第九章 吠陀经

    鸿钧于紫霄宫中传《黄庭经》后，却道：天道有三清四极，四极者，曰：造化、光明、寂灭、智慧。鸿钧有此四道之脉络，无此四脉之知识。

    鸿钧将此四道之脉络传于娲皇女娲、东皇太一、接引道人、准提道人。曰：得通此四条大道之一，可通圣人之路。

    而后，紫霄宫中三千客，编撰融汇得《造化经集》《智慧经集》《光明经集》《寂灭经集》，四经无四道之脉络，却融汇诸多大能关于四脉之知识。

    女娲最早融汇贯通造化之道，最早证道成圣，以风里希之名著有《造化之书》。东皇太一殁于巫妖劫。巫妖劫后封神劫前，接引、准提以宏愿借来气运，助己成圣。

    水神恩基博闻强记，将所见所闻，将四部《经集》编撰成卷，置于腹中孕育。而后，其肚脐上生出莲花，产生了大梵天。大梵天手持《吠陀经》四卷，乃是孕育之果实。

    《吠陀经》含有《造化奥义经》、《智慧奥义经》、《光明奥义经》、《黑暗奥义经》四卷，其中《黑暗奥义经》是《寂灭经集》残破得最厉害的，连名字都无法保持。梵天最精通造化奥义，恩基（毗湿奴）最爱智慧奥义。

    —1—祆教

    轴心时代，米底（波斯）的【琐罗亚斯德】知道如今唯有光明之道可证道成圣。

    他将所学得的四部《经集》和《吠陀》中的《光明奥义经》、《黑暗奥义经》结合在一起，研读六百年，著有《阿维斯塔》，并以此建立祆教。故而，《阿维斯塔》又称《祆教古经》。其中，他所得《黑暗奥义经》是《吠陀》残卷，使得所著的《祆教古经》成为二元论，是以证道艰难。

    后来其支派明教走向劫灭之道，被定为邪教，最后灭教。

    祆教受景教打压，只能躲出波斯避难。原本可以职掌月孛，却被接引道人与水神毗湿奴夺去权柄。

    —2—西方教

    成汤纪元起始，天竺进入《梨俱吠陀》时代，梵天以《吠陀经》成教，曰吠陀教。水神毗湿奴也因此证道成为地道圣人。

    接引、准提担心毗湿奴夺走他们的成道机缘，以宏愿借来气运，助己成圣。从而以天道二圣人辖制了毗湿奴与梵天，称西方教。西方教在封神劫中，吃得盆满钵满。

    轴心时代，太清老子引多宝道人入天竺，授其寂灭之道，自开沙门。老子懂得三清之道，故而有一气化三清，极懂寂灭之道。

    晚期吠陀时代，受到沙门思潮的冲击，气运受到极大影响。接引、准提变西方教为佛教。吠陀教才得以脱离西方二圣。

    —3—湿婆

    西邑纪元，火天湿婆原是美鲁哈的一位小神祇，暴风神【楼陀罗】。这使得他成为风天恩利尔的敌人，但是他后来夺取了火神阿耆尼的神格，丢掉楼陀罗的神格。

    成汤纪元时，湿婆得到《寂灭经》，学到《吠陀经》，娶了雪山女神为妻，故而成为吠陀教三柱神之一。

    晚期吠陀时代，他掌握四象之火，得证地道圣人。

    从此，吠陀教联合两位地道圣人与梵天，成为婆罗门教，与佛教分庭抗礼。