第五章 景教建立
—1—入埃及
西邑纪元，埃及第二中间期，一支风神恩利尔的信众——喜克索斯人，征服下埃及。他们在三角洲东部建立了15王朝、16王朝，被称为喜克索斯王朝。注：喜克索斯是外来人的意思。
闪米特人【亚伯拉罕】带领自己的部落从【乌尔】，沿着两河流域一直迁徙到【迦南】。
亚伯拉罕之孙叫雅各，他的儿子【约瑟】，为埃及法老解梦，成功避开了七个灾年，在喜克索斯王朝担任宰相。雅各和他部落受到埃及法老的邀请，也进入了下埃及。
—2—十灾
锡拉火山大喷发，进入成汤纪元。由于火山的喷发，造成了黑暗之灾、血水灾、青蛙灾、虱子灾、苍蝇灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、长子灾。共计十灾。
同时，喜克索斯王朝与希腊的米诺斯的贸易被天灾摧毁。这些自然灾害对于喜克索斯王朝，都是沉重的打击。
同时期的夏朝，也因为气候变化而灭亡。
—3—出埃及
虽然喜克索斯人比埃及人更文明、更强大，但是埃及人厌恶这些外来的统治者。
趁着喜克索斯王朝的衰弱，埃及第17王朝法老【雅赫摩斯】成功驱逐了喜克索斯人，并统一了上下埃及，建立了强大的第18王朝。
在此过程中，雅赫摩斯一世围困【阿瓦利斯】城，久久不能攻克。最后与被围困的喜克索斯人达成协议，允许喜克索斯人带着自己的财物自由离开埃及。有多达二十四万喜克索斯人，其中很多是贵族，他们带着自己的财物离开埃及，返回迦南。
当阿瓦利斯人离开之后，雅赫摩斯一世就反悔了。他带领着自己的军队，追击阿瓦利斯人，一直追到迦南的加沙，并围城六年。
阿瓦利斯人预料到了法老的背信弃义，他们路过西奈半岛的芦苇湖，避免遭到法老战车的追击。过湖之后，化整为零，四散而走。
—4—摩西
哈特谢普苏特，第18王朝著名的女法老，尊称为【赫雪苏】，她是图特摩斯一世与雅赫摩斯一世女儿所生。她的丈夫图特摩斯二世过世以后，她执掌了帝国21年。她与自己的侄子、庶子图特摩斯三世关系紧张。
女法老赫雪苏有一位养子、情人，叫【森穆特】，他担任帝国的宰相，是图特摩斯三世的老师。但是他出生低微，受到女法老的青睐，而位居高位。他是大祭司、将军、也是建筑师。女法老让他组织奴隶建设神庙、墓穴。这些奴隶多是希伯来人。
由于自身出生低微，甚至可能有希伯来血统，他对于希伯来奴隶抱有同情心。他在奴隶中建立一个以闪族人的信仰为基础的宗教，用于管理闪族奴隶。
奴隶多来源于迦南的希伯来人，被征服的喜克索斯人，其中以亚伯拉罕部落的后裔最多。森穆特选择以该族群传说为主线，以利未人为祭祀的宗教体系。以风神恩利尔为蓝本，将至高称为【雅威】。又自名【摩西】，儿子的意思。建立了原始的景教。
森穆特是个埃及人，起初不精通希伯来语，【亚伦】是他的译员，被森穆特称为哥哥。
当然，在法老的角度看，叫【阴养死士】。
—5—逃亡
图特摩斯三世，突然回国，发动政变，杀死了女法老赫雪苏。女法老可能与森穆特有后代，由于女法老血统高贵，她的后代有法老的继承权。如果存在此后代，那人极有可能是约书亚。
森穆特也在图特摩斯三世必杀之列。森穆特组织起来的希伯来奴隶救下了他，他们杀死了前来杀死森穆特的士兵。森穆特知道女法老已死，认为埃及之事已不可为，于是带着奴隶们返回迦南。
图特摩斯三世带兵追杀，但森穆特作为出色的将军，预判了图特摩斯三世的行动。他带领跟随自己的希伯来人向南抵达了【西奈山】。在这里，他整理了《摩西五经》。
图特摩斯三世带兵追杀森穆特四十多年，森穆特和他的部落在西奈半岛、米甸地区游荡了四十多年。在米甸，他娶了祭司的女儿西坡拉为妻。
摩西死后，他的部落在约书亚带领下回到了故地迦南，建立了新国家。
—6—以色列
由于信仰雅威的部落组织力强于迦南人，他们很快征服了迦南并建立尤太人国家。由雅各的十个儿子、两个孙子，他们的后代形成的十二个支派，后来统一成为以色列联合王国。
与迁入的雅威部落不同，迦南本地人信仰巴力神，即风暴之神阿达德与伊南娜共同执掌权的神系。以色列的王室总是在雅威神和巴力神之间来回摇摆。
当然，前文所提的喜克索斯人、亚伯拉罕部落、阿瓦利斯人、希伯来人、迦南人、以色列、尤太人都是同文同种的民族，可以统称为希伯来人。
以色列联合王国在所罗门王死后，分裂成南北两个国家，北方以色列王国，南方犹大王国。
—7—巴比伦之囚
进入共和纪元，尤太人两个国家先后被亚述、巴比伦所灭亡。
大多数尤太人被俘虏到巴比伦地区，直到波斯帝国灭巴比伦，尤太人被波斯所释放，分批回归迦南。
巴比伦之囚这段历史对景教改革产生了巨大影响。尤太人在巴比伦地区再次接触到至高神——风神恩利尔。又因离开了迦南，巴力神没有了土壤，尤太人更坚定了雅威信仰。
在此期间，尤太人重新整理了典籍，写下了《旧约》。
景教最终确立。
