第二十七章 巡按御史
知县彭叔大开始有些慌了，急急忙忙的拉着杨津正，直接就将他领到了后衙，跪在地上痛哭说道：“听说朝廷里的巡按御史下来了，这一番巡查，我铁定是躲不掉的，我在衙门里踢斛淋尖，盘剥百姓公粮，嗯，一旦查到，那就是要个剥皮揎草，活活处死！
死就死了，可怜我这一家老小无人照顾，杨先生能不能看在我们私交份上，替我照顾小妹和我这可怜的孩子！？”
杨津正微微一愣，也不由得想到了，现在可是洪武朱元璋时代，对贪官的惩罚力度可谓是空前绝后的！
清朝十二帝，雍正帝绝对是最被低估的一位，世人皆言“康乾盛世”，却不知雍正在其中起了“承上启下”的作用，从某种意义来说，乾隆帝好大喜功，之所以能够名留青史，得益于其父雍正帝给他打下的底子。
雍正帝极重吏治，严惩贪官污吏，据《清史稿》记载：雍正帝曾有上谕“那(挪)移一万两以上至二万两者，发边卫充军;二万两以上者，虽属那(挪)移，亦照侵盗钱粮例拟斩。”
看起来很严苛，不过与洪武皇帝朱元璋一比，还是有所差距!朱元璋规定：贪污60两银子以上就斩首!
六十两与两万两一比，差距可谓天壤之别，朱元璋为何会有如此严苛的规定?
据《明史·太祖本纪》记载，朱元璋：“世家沛，徙句容，再徙泗州。”
意思是朱元璋年少时经常搬家，居无定所，四处流浪。之所以会有这种情况，源于元朝的“淘金户”制度。元朝统治者会划定特定的淘金户，每月必须上交定量的黄金，朱元璋的祖父朱初一就被划为了淘金户，不仅将家中所有的钱财都用来购买黄金，还要忍受层层官吏的盘剥，无奈之下，朱初一只好举家四处流浪，就在搬到泗州的那一年，朱初一病逝。
朱元璋出生后，情况依然没有改变，贪官污吏横行，以至于朱元璋之父朱五四病逝后，朱家兄弟八人，竟然买不起一口薄薄的棺材!要不是好心的邻居帮忙，朱父很有可能暴尸荒野。
为了生存，朱元璋出家为僧四处流浪，但所到之处无不是“苛政猛于虎也”，贪官污吏横行!所以朱元璋建立大明王朝后，严惩贪官污吏，诏令天下：“为惜民命，犯官吏贪赃满六十两者，一律处死，决不宽贷!从地方县、府到中央六部和中书省，只要是贪污，不管涉及到谁，决不心慈手软，一查到底”!
严峻刑法重拳出击：
朱元璋可不是嘴上说说就算了，他戎马一生，见惯了生死，动起真格属实有点吓人。
在朱元璋掌权的三十年中，肃贪贯穿始终，力度越来越强，其意志之坚定，手腕之强硬前所未有，据不完全统计，在六次大规模的肃贪运动中，朱元璋斩杀的贪官污吏有十五万之多!为历史之最!
为了更好地肃清吏治，惩治贪官污吏，朱元璋专门发明了“剥皮揎草”之刑。所谓“剥皮揎草”之刑就是将抓到的贪官公开剥皮，在剥下的皮囊之中填充草料，做成人形，放在继任者的官位旁边，以示警戒!听起来都有点毛骨悚然，更不用说亲历者。
除此之外，为了避免官官相护，欺上瞒下，朱元璋在午门外特设“鸣冤鼓”，平民百姓只要发现贪官污吏，皆可敲响“鸣冤鼓”，一经查实，举报之人重奖，贪官重罚!
朱元璋手腕如此强硬，那他所规定的的六十两到底价值几何?
六十两看起来不多，影视剧中那些大侠随手一扔就是几十两，实则不然。按照《马克思主义政治经济学》中的“价值规律”，价格应该以价值量为基础进行等价交换。意思是只看字面意义上的数值大小是没有意义的，我们要看货币的购买力，就如同现在不同国家之间汇率的存在。
历朝历代，作为生活必需品的大米都是价格比较稳定的，所以我们把大米当作“等价物”，朱元璋统治时期，明朝刚刚于战火之中建立，地广人稀，银子的购买力强，一两银子可以购买六百斤大米。
就按我们现在一斤大米三块钱来计算，六百斤是一千八百元，一两相当于现在的一千八百元，六十两就是十万八千元!
这个数额属实不高，毕竟“三年清知府，十万雪花银”!贪污“区区”六十两，不过十多万就要杀头，实在是太严苛了!
