第二十八章 出阵纪伊
“奉信长公所命欲掌纪伊，不知汤川大人，何以教我。”
信介正因为对纪伊缺乏了解而烦恼着，出身于纪伊的汤川宗庆就出现在面前。
“河内守大人，有兵几何？”
“我有三百武士。”虽然只能拉出来一千五百人的部队，但是按照这个时代普遍的编组方法来说足以拉出三千人。
“或可在和歌山平野称雄，然想压制各方绝无可能。”
纪之川沿岸的平原被称为和歌山平野，其面积占纪伊所有的平原的八成以上。其余的小块平原分布一些河流的入海口处。
纪之川河口附近，被杂贺众所占据，根来众位于其东面，更偏向于内陆一些。最大的势力是真言宗的本山高野山，金刚峰寺更偏东，距离大和很近。
“我自然知晓。现须选一处地点立足，不能离杂贺太远。信长公命我监视杂贺动向。”
虽然信长的意思可能要信介彻底消灭杂贺众或收归麾下。但是信介依靠本领的话实力不够，上来就动员纪伊国人的话也不一定胜利，还可能造成纪伊不稳。
所以信介决定适当的暴露敌意，却不过分逼迫。试探下能不能在其内部找出合作者。
“纪之川南有一座虎伏山，其上建有一座冈山城。距离土桥家的杂贺城与铃木家的中野城皆不远，可同时监控两势力。只有一点，山的北面就是本愿寺的鹭森别院。如果纪伊掀起一向一揆，此城必不可守。”
“此地不妥。”压力太大了，也不利于内部分化，还可能受到反噬。
“在冈山城东稍远处，有一座和佐山城，原是守护田山家的居城。”
“此城我知道，建在城之峰之上。确是个好地点，只是距离有些远。难以起到监视作用。”
汤川宗庆沉吟了半天，犹犹豫豫的说道：
“还有一处城池，现只记载于平家物语之上。原址上面是一座寺院，净土宗的一乐寺。”
“位置如何？”
“在纪之川北岸，铃木氏的中野城东，两城相距不过十里。距离纪之川南的杂贺城也不过十六里。与本愿寺的鹭森别院隔河相距八里。”
“就是此处。多谢汤川大人，还有一要事相求。”
“河内守大人请讲。”
“汤川一族世代担任纪伊守护代，想必与纪伊的大小国人，豪族皆有交往。不日，我将前往纪伊。望大家看在我田山女婿的份上，早日送上誓书。”
……
在信介计划着秋收后，出征纪伊时，北陆有消息传来。
能登的田山家灭亡了，三管领之一的田山氏烟消云散。
九月十七日，七尾城内发生内讧。游佐，温井，三宅三族攻杀了掌权的长纲连一族，献出七尾城。上杉谦信拿下能登。
长氏一族除了出城求援的长连龙外，无一幸免。
而此时，前来救援的柴田胜家，还在忙于清扫加贺的一向宗。
刚刚渡过手取川的织田军，就得到了救援目标七尾城，已经陷落的消息。
对织田军来说，接下来的交战已经没有意义。柴田胜家在与上杉谦信经过短暂对峙后，决定撤退。
可是四万多人的大军，因为撤退却没安排好。被尾随而至的上衫军，追击至溃败。此为手取川之败。
……
十月，随着松永久秀的大和片冈城被细川藤孝，明智光秀和筒井顺庆攻落的消息传来。信介也准备出阵了。
松永久秀这次叛乱，从头至尾都在困守孤城。
征讨军总大将是织田信忠，进围信贵山城的消息传出后，信介率军出发。
沿生驹山地南下，抵达大和川后，溯流而上，进入大和。
再转而南下，到达纪之川。
听着久秀与名茶器平蜘蛛茶釜一起自爆的消息，信介一路西进。
出发十几天之后，信介顺利得抵达一乐寺。
一路之上边走边停，接收着国人，豪族献上的誓书。并为这些恭顺之人颁发安堵，虽然信介其实并未得到信长的授权。
一乐寺建在平原之上，面积并不大。
只带五百人进入纪伊的信介，勉强的住下。
山门前面立着一块石碑，上书“西山净土宗，受光山，一乐寺”。
