山主林元德道出了缘由。
朱门缓缓打开，屋内华光氤氲。
山主林元德领着众人走了进去。
始一进入，云启明便觉如沐春风，刹那又如和风细雨，再者金戈铁马，各种感触杂糅，却又清晰分明。
只见屋内陈设简朴，正中及左右两侧布有神台，神台之上立满神版。
正中神台分作两层，最上层安放着儒家至圣的神版，下一层安放有四座神版，左右神台则是神版满布。
其间最令云明感到奇怪的是，正中神台下层四座神版中，三座神版镌刻有圣人名号，而最右边的一座神版，上面却空白无字，未刻名讳。
“可知这座神版为何未曾镌刻名讳？”
见云启明视线落在那无字神版之上，山主林元德开口说道，神情中充满了复杂。
云启明自然不知道，他对于这个陌生世界的了解非常有限，仅有的对儒家的了解，也仅限于华夏世界的儒家，显然两者不可同一而论。
“这是那位衍圣？”云天铎的声音弱弱的响起。
身为大景土著读书人，他对尼丘山的过往自然有所了解，然而也仅仅限于了解罢了，故此不确定的说道。
“正是衍圣！”
山主林元德确认了云天铎的猜测，声音满是怅惘，三位大儒的神情同样深沉复杂。
沉吟片刻，山主林元德道出了此中隐情。
此事要追溯到前朝——大秦王朝。
大秦起于微末，历代先祖筚路蓝缕，艰难成为一方诸侯，直到秦武皇登基，雄才伟略，横扫八方，神州一统，威压诸夷。
在武皇之前，那是一个诸侯混战的时代，诸侯为了统治需要，便衍生了诸多思想，一时间百家争鸣，各种学说空前繁荣强大，尼丘山儒家更是一跃成为其中的佼佼者。
秦武皇一统神州后十年，大肆坑杀尼丘山儒家子弟，焚毁尼丘山儒家经籍，尼丘山更是惨遭大火焚烧，这一切来得极其突然。
一时间尼丘山儒家子弟，惶惶如丧家之犬，生死存亡危在旦夕，就在尼丘山众人心灰意冷，彻底绝望之际，衍圣一夜白发成圣，凭一己之力扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒。
那一夜，衍圣白发飘飞，临空踏步入皇宫，好似闲庭信步，禁中高手无一人能阻他半步。
衍圣并未大开杀戒，而是与秦武皇密谈一夜，天亮后返回已然化作焦土的尼丘山，至于二人具体谈了什么，无人知晓至今成谜。
翌日，秦武皇竟派人修缮尼丘山，而衍圣则修正了儒经要义，改‘从儒不从君’为‘三纲五常’。
衍圣将至圣与其他圣人所著儒经，定为‘古文经’，将自身所著儒经，定为‘今文经’，儒家子弟可修‘古文经’或‘今文经’，不受限制。
传下圣训后不久，衍圣因强行冲破桎梏，终究遭了反噬，弥留之际圣训尼丘山儒家子弟，其身死后神版不刻名讳，因其一者无颜以对至圣与先贤；二者愧对后世儒家弟子，断了他们的路。
对于衍圣神版是否镌刻名讳，当时尼丘山出现了两种不同的声音。
一种认为衍圣虽拯救了尼丘山儒家，然终归是违背了至圣先贤的儒经要义，神版不刻名讳，是对至圣先贤的忏悔，亦是对衍圣遗愿的尊重。
另一种则认为，衍圣救尼丘山，其功之盛堪比至圣，所著‘今文经’更是尼丘山儒家崛起的契机，当流芳万古，供后世弟子瞻仰缅怀。
两者相持不下，致使已式微的尼丘山儒家越发的衰弱，最后各自为了证明自己是对的，‘古文经’修习者坚守尼丘山，‘今文经’修习者出世为官。
‘今文经’儒家修习者一经出世为官，便受到了皇朝的全力支持，‘罢黜百家，独尊儒家’促使儒家成为后世朝廷正统之学，绵延后世千载不息。
不过经过多年的演变，‘今文经’儒家修习者，终于明白了衍圣所言断了儒家子弟的路为何意。
‘今文经’的致命弊端，那就是修习‘今文经’便无法参天地，配五行，与天地合其德。
虽说‘今文经’有如此弊端，当世读书人更多的是凡俗之人，颜如玉，黄金屋的诱惑，很少有人能拒绝，故此‘今文经’儒家修习者越来越多，而‘古文经’儒家修习者越来越少，这也是为什么尼丘山如今如此萧条寂寥的原因。
......