不过“人为财死鸟为食亡”，不管刑罚多么严酷，总会有人经不住诱惑，心存侥幸，甘冒风险。朱元璋执政31年，杀掉十五万贪官污吏，但他晚年醒悟贪官是杀不完的，只要有人，就会有贪腐，无奈之下，只能发出了“朝治而暮犯，暮治而晨亦如之;尸未移而人为继踵，治愈重而犯愈多。”哀叹。
剥皮揎草的刑罚本来在正规的《明律》中是没有的，不过在《大诰》中进行了补遗，从此便被明朝发扬光大了。
一开始这个刑罚的适用于贪墨赃款之人，受刑人被剥下人皮，制成登闻鼓。后来，人皮逐渐被用来制成“稻草人”。一般的稻草人树立在田里吓唬乌鸦麻雀。而这种“稻草人”穿了一层人皮，站立于有司门口以儆效尤。
行刑的地方在土地庙，受刑人被枭首后，剥下受刑者的皮，填上草，做成“稻草人”。不过也有加诸华服的。比如明朝初年因谋逆被处刑的大功臣蓝玉，受刑后也遭遇剥皮。后来，不知为何，他的皮摇身一变，成了成都城的守护神。
明末张献忠占领成都后，还看到蓝玉的人皮被做成一尊人像摆在城楼上，还给cosplay一番，穿着有品级的衣服。哪知张献忠看完后竟然受到启发，以后不知从何处学来了“蝴蝶展翅”剥皮法。
有人喜欢用虎皮做坐垫，以展示威严，但也有人喜好特殊。比如明初的两广提督韩观，就用人皮做坐垫，而且参照虎皮模式，也保留脸部特征甚至包括头发。韩观就坐在这种坐垫上，接见下属和客人，表现很强势。
后来，剥皮也适用于海盗。嘉靖时，海寇首领王艮被俘获处刑后，皮剥下来做成了鼓，放在一个寺院里流传后世。不过有人做了实验，发现它的声音不如牛皮响亮。
人皮鼓：
明朝直到南明，剥皮方法连绵不绝。张献忠的部下孙可望归降南明后，仗着人多势众，为非作歹。南明正值用人之际不敢得罪。
偏偏南明有个御史李如月看不惯，骂了孙可望两句。
结果被判处生剥之刑，执行方式似乎也是张献忠的“蝴蝶展翅”造型，不过李如月是条硬汉，不仅没有屈服，还一边被剥皮一边说“快活、凉快”，只是剥到四肢时，声音明显小了，剥到脖子时，李如月终于咽了气。
李如月褪下的皮被用石灰干燥后，也填充了稻草，悬挂起来展示。对比明初的做法，真是如出一辙。
……
更何况是如今的这个知县彭叔大，一旦落在了巡按御史的手中，迟早会被剥了皮！
死就死了，可怜我这一家老小无人照顾，杨先生能不能看在我们私交份上，替我照顾小妹和我这可怜的孩子！？”
杨津正微微一愣，也不由得想到了，现在可是洪武朱元璋时代，对贪官的惩罚力度可谓是空前绝后的！
清朝十二帝，雍正帝绝对是最被低估的一位，世人皆言“康乾盛世”，却不知雍正在其中起了“承上启下”的作用，从某种意义来说，乾隆帝好大喜功，之所以能够名留青史，得益于其父雍正帝给他打下的底子。
雍正帝极重吏治，严惩贪官污吏，据《清史稿》记载：雍正帝曾有上谕“那(挪)移一万两以上至二万两者，发边卫充军;二万两以上者，虽属那(挪)移，亦照侵盗钱粮例拟斩。”
看起来很严苛，不过与洪武皇帝朱元璋一比，还是有所差距!朱元璋规定：贪污60两银子以上就斩首!
六十两与两万两一比，差距可谓天壤之别，朱元璋为何会有如此严苛的规定?
据《明史·太祖本纪》记载，朱元璋：“世家沛，徙句容，再徙泗州。”
意思是朱元璋年少时经常搬家，居无定所，四处流浪。之所以会有这种情况，源于元朝的“淘金户”制度。元朝统治者会划定特定的淘金户，每月必须上交定量的黄金，朱元璋的祖父朱初一就被划为了淘金户，不仅将家中所有的钱财都用来购买黄金，还要忍受层层官吏的盘剥，无奈之下，朱初一只好举家四处流浪，就在搬到泗州的那一年，朱初一病逝。
朱元璋出生后，情况依然没有改变，贪官污吏横行，以至于朱元璋之父朱五四病逝后，朱家兄弟八人，竟然买不起一口薄薄的棺材!要不是好心的邻居帮忙，朱父很有可能暴尸荒野。
为了生存，朱元璋出家为僧四处流浪，但所到之处无不是“苛政猛于虎也”，贪官污吏横行!所以朱元璋建立大明王朝后，严惩贪官污吏，诏令天下：“为惜民命，犯官吏贪赃满六十两者，一律处死，决不宽贷!从地方县、府到中央六部和中书省，只要是贪污，不管涉及到谁，决不心慈手软，一查到底”!