西邑纪元，埃及第二中间期，一支风神恩利尔的信众——喜克索斯人，征服下埃及。他们在三角洲东部建立了15王朝、16王朝，被称为喜克索斯王朝。注：喜克索斯是外来人的意思。
闪米特人【亚伯拉罕】带领自己的部落从【乌尔】，沿着两河流域一直迁徙到【迦南】。
亚伯拉罕之孙叫雅各，他的儿子【约瑟】，为埃及法老解梦，成功避开了七个灾年，在喜克索斯王朝担任宰相。雅各和他部落受到埃及法老的邀请，也进入了下埃及。
—2—十灾
锡拉火山大喷发，进入成汤纪元。由于火山的喷发，造成了黑暗之灾、血水灾、青蛙灾、虱子灾、苍蝇灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、长子灾。共计十灾。
同时，喜克索斯王朝与希腊的米诺斯的贸易被天灾摧毁。这些自然灾害对于喜克索斯王朝，都是沉重的打击。
同时期的夏朝，也因为气候变化而灭亡。
—3—出埃及
虽然喜克索斯人比埃及人更文明、更强大，但是埃及人厌恶这些外来的统治者。
趁着喜克索斯王朝的衰弱，埃及第17王朝法老【雅赫摩斯】成功驱逐了喜克索斯人，并统一了上下埃及，建立了强大的第18王朝。
在此过程中，雅赫摩斯一世围困【阿瓦利斯】城，久久不能攻克。最后与被围困的喜克索斯人达成协议，允许喜克索斯人带着自己的财物自由离开埃及。有多达二十四万喜克索斯人，其中很多是贵族，他们带着自己的财物离开埃及，返回迦南。
当阿瓦利斯人离开之后，雅赫摩斯一世就反悔了。他带领着自己的军队，追击阿瓦利斯人，一直追到迦南的加沙，并围城六年。
阿瓦利斯人预料到了法老的背信弃义，他们路过西奈半岛的芦苇湖，避免遭到法老战车的追击。过湖之后，化整为零，四散而走。
—4—摩西
哈特谢普苏特，第18王朝著名的女法老，尊称为【赫雪苏】，她是图特摩斯一世与雅赫摩斯一世女儿所生。她的丈夫图特摩斯二世过世以后，她执掌了帝国21年。她与自己的侄子、庶子图特摩斯三世关系紧张。
女法老赫雪苏有一位养子、情人，叫【森穆特】，他担任帝国的宰相，是图特摩斯三世的老师。但是他出生低微，受到女法老的青睐，而位居高位。他是大祭司、将军、也是建筑师。女法老让他组织奴隶建设神庙、墓穴。这些奴隶多是希伯来人。
由于自身出生低微，甚至可能有希伯来血统，他对于希伯来奴隶抱有同情心。他在奴隶中建立一个以闪族人的信仰为基础的宗教，用于管理闪族奴隶。
奴隶多来源于迦南的希伯来人，被征服的喜克索斯人，其中以亚伯拉罕部落的后裔最多。森穆特选择以该族群传说为主线，以利未人为祭祀的宗教体系。以风神恩利尔为蓝本，将至高称为【雅威】。又自名【摩西】，儿子的意思。建立了原始的景教。
森穆特是个埃及人，起初不精通希伯来语，【亚伦】是他的译员，被森穆特称为哥哥。
当然，在法老的角度看，叫【阴养死士】。
—5—逃亡
图特摩斯三世，突然回国，发动政变，杀死了女法老赫雪苏。女法老可能与森穆特有后代，由于女法老血统高贵，她的后代有法老的继承权。如果存在此后代，那人极有可能是约书亚。
森穆特也在图特摩斯三世必杀之列。森穆特组织起来的希伯来奴隶救下了他，他们杀死了前来杀死森穆特的士兵。森穆特知道女法老已死，认为埃及之事已不可为，于是带着奴隶们返回迦南。
图特摩斯三世带兵追杀，但森穆特作为出色的将军，预判了图特摩斯三世的行动。他带领跟随自己的希伯来人向南抵达了【西奈山】。在这里，他整理了《摩西五经》。
图特摩斯三世带兵追杀森穆特四十多年，森穆特和他的部落在西奈半岛、米甸地区游荡了四十多年。在米甸，他娶了祭司的女儿西坡拉为妻。
摩西死后，他的部落在约书亚带领下回到了故地迦南，建立了新国家。
—6—以色列
由于信仰雅威的部落组织力强于迦南人，他们很快征服了迦南并建立尤太人国家。由雅各的十个儿子、两个孙子，他们的后代形成的十二个支派，后来统一成为以色列联合王国。
与迁入的雅威部落不同，迦南本地人信仰巴力神，即风暴之神阿达德与伊南娜共同执掌权的神系。以色列的王室总是在雅威神和巴力神之间来回摇摆。
当然，前文所提的喜克索斯人、亚伯拉罕部落、阿瓦利斯人、希伯来人、迦南人、以色列、尤太人都是同文同种的民族，可以统称为希伯来人。
以色列联合王国在所罗门王死后，分裂成南北两个国家，北方以色列王国，南方犹大王国。
—7—巴比伦之囚
进入共和纪元，尤太人两个国家先后被亚述、巴比伦所灭亡。
大多数尤太人被俘虏到巴比伦地区，直到波斯帝国灭巴比伦，尤太人被波斯所释放，分批回归迦南。
巴比伦之囚这段历史对景教改革产生了巨大影响。尤太人在巴比伦地区再次接触到至高神——风神恩利尔。又因离开了迦南，巴力神没有了土壤，尤太人更坚定了雅威信仰。
在此期间，尤太人重新整理了典籍，写下了《旧约》。
景教最终确立。
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