山主林元德说了很久，云启明听得也很认真。
他没想到陌生世界竟然也有‘焚书坑儒’，然而这里的‘焚书坑儒’与华夏史书中记载的截然不同，充满了玄幻色彩，似乎隐含了更多的隐秘。
“长庚，你对此事如何看待？”林元德直接发问。
其实云启明觉得衍圣很无力，在当时他虽然成圣，可他看到的东西远不止眼前，很多事不是修为高下就可以解决的，一位圣人既然选择了这样的处理方式，那应该也就是当时他能够做出的最好选择。
“先生，其实衍圣为我们留下了选择，我们有的选，而他没得选，”云启明沉吟片刻，继续说道，“学生认为读书人，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
云启明只能在心里对横渠先生道声歉了，借用一下他老人家千古流传的‘横渠四句’。
四句说完，山主林元德与三位大儒完全呆住了，此刻心神剧震，如翻江倒海，扪心自问这真的是一个十岁的孩子吗？
殿内神版骤然同时散发出炽盛光芒，浩然正气冲破霄汉，荡涤星河，声声惊雷撼天动地。
异象来的快，去的也快。
对于此间发生的异象，山主与众大儒三缄其口，并叮嘱云启明与云天铎严守，不可再传其他人。
尼丘山之行，因此异象结束，云从虎一家奉上束脩，便返回了位于城北的云家。
异象虽来去快速，却仍泛起涟漪，惊动了大景京城的几道身影。
三人欢喜一人愁，鼻青脸肿是大儒。
见尼丘山几人关系微妙，云家众人品着茶，权当什么也没瞅见，略显尴尬的气氛令人甚是拘谨。
“咳咳......”
山主林元德干咳几声，打破了静默。
“今日启明拜入尼丘山，那便是吾尼丘山读书人，”山主林元德抿了一口茶，接着说道，“方才思考良久，为其定下表字‘长庚’。”
长庚？
云启明心中没来由的一阵悸动，京王村的记忆顿时涌了上来。
这一切难道只是巧合吗？
“甚好！”
对于‘长庚’二字，尼丘山众人难得的保持了统一思想。
“表字既定，当拜谒圣贤！”
云启明只觉眼前光影变化，须臾后出现在一座宅院前。
宅院处佳木葱茏蓊郁，石阶无痕长着青苔，寂寂朱门树影婆娑，门楣上悬古朴石匾，镌刻着‘大成’二字。
云启明凝望着这大成二字，浩然正气贯日月，立天地，至正至罡，顿时心神俱震。
“呔！”
一声呵斥，如暮鼓晨钟，响彻心神，将陷入浩然正气，不可自拔的云启明与云天铎拉了出来。
两人全身衣衫已然湿透，大口大口的喘着粗气，眼中惊骇之色久久不散。
“‘大成’二字，乃天人读书人对尼丘山历代圣贤的至高赞誉，凝聚了天下读书人至纯念力，自古至今其蕴含的伟力，如星辰大海般汪洋恣肆，不可直视。”山主林元德道出了缘由。
朱门缓缓打开，屋内华光氤氲。
山主林元德领着众人走了进去。
始一进入，云启明便觉如沐春风，刹那又如和风细雨，再者金戈铁马，各种感触杂糅，却又清晰分明。
只见屋内陈设简朴，正中及左右两侧布有神台，神台之上立满神版。
正中神台分作两层，最上层安放着儒家至圣的神版，下一层安放有四座神版，左右神台则是神版满布。
其间最令云明感到奇怪的是，正中神台下层四座神版中，三座神版镌刻有圣人名号，而最右边的一座神版，上面却空白无字，未刻名讳。
“可知这座神版为何未曾镌刻名讳？”
见云启明视线落在那无字神版之上，山主林元德开口说道，神情中充满了复杂。
云启明自然不知道，他对于这个陌生世界的了解非常有限，仅有的对儒家的了解，也仅限于华夏世界的儒家，显然两者不可同一而论。
“这是那位衍圣？”云天铎的声音弱弱的响起。
身为大景土著读书人，他对尼丘山的过往自然有所了解，然而也仅仅限于了解罢了，故此不确定的说道。
“正是衍圣！”
山主林元德确认了云天铎的猜测，声音满是怅惘，三位大儒的神情同样深沉复杂。
沉吟片刻，山主林元德道出了此中隐情。
此事要追溯到前朝——大秦王朝。
大秦起于微末，历代先祖筚路蓝缕，艰难成为一方诸侯，直到秦武皇登基，雄才伟略，横扫八方，神州一统，威压诸夷。
