第二百二十五章 利益至上

    三皇的之间的实力全都被天道提升到了至圣级别，在人道领域都可以发挥出圣人实力，地位上也是比肩圣人的，只不过失去了自由身，不过天皇伏羲却成了例外，因为安澜的谋划他反而拥有了在外活动的机会，天帝的果位以及人皇果位的双重加持让他在洪荒之中拥有了圣人实力，当然如果到了混沌之中立马原形毕露，而且身为天帝无故不得下界，真实情况跟其他二人也差不多，只不过两个被困在火云洞他被困在天庭之中。但是相比于原本的天道轨迹已经好了太多，人族能成为主角而被天道承认很大程度上都是因为圣人自身也倾向于人族的关系，圣人是天道的管理员一定程度上也代表了天道立场，人族为女娲所造这就牵扯上了一位天道圣人，老子开创人教这就代表了两位圣人的利益，三清一体虽然有分歧但是对于自身利益三清一向是一致对外，四位圣人都在人族这驾战车上西方二圣的态度就不重要了，本就叛出玄门的二圣如果不想自绝于圣人阶层捏着鼻子他们也得承认人族主角的地位。同样高层之间只有利益没有感情，即使是女娲圣人也不希望人族出现几个可以与圣人平等对话的存在，而众圣想把人族打造成永恒主角必须要有多位等同圣人的存在才能镇压住人族气运，所以才有了以三皇为首五帝治世的局面，圣人帮助人族的同时也为了人族不脱离掌控功德圆满镇压火云洞就成了必然，唯一在众圣意料之外的是人道的横空出世并且跟道祖鸿钧进行了利益互换让天皇跳出棋盘成为了下棋者，虽然有些不完美但他们也阻止不了，好在对于圣人来说一位人皇的脱困也影响不了诸圣凌驾诸天的局面。

    三皇飞升之后自然是五帝治世，、对于五帝安澜并没有横加干预，几个注定困在火云洞的准圣还不值得安澜大动干戈为之谋划，洪荒五帝分别是颛顼、帝喾、尧、舜、禹，安澜也近距离的观看了人族五帝的更迭，对于后世的禅让制也是有了一个十分清晰的认识，也似乎只有这样才更符合人性，大道至理弱肉强食人性自私在五帝更迭中被展现的淋漓尽致。所谓的禅让制只是人们一个美好的愿望，对于生活在底层的人族来说禅让是让他们最快速一步登天的机缘，对于人族高层来说这样也能更好的操控人心，抑制因为族人郁郁久居人下而产生不该有的想法，毕竟野心都是在最有希望和毫无希望这两种极端的情况下产生的，底层但凡有一点咸鱼翻身的机会都不会走上造反的道路，实际上这也是一种愚民的手段，正如三哥家的修来世一样，既然现实没有希望就给民众一个来世的希望，虽然初听上去有些扯，但是只要时间足够长终究会被民众所接受并且会渐渐变得深信不疑。五帝之首是颛顼，而他还有另一个身份就是黄帝轩辕的孙子，虽然黄帝的妻妾有着三千之多但是并不代表他的子孙就不值钱，修士修为越高产生后代的几率就越低，三千妃子黄帝的后代子孙也不超过十人，而且都是在轩辕大罗之前就已经产下，大罗之后生命层次再次提升跟大罗之下结合根本不会有后代产生，轩辕统治人族一元之久，也许是气运都被轩辕一人用尽，他的儿子反而个个都是碌碌无为之辈，所以颛顼在他的几个儿子的衬托下显得极为优秀，而且颛顼能成为五帝之首也是根正苗红，黄帝统治人族那么久高层都是黄帝集团的受益者自然会自发的拥护黄帝的后裔，颛顼虽然是五帝之首但其才能却是跟黄帝没法比，在其统治人族期间只做出了一件大事，那就是绝地天通，听起来好像是十分了不起的大事，但是实际上也就是类似于喊喊口号，那意思就是说我人族跟天庭划地而治，从此天上的归天上，地上的则归我人族，就相当于那时巫妖分管天地，区别就在于巫妖分治是道祖鸿钧下的旨，人神划分是颛顼喊的口号，至于理不理他还要看天庭之主的意思，看到人族后辈狂妄的口气已经成为天庭之主的伏羲只是笑了笑并没有怪罪小辈的狂妄，相反他认为人族就应该有这种与天争锋的豪气。也不知道是因为颛顼过于狂妄还是身体有毛病，在其统治人族的上万年时间虽然他努力向着祖父看齐收了不少妃子，但是却不曾给他诞下一个子嗣，在他晚年之时只能匆匆传位给自己的侄子帝喾就元神飞升火云洞了，毕竟他不是三皇能获得那么大的功绩能够凭借肉身飞升火云洞，没有功绩资质只能算是尚可的他只能在死后元神飞升，虽然因为果位依旧有着准圣的实力，但是跟三皇相比就是仙神跟蝼蚁的区别，靠着果位勉强跳出命运长河，在人道领域勉强能跟准圣争锋已经是他的极限了，但是如此他已经战在了众生的巅峰，而这一切除了他有一个根正苗红的身份跟他的努力毫无关系。相比于道祖下旨严令三皇非无量量劫不得外出，他的身份自然不会让道祖亲自下旨，其另一层意思虽然道场依旧在火云洞，但是比之三皇自由度上面那是宽松的不能在宽松了，也是准圣根本决定不了洪荒的大势，也是留有准圣为人族保驾护航的意思，总不能让作为主角的人族连个在外撑场面的准圣都没有吧？