所谓净土宗，就是以念诵“南无阿弥陀佛”为修行，以期前往极乐净土的佛门教派。明，日皆有。
本愿寺的净土真宗的“一向念佛、归命阿弥陀佛”虽然脱胎于净土宗，但是宣扬的是纯他力论，否定自我修行。
只要信了本愿法门，佛自然帮我解脱，不用自己着力，不用布施持戒乃至孝养父母。
宣扬“他作我受”，往生之事佛已代我成就，我只需信仰即可。
反对因果报应，一切所作之恶，皆由佛代我承担。
反对“自作自受”，任作何恶，只要信弥陀本愿，佛定为我承受，毫不影响往生。
如此种种，本愿法门就成了世间最方便、最容易的解脱法门。
且不需要如净土宗一样时常念诵出口，心念亦可。
简单易懂，看起来又能为各种恶行提供借口的教义，本愿寺得到了快速发展。
不光成为了各地领主烦恼之一，也与净土宗对立起来。现在更可算是实力强劲的战国大名。
“河内守大人。”
似乎是看到信介一直站在山门，一名和尚走了出来。
“法师，叨扰贵寺了。”
“无妨，天已晚，小心着凉。”
说着转身走进寺内。信介则连忙跟上。
“不知法师如何称呼。”
“贫僧法号弘传。”
“关于杂贺众，弘传法师如何视之，净土真宗的迦蓝护法？”
眼前的和尚突然停下了脚步，拉开一道纸门走了进去。
这是一间茶室，有一位小沙弥正在咕咚咕咚的烧着热水。在弘传进来后，施礼走了出去。
“只是笃信我佛，却走错道路的可怜之人罢了。”
“那么弘传大师何不接引他们走向正途。”
“河内守大人有托，贫僧自当效劳。”
信介从怀中掏出早已写好的几张安堵状。
“麻烦弘传法师去见铃木家和土桥家的家督，向这两家要求誓书。
交出之人，给他这份安堵。”
“不交之人，给他这份。”
信介把两种安堵状一一展开放到弘传面前。
“贫僧领命。”
信介正因为对纪伊缺乏了解而烦恼着，出身于纪伊的汤川宗庆就出现在面前。
“河内守大人，有兵几何？”
“我有三百武士。”虽然只能拉出来一千五百人的部队，但是按照这个时代普遍的编组方法来说足以拉出三千人。
“或可在和歌山平野称雄，然想压制各方绝无可能。”
纪之川沿岸的平原被称为和歌山平野，其面积占纪伊所有的平原的八成以上。其余的小块平原分布一些河流的入海口处。
纪之川河口附近，被杂贺众所占据，根来众位于其东面，更偏向于内陆一些。最大的势力是真言宗的本山高野山，金刚峰寺更偏东，距离大和很近。
“我自然知晓。现须选一处地点立足，不能离杂贺太远。信长公命我监视杂贺动向。”
虽然信长的意思可能要信介彻底消灭杂贺众或收归麾下。但是信介依靠本领的话实力不够，上来就动员纪伊国人的话也不一定胜利，还可能造成纪伊不稳。
所以信介决定适当的暴露敌意，却不过分逼迫。试探下能不能在其内部找出合作者。
“纪之川南有一座虎伏山，其上建有一座冈山城。距离土桥家的杂贺城与铃木家的中野城皆不远，可同时监控两势力。只有一点，山的北面就是本愿寺的鹭森别院。如果纪伊掀起一向一揆，此城必不可守。”
“此地不妥。”压力太大了，也不利于内部分化，还可能受到反噬。
“在冈山城东稍远处，有一座和佐山城，原是守护田山家的居城。”
“此城我知道，建在城之峰之上。确是个好地点，只是距离有些远。难以起到监视作用。”
汤川宗庆沉吟了半天，犹犹豫豫的说道：
“还有一处城池，现只记载于平家物语之上。原址上面是一座寺院，净土宗的一乐寺。”
“位置如何？”
“在纪之川北岸，铃木氏的中野城东，两城相距不过十里。距离纪之川南的杂贺城也不过十六里。与本愿寺的鹭森别院隔河相距八里。”
“就是此处。多谢汤川大人，还有一要事相求。”