在武皇之前，那是一个诸侯混战的时代，诸侯为了统治需要，便衍生了诸多思想，一时间百家争鸣，各种学说空前繁荣强大，尼丘山儒家更是一跃成为其中的佼佼者。
秦武皇一统神州后十年，大肆坑杀尼丘山儒家子弟，焚毁尼丘山儒家经籍，尼丘山更是惨遭大火焚烧，这一切来得极其突然。
一时间尼丘山儒家子弟，惶惶如丧家之犬，生死存亡危在旦夕，就在尼丘山众人心灰意冷，彻底绝望之际，衍圣一夜白发成圣，凭一己之力扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒。
那一夜，衍圣白发飘飞，临空踏步入皇宫，好似闲庭信步，禁中高手无一人能阻他半步。
衍圣并未大开杀戒，而是与秦武皇密谈一夜，天亮后返回已然化作焦土的尼丘山，至于二人具体谈了什么，无人知晓至今成谜。
翌日，秦武皇竟派人修缮尼丘山，而衍圣则修正了儒经要义，改‘从儒不从君’为‘三纲五常’。
衍圣将至圣与其他圣人所著儒经，定为‘古文经’，将自身所著儒经，定为‘今文经’，儒家子弟可修‘古文经’或‘今文经’，不受限制。
传下圣训后不久，衍圣因强行冲破桎梏，终究遭了反噬，弥留之际圣训尼丘山儒家子弟，其身死后神版不刻名讳，因其一者无颜以对至圣与先贤；二者愧对后世儒家弟子，断了他们的路。
对于衍圣神版是否镌刻名讳，当时尼丘山出现了两种不同的声音。
一种认为衍圣虽拯救了尼丘山儒家，然终归是违背了至圣先贤的儒经要义，神版不刻名讳，是对至圣先贤的忏悔，亦是对衍圣遗愿的尊重。
另一种则认为，衍圣救尼丘山，其功之盛堪比至圣，所著‘今文经’更是尼丘山儒家崛起的契机，当流芳万古，供后世弟子瞻仰缅怀。
两者相持不下，致使已式微的尼丘山儒家越发的衰弱，最后各自为了证明自己是对的，‘古文经’修习者坚守尼丘山，‘今文经’修习者出世为官。
‘今文经’儒家修习者一经出世为官，便受到了皇朝的全力支持，‘罢黜百家，独尊儒家’促使儒家成为后世朝廷正统之学，绵延后世千载不息。
不过经过多年的演变，‘今文经’儒家修习者，终于明白了衍圣所言断了儒家子弟的路为何意。
‘今文经’的致命弊端，那就是修习‘今文经’便无法参天地，配五行，与天地合其德。
虽说‘今文经’有如此弊端，当世读书人更多的是凡俗之人，颜如玉，黄金屋的诱惑，很少有人能拒绝，故此‘今文经’儒家修习者越来越多，而‘古文经’儒家修习者越来越少，这也是为什么尼丘山如今如此萧条寂寥的原因。
......
山主林元德说了很久，云启明听得也很认真。
他没想到陌生世界竟然也有‘焚书坑儒’，然而这里的‘焚书坑儒’与华夏史书中记载的截然不同，充满了玄幻色彩，似乎隐含了更多的隐秘。
“长庚，你对此事如何看待？”林元德直接发问。
其实云启明觉得衍圣很无力，在当时他虽然成圣，可他看到的东西远不止眼前，很多事不是修为高下就可以解决的，一位圣人既然选择了这样的处理方式，那应该也就是当时他能够做出的最好选择。
“先生，其实衍圣为我们留下了选择，我们有的选，而他没得选，”云启明沉吟片刻，继续说道，“学生认为读书人，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
云启明只能在心里对横渠先生道声歉了，借用一下他老人家千古流传的‘横渠四句’。
四句说完，山主林元德与三位大儒完全呆住了，此刻心神剧震，如翻江倒海，扪心自问这真的是一个十岁的孩子吗？
殿内神版骤然同时散发出炽盛光芒，浩然正气冲破霄汉，荡涤星河，声声惊雷撼天动地。
异象来的快，去的也快。
对于此间发生的异象，山主与众大儒三缄其口，并叮嘱云启明与云天铎严守，不可再传其他人。
尼丘山之行，因此异象结束，云从虎一家奉上束脩，便返回了位于城北的云家。
异象虽来去快速，却仍泛起涟漪，惊动了大景京城的几道身影。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版