严峻刑法重拳出击：
朱元璋可不是嘴上说说就算了，他戎马一生，见惯了生死，动起真格属实有点吓人。
在朱元璋掌权的三十年中，肃贪贯穿始终，力度越来越强，其意志之坚定，手腕之强硬前所未有，据不完全统计，在六次大规模的肃贪运动中，朱元璋斩杀的贪官污吏有十五万之多!为历史之最!
为了更好地肃清吏治，惩治贪官污吏，朱元璋专门发明了“剥皮揎草”之刑。所谓“剥皮揎草”之刑就是将抓到的贪官公开剥皮，在剥下的皮囊之中填充草料，做成人形，放在继任者的官位旁边，以示警戒!听起来都有点毛骨悚然，更不用说亲历者。
除此之外，为了避免官官相护，欺上瞒下，朱元璋在午门外特设“鸣冤鼓”，平民百姓只要发现贪官污吏，皆可敲响“鸣冤鼓”，一经查实，举报之人重奖，贪官重罚!
朱元璋手腕如此强硬，那他所规定的的六十两到底价值几何?
六十两看起来不多，影视剧中那些大侠随手一扔就是几十两，实则不然。按照《马克思主义政治经济学》中的“价值规律”，价格应该以价值量为基础进行等价交换。意思是只看字面意义上的数值大小是没有意义的，我们要看货币的购买力，就如同现在不同国家之间汇率的存在。
历朝历代，作为生活必需品的大米都是价格比较稳定的，所以我们把大米当作“等价物”，朱元璋统治时期，明朝刚刚于战火之中建立，地广人稀，银子的购买力强，一两银子可以购买六百斤大米。
就按我们现在一斤大米三块钱来计算，六百斤是一千八百元，一两相当于现在的一千八百元，六十两就是十万八千元!
这个数额属实不高，毕竟“三年清知府，十万雪花银”!贪污“区区”六十两，不过十多万就要杀头，实在是太严苛了!
不过“人为财死鸟为食亡”，不管刑罚多么严酷，总会有人经不住诱惑，心存侥幸，甘冒风险。朱元璋执政31年，杀掉十五万贪官污吏，但他晚年醒悟贪官是杀不完的，只要有人，就会有贪腐，无奈之下，只能发出了“朝治而暮犯，暮治而晨亦如之;尸未移而人为继踵，治愈重而犯愈多。”哀叹。
剥皮揎草的刑罚本来在正规的《明律》中是没有的，不过在《大诰》中进行了补遗，从此便被明朝发扬光大了。
一开始这个刑罚的适用于贪墨赃款之人，受刑人被剥下人皮，制成登闻鼓。后来，人皮逐渐被用来制成“稻草人”。一般的稻草人树立在田里吓唬乌鸦麻雀。而这种“稻草人”穿了一层人皮，站立于有司门口以儆效尤。
行刑的地方在土地庙，受刑人被枭首后，剥下受刑者的皮，填上草，做成“稻草人”。不过也有加诸华服的。比如明朝初年因谋逆被处刑的大功臣蓝玉，受刑后也遭遇剥皮。后来，不知为何，他的皮摇身一变，成了成都城的守护神。
明末张献忠占领成都后，还看到蓝玉的人皮被做成一尊人像摆在城楼上，还给cosplay一番，穿着有品级的衣服。哪知张献忠看完后竟然受到启发，以后不知从何处学来了“蝴蝶展翅”剥皮法。
有人喜欢用虎皮做坐垫，以展示威严，但也有人喜好特殊。比如明初的两广提督韩观，就用人皮做坐垫，而且参照虎皮模式，也保留脸部特征甚至包括头发。韩观就坐在这种坐垫上，接见下属和客人，表现很强势。
后来，剥皮也适用于海盗。嘉靖时，海寇首领王艮被俘获处刑后，皮剥下来做成了鼓，放在一个寺院里流传后世。不过有人做了实验，发现它的声音不如牛皮响亮。
人皮鼓：
明朝直到南明，剥皮方法连绵不绝。张献忠的部下孙可望归降南明后，仗着人多势众，为非作歹。南明正值用人之际不敢得罪。
偏偏南明有个御史李如月看不惯，骂了孙可望两句。
结果被判处生剥之刑，执行方式似乎也是张献忠的“蝴蝶展翅”造型，不过李如月是条硬汉，不仅没有屈服，还一边被剥皮一边说“快活、凉快”，只是剥到四肢时，声音明显小了，剥到脖子时，李如月终于咽了气。
李如月褪下的皮被用石灰干燥后，也填充了稻草，悬挂起来展示。对比明初的做法，真是如出一辙。
……
更何况是如今的这个知县彭叔大，一旦落在了巡按御史的手中，迟早会被剥了皮！
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版