“河内守大人请讲。”
“汤川一族世代担任纪伊守护代，想必与纪伊的大小国人，豪族皆有交往。不日，我将前往纪伊。望大家看在我田山女婿的份上，早日送上誓书。”
……
在信介计划着秋收后，出征纪伊时，北陆有消息传来。
能登的田山家灭亡了，三管领之一的田山氏烟消云散。
九月十七日，七尾城内发生内讧。游佐，温井，三宅三族攻杀了掌权的长纲连一族，献出七尾城。上杉谦信拿下能登。
长氏一族除了出城求援的长连龙外，无一幸免。
而此时，前来救援的柴田胜家，还在忙于清扫加贺的一向宗。
刚刚渡过手取川的织田军，就得到了救援目标七尾城，已经陷落的消息。
对织田军来说，接下来的交战已经没有意义。柴田胜家在与上杉谦信经过短暂对峙后，决定撤退。
可是四万多人的大军，因为撤退却没安排好。被尾随而至的上衫军，追击至溃败。此为手取川之败。
……
十月，随着松永久秀的大和片冈城被细川藤孝，明智光秀和筒井顺庆攻落的消息传来。信介也准备出阵了。
松永久秀这次叛乱，从头至尾都在困守孤城。
征讨军总大将是织田信忠，进围信贵山城的消息传出后，信介率军出发。
沿生驹山地南下，抵达大和川后，溯流而上，进入大和。
再转而南下，到达纪之川。
听着久秀与名茶器平蜘蛛茶釜一起自爆的消息，信介一路西进。
出发十几天之后，信介顺利得抵达一乐寺。
一路之上边走边停，接收着国人，豪族献上的誓书。并为这些恭顺之人颁发安堵，虽然信介其实并未得到信长的授权。
一乐寺建在平原之上，面积并不大。
只带五百人进入纪伊的信介，勉强的住下。
山门前面立着一块石碑，上书“西山净土宗，受光山，一乐寺”。
所谓净土宗，就是以念诵“南无阿弥陀佛”为修行，以期前往极乐净土的佛门教派。明，日皆有。
本愿寺的净土真宗的“一向念佛、归命阿弥陀佛”虽然脱胎于净土宗，但是宣扬的是纯他力论，否定自我修行。
只要信了本愿法门，佛自然帮我解脱，不用自己着力，不用布施持戒乃至孝养父母。
宣扬“他作我受”，往生之事佛已代我成就，我只需信仰即可。
反对因果报应，一切所作之恶，皆由佛代我承担。
反对“自作自受”，任作何恶，只要信弥陀本愿，佛定为我承受，毫不影响往生。
如此种种，本愿法门就成了世间最方便、最容易的解脱法门。
且不需要如净土宗一样时常念诵出口，心念亦可。
简单易懂，看起来又能为各种恶行提供借口的教义，本愿寺得到了快速发展。
不光成为了各地领主烦恼之一，也与净土宗对立起来。现在更可算是实力强劲的战国大名。
“河内守大人。”
似乎是看到信介一直站在山门，一名和尚走了出来。
“法师，叨扰贵寺了。”
“无妨，天已晚，小心着凉。”
说着转身走进寺内。信介则连忙跟上。
“不知法师如何称呼。”
“贫僧法号弘传。”
“关于杂贺众，弘传法师如何视之，净土真宗的迦蓝护法？”
眼前的和尚突然停下了脚步，拉开一道纸门走了进去。
这是一间茶室，有一位小沙弥正在咕咚咕咚的烧着热水。在弘传进来后，施礼走了出去。
“只是笃信我佛，却走错道路的可怜之人罢了。”
“那么弘传大师何不接引他们走向正途。”
“河内守大人有托，贫僧自当效劳。”
信介从怀中掏出早已写好的几张安堵状。
“麻烦弘传法师去见铃木家和土桥家的家督，向这两家要求誓书。
交出之人，给他这份安堵。”
“不交之人，给他这份。”
信介把两种安堵状一一展开放到弘传面前。
“贫僧领命。”
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