5-4.晦涩的、神之曲
###“一把冰冷的老骨头受尽蛀虫的折磨，只感到冬天的雪水直往下滴落，光阴在流逝，却不见友人和亲眷、换去挂在墓栏上的破布片。”
当异样的太阳照例向着荒凉的大地展露面容，当绛紫色的光芒宛如自地平线涌出的缕缕丝线，串联起经久不衰的漫天黄沙，威卡星似乎就褪去了那层飘渺的黄丝巾。又在不经意间，由她那贴心的佣人给披上了一匹同样飘逸朦胧，只是换成了紫罗兰色的丝绸披风。这样的变化突兀而强烈，未免显得奇异甚至荒谬。
周殊宇的两种感觉发生了争论，眼睛说『是』，但耳朵却说『非』。如此奇妙的感受，令他一时竟以为自己犹在梦中，只得久久依靠在窗前，直到又远眺了许久才算适应此番景象。
『在阳光消散之前。』
不知为何，他忽然想到这句晚祷词。或许是由于在朦胧中才见识了紫阳的出现，却又目睹了身为『太阳』的却反倒为威卡星笼上了一层暗淡的骇怪一幕；又或许，那些昨日与昨夜困扰着他的巧思与梦境令他思绪混乱，但周殊宇此刻并不打算再深究。总之，能够在决战将至的前夕想起这首充满力量的赞美歌，在此时的他看来颇有一种说不出的象征意义。
这种带有某种模糊意义之指明的感觉，从前的他倒也曾有过，但近日来却愈发频繁。而自在历经昨日的交谈与思索、以及那场梦境后，已可谓更甚一步。
也正是为了探寻这种源自原始感官莫名其妙的指向，周殊宇才早早地起床，且并——没有叫醒自己的同伴。
蹑手蹑脚地越过熟睡中的孙铭辰，悄悄打开房门。行走在石质的走廊不难看出，由于那道透明屏障的阻隔，黑太阳宫周围的景象倒没有随着日升月落而发生变化。
这遗世独立的样子，倒让周殊宇又想起铅白月宫那副被时间抛弃的样子。细细琢磨，又发觉其实二者倒并无差异。甚至此时回想起来，尽管屏障内都是亮堂堂的，但由于黑太阳宫连同其周围的七座宫殿似乎鲜有浅色的存在，这种自然又不自然的光线，反而衬得处处都饰满了令人压抑的色彩。又一说，也使得它更符合自身被时间所抛弃的气质。
“来了？”
悬在半空的手还没触碰到门环，一声苍老但有力的声音便匆匆响起。周殊宇感到有些意外，听起来——天启此刻的心情似乎还不错？
“这么早就不请自来，没有打扰到您吧？”周殊宇也顺势推门问候道。
“根本就没有打扰这回事，早晚的概念于我们而言，早已毫无意义。”
天启笑着，仍旧是坐在昨天的位置上，显然是等候多时。周殊宇用余光瞄了瞄四下，特寒里亚并不在正房。他并没有多想，反正那位闲者也左不过是又被天启遣到一旁罢了。
“看你一脸倦容愁态，想必是有很多新的疑惑要问吧？”
“正是，”周殊宇也没有客气，在昨日的位置端坐下便问道，“昨日回去之后，我的确如您所教诲的那般，将沿途上的那些东西都挨个想了一遍。自坐观天魔对立，到领悟法则之力，再到初见深空端倪；及始闻宇宙三公理以及时间之玄奥，既惊叹了千年王朝之朱楼轰然倒塌，亦折服于诸王列神之算计深谋远虑；今行至水穷处，在难得的庇护下，才算得一时悠闲。闲中暮然回首，才忽地发觉，这条命运之途竟处处都充满了偶然与巧合，已不似亲身经历，反而更像是一部精心撰写的剧本。”
他的话——越说越带有一股古板味，并非一个即将年满十八的少年，反倒像是一个垂垂暮年的老朽。然而，或许是自觉到话语中的沉重，周殊宇的眼皮也不自觉地下垂了几分，目中约有荧光闪烁。
“你是在想，因果和命运吗？”
“正是，”他话音里的乳气像是一阵穿越到十一月寒冬中的春风，“诸人神之命运，究竟是从何而起，又将要落于何处。连同始末之间的路程，它又是如何走完的。”
“你的阐述精简而清晰，我想我大概明白你的意思了。”天启的声音似带着怜悯，“但你仍需清楚，哪怕是我多年积蓄而得的结论，也并非完全正确。或者说，关于命运这一类的东西，作为身处其中的人，我们所得出的任何结论都不可能是全面而准确的。身在局中者，都无法避免『只缘身在此山中』的局限。”
“我明白。”
“如此我便先问你：你愿意承认自己一直都随着时间的流逝，而接受命运的摆布吗？”
