第七章 南山行之招摇篇·藏经阁之秀（六）

    然而对于亲眼见证这一切的沼泽来说，这一上午的信息冲击实在太大！满怀着心中的疑惑，沼泽问道：“不名兄，你能否解释一下，我们经济方向的学子究竟要做什么呢？”

    “很简单：先做生意，再学理论。”不名耐心解释道：“夫子给所有经济方向的学生都定了一个小目标：

    即半年之内扣除成本，先挣他个20金。

    你如果能够完成这一目标，那便有资格攻读其他方向，或者由师长一对一授课，继续进行深造；并且，你还可以向未通过考验者提出一个不违背君子之道的要求！

    而对读书人而言：挣钱事小，面子事大。面对这一激励，大家都卯足了劲，想要有所建树。”

    “哦，原来如此。这倒是挺有意思的。”邵泽一边思索一边又说道：“但不名兄，当今社会讲求士农工商，商人排在最末，地位本就不高，况且一些读书人也不适合做生意，我相信学子中一定有些人会不愿意吧。”

    不名点了点头，“起初确实有一些争议，但谁叫我们的夫子是荀子呢。面对众人的疑惑，他发表了一番演讲。”不名立刻摆了个姿势，竟开始学了起来：

    “周书曰：‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞（畜牧业）不出则财匮少。’财匮少而山泽不辟矣。

    此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。

    太公望封于营丘，地贫，人寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，财货聚焉。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

    老子曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。故只知农、工、虞（畜牧业）而不知商者，难通自然之理。

    太公之后，即位者只知其表：用商而贱商，穿精美之服而大骂商奸，岂不知，民之衣食住行无一不来自于商。因而，无商，则万物难以互通；万物不通，则城乡难以发展；城乡不展，则国家难以自强。

    故欲求一国变法图强者，必须用商、重商。而太公后继者不通此理，故齐国开始衰落。

    及至管子当政，设轻重九府，其中‘职金’、‘职币’两府专司商业，聚天下之财，凝万民之力，使恒公九合诸侯，一匡天下。

    管子之才，世所仅见，然则管子并非生而知之者。其为政之才，皆源于生活：

    与鲍叔牙经商，让其知交易之道；与军队战斗，让其明战争之艰；与他人谋事败，让其悟成事之难。

    故孟子曰‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。’

    而当今天下纷争，诸君欲使国强者，必先富国，国富则民强。故曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’君子富贵，则传其德；平民富足，则用其力。就如，渊深而鱼生，山深而兽往，此乃水到渠成，自然之理也。

    故‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’夫千乘之主，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，何况尔等落魄学子乎！

    故而耻商则贱商，贱商则国贫，国贫则失天下！”

    听完不名的转述，沼泽顿觉心潮澎湃，内心久久不能平静。