“不愿意。任何一个相信自由意志的人，都不会承认这样荒唐的事情。”
“自由意志，很好。也就是说，你是认为，是自己大大小小的选择造就了如今的一切，是吗？”
“这正是我的疑惑之一，很多因我并没有去种，但却依旧得到了它的果。”
“你的孤僻使你漠视了许多，这并不怨你。万事万物皆系于因果，不止有人事物，亦有人人、事事、物物。由此便可以很轻易地推导出，一个人的命运，并非由他一个人的选择所决定。换言之，推动车轮的，更有其相关之人的选择，乃至环境的选择。
“就好比，有些人生得富裕，而另一部分的人却生而贫苦。这是他们父辈母辈的果所精炼出的抉择，而非命运在作贱或抬高他们。
“再接着看下去，家、国、文明，层层递进，一圈大过一圈，其命运亦是如此而然。最终便也不难看出，实乃一切之选择，决定全体之命运。”
“我似乎明白了，选择是命运之轮转动的推力。但我为人时的经验却告诉我，一辆四轮木车，即便有其中某个轮盘因某些原因而无法正常运作，其余的三个轮子也仍然能够带着木车继续前行。这是否也蕴藏这某种道理？”
“正是。木车移动时，则所有木轮无论是否转动，都会随之前移。可以解释为——静止或欲逆行的人，受到他人以及环境之选择的影响，其命运也随之改变，而不得不随着大势所趋而移动。只是较于其他车轮，它在前进时的阻碍就会大些。也是因它的存在，周围其余木轮动起来也会显得稍微麻烦些。再依次递推，甚至会对整个车的前进过程的产生一些或大或小影响，但只要那力量不过大，木车的方向就不会改变。”
“原来如此。那我也可以试着推测：诸人与世界间因果联系的程度也并不相同。有些人早已与这个国家乃至世界深深相连，所以他们的抉择动辄可以改变国家、乃至世界；而有些人却默默无闻，于是他们的选择也只会影响个人或家庭。这种区别的出现，亦是由于其个人的命运，即『与之相关的一切选择』作用的结果。
“天呐，很多人只会将其中的差异简单地归于『不公』，殊不知，实际上他们也是自己遭受『不公』的这个结果的造就者之一。世人原是瞎子，活在与自己有关的选择之中，却都把一切事情归之于天上的星辰，似乎后者早已摆布了一切，有不可撼动的必然性一般。”
话音戛然而止，周殊宇高昂的语气又低落了下去，好比一朵向日葵眨眼间就被阴云笼罩。不过等他再次开口时就能发现，那团乌云其实早就笼罩在他的头顶，只是他的嘴仍旧沉浸在往日光辉中，直到此刻才发觉自己竟身处于灰影之下。他先是长叹了一声，又对天启说道：
“是的，这样的喜讯令我感到惊喜：天给了我们一种原始运动，尽管不是一切，但至少也包含了许多：形成道德的能力，还有自由意志。而我们，在得到最初的所需之后，一切的一切，便再也不归属星辰管辖。但那原始动力又从何而来？我们似乎未曾拥有过选择的机会。——这也许是来自命运的反击？源头的力量来自它，于是建立在它之上的选择，自然也会被它夺取。我又想到了，在不同的区域道德观念也尽不同，好比在此地生长得欣欣向荣的种子，洒在另一片土地上便寸草不生。”
“不必慌神，好好回想我给你说过的话。如果你因一时惊慌失措而忘记了也没关系，我会再说一遍，并且要说得比之前更为透彻明确。为了够着这个目的，我将从你最近的疑惑开始说起：美德。听着，莫要将美德想得太过狭义。是的，我等同那些无理性的动物一样，并非是通过自己的选择，而是通过天赐——才得到了许多被粉饰为『本能』的东西。
“本能者，原始之欲望冲动也。驱于本能者，除本能之欲望外再无其他动力。利害比优劣更有力量，一时之快较长久之安更具诱惑。人之常谓『原罪』，则以此为助力者——『骄、怒、妒、惰、贪财、贪食、贪色』皆如此而已。为了便于区分，便将这些本能称作『兽之意志』。这种意志是与肉体紧密相连的，二者相互依存，相互影响，如若肉体消亡，则『兽之意志』亦无法独存于世。
“我看到你重新焕发色彩的双眼，想必你已经冷静了许多，也明白了许多。是的，你我所具备的意志显然不止如此。我们拥有分辨黑白善恶的能力，且深谙劝善惩恶的重要。因为我们并不受肉体欲望的管辖，我们明白优劣比利害更伟大，长久之安较一时之快更重要。
“如此差异，在于我们拥有了思想，且善于思考，能够从此物推及彼物，从已知推及未知，即是上天还赐予了我等的『自由意志』。这种意志与肉体或相连而分离，生来便是为与星辰的影响相搏而存在。在一场场痛苦的搏斗中，它使我们自然而然地明白何为『美德』——『信仰、希望、慈爱』，以及『谨慎、正义、勇敢、自制』等等。
“你再看吧，一个人的精神假使不跟着肉体堕落，那么他就可以战胜一切艰难困阻。同样，一个人如果善用『自由意志』，并最终战胜了『兽之意志』，则我们就将他意志的结晶称为『美德』。世人皆是如此解释美德：谦逊谨慎的大过傲慢张狂的；以德报怨的大过恩将仇报的；悲天悯人的大过幸灾乐祸的；晨兴夜寐的大过好吃懒做的；俭以养德的大过贪夫殉财的；廉明公正的大过贪赃枉法的；坐怀不乱的大过沉湎淫逸的。
“此类的比较还有很多，且孰优孰劣一目了然，相信不必我多说你也能明白。各地域的自然条件与人文发展或有差异，但请相信我的眼睛：最终，他们对美德定义都会聚集在一起。反言之，如若苍天早已将万事万物之一切拟定，在既定的轨道里，我们的『自由意志』就会被毁灭。又因为命运凌驾于选择之上，那么劝善惩恶也就不正当了。”
“噢，我明白了。”周殊宇恍然大悟，从他脸上的色彩来看，他胸中是有一团烈火的，“命运与选择，这二者并无对错之分，唯有优劣之别。原是因为它们仍旧只是一种选择，而真正的『命运』则还要在前头，存在于一切源头之前。——仅一点不同，身处源头之外的它，已不再具备影响力，它仅仅是给予了众人相同的两件东西，左不过是一件原初的象征物。即是说，有一项东西赋予了我们选择顺从自然命运（换言之自然与他人之选择），或行使自由意志的伟大权利。至于它真正是什么，叫什么，全都不重要了。『命运』给予了我们命运的枷锁，亦给予了我们驯服命运的利器。”
“这正是我想说的。一个人的发展轨迹则于此明了：命运与意志，犹如人之双腿，无论只依靠其中一边，都是无法走到最终的目标的。
“无知命运者，则命运无形伴于其右，他行使了意志，迈出左腿，而命运则推动其右腿，使他前行的目的得以达成。知之命运而全信者，踌躇不前，尽待命运之步，然命运无助力，亦不可前行，此类便只得终日徘徊在迷茫与期待之间。但即便如此，他们所经历的烦恼与苦难仍然不允许我们嗤笑，因为他们在成为那样的人之前所走过的路依旧是伟大的，不负『人』之名的。
“而知之命运而抉择者，则行之最坦然，他们将因果当作一柄利剑，并用它指着命运的脸，一边走着自己的路一边试探命运（不在乎天生的、他人的，只在乎履行自己的意志的），他们或许不敌命运，但他们并不会就此作罢，而是会坚持到明了自己最后会落得一个怎样的结局，或是亲眼看着自己打破命运的枷锁才肯罢休。
“如你所知，这群人中不乏像巴尔那样的勇士，他们是最为高尚的一匹，就连命运的束缚也不过只能成为衬托他们美德的绿草。自然，这其中还有些性格顽劣之家伙，他们会将命运的从中作梗当作其失败的理由，穷则归咎于命运，达则自恃其坚毅。不过，此类虽有懦弱之嫌，却依旧不难见其勇气之处，实也不辱天之馈赠。唯有那些对自我怏怏不服，却毫无作为而唯独嗔怪于命运者，其行犹不如禽兽。天给了他们能够作出改变的意志，但他们却因自己的怠惰或畏惧等，不愿做出选择，只会怨天尤人，用左腿来践踏右腿。其行犹不如禽兽。”
似乎是觉得依旧不解气，天启还继续怒斥道：
“他们不为正道所容，因为他们才干不佳，又无甚德行。旁人叫他们前进，他们却只会指着周围破口大骂。甚至就连旁门左道都会摒弃他们，因为他的意志不坚定，不安于现状，却又不主动寻求任何改变，收留了也只会是累赘。他们不会有寂灭的希望，只是过着盲目的平庸生活，也不会再有改进的可能，世界上对于他们不会有记载：正义和慈爱都轻视他们。就连罪恶之徒和迷茫之人都看不起他们，因为前二者都还尚有自夸之处呢。”
“他们的确是可恨的，但假若天当真就是让他们这样做呢？”
“你的提问并不愚蠢，仅仅是出自你的善良和单纯。但我且问你：假如天让你自怨自艾，你可会吗？”
“不会。”
“天让你一败涂地，你可认吗？”
“不认。”
“天给你功成名就，你可信吗？”
“不信。”
“所以你的自由意志是强大的，你的左脚踏得更有力！你朝着重物所趋的中心走，且永远不会辱没自由意志。”
“那如果天给了我薄弱的意志，我又当如何？”
“意志是可以磨练的，亦是可以索取的。上苍并不吝啬，人苟欲之，则天将予之，在人之自求而已。”
“我在这方面的疑问虽没有解决，但我的困惑却消失了。”
“这是自然的，因为论述的答案本就无对错之分。”
“走吧，”天启起身招呼周殊宇道，“紫阳已经完全升起，趁着光还在，我们应当为眼下抓紧时间。”
“我稍后就到。”
“去吧、去吧。你的挚友也正迎着光芒而苏醒。”
……
“好吧，的确是一场深刻的谈话。可您难道就不好奇，为何他会抛下自己的朋友，而独自前来呢？”
“呼。”天启长舒一口气，许久没有这样严肃地与人交谈，竟感到有些疲倦了：
“用思维去论证思维的真理性，这其实是完全不现实的。论证思维的思维本身，是否牢固，是否可靠，是否又具有真理性，都是有待商榷的。好比我的思维充其量只能作为他的参考一样。重要的，他想知道的，以及他想得到的，还是需要他自己去摸索。
“你我都懂得的这个道理：唯有实践才能论证思维。而实践就是选择、以及践行选择——走向自己的命运。他很聪明，知道与其纠结于思想的斗争与纠结，还不如先朝着既定的目标出发。若非他的困惑已经累积到需要通过深思和求问来消化不可的地步，他也断然不会独自来找我。看着吧，周殊宇的思维就是从过去的实践总结出来的，困惑也是自其中诞生。如今，疑云大都消散，这份实践的结晶也已然化作为他下一个阶段的动力，成为他迈出下一步的关键。
“抱歉，说得有点远了。简单来说就是——这是他的选择。提利亚，这是他自己选择的命运。”
当异样的太阳照例向着荒凉的大地展露面容，当绛紫色的光芒宛如自地平线涌出的缕缕丝线，串联起经久不衰的漫天黄沙，威卡星似乎就褪去了那层飘渺的黄丝巾。又在不经意间，由她那贴心的佣人给披上了一匹同样飘逸朦胧，只是换成了紫罗兰色的丝绸披风。这样的变化突兀而强烈，未免显得奇异甚至荒谬。
周殊宇的两种感觉发生了争论，眼睛说『是』，但耳朵却说『非』。如此奇妙的感受，令他一时竟以为自己犹在梦中，只得久久依靠在窗前，直到又远眺了许久才算适应此番景象。
『在阳光消散之前。』
不知为何，他忽然想到这句晚祷词。或许是由于在朦胧中才见识了紫阳的出现，却又目睹了身为『太阳』的却反倒为威卡星笼上了一层暗淡的骇怪一幕；又或许，那些昨日与昨夜困扰着他的巧思与梦境令他思绪混乱，但周殊宇此刻并不打算再深究。总之，能够在决战将至的前夕想起这首充满力量的赞美歌，在此时的他看来颇有一种说不出的象征意义。
这种带有某种模糊意义之指明的感觉，从前的他倒也曾有过，但近日来却愈发频繁。而自在历经昨日的交谈与思索、以及那场梦境后，已可谓更甚一步。
也正是为了探寻这种源自原始感官莫名其妙的指向，周殊宇才早早地起床，且并——没有叫醒自己的同伴。
蹑手蹑脚地越过熟睡中的孙铭辰，悄悄打开房门。行走在石质的走廊不难看出，由于那道透明屏障的阻隔，黑太阳宫周围的景象倒没有随着日升月落而发生变化。
这遗世独立的样子，倒让周殊宇又想起铅白月宫那副被时间抛弃的样子。细细琢磨，又发觉其实二者倒并无差异。甚至此时回想起来，尽管屏障内都是亮堂堂的，但由于黑太阳宫连同其周围的七座宫殿似乎鲜有浅色的存在，这种自然又不自然的光线，反而衬得处处都饰满了令人压抑的色彩。又一说，也使得它更符合自身被时间所抛弃的气质。
“来了？”
悬在半空的手还没触碰到门环，一声苍老但有力的声音便匆匆响起。周殊宇感到有些意外，听起来——天启此刻的心情似乎还不错？
“这么早就不请自来，没有打扰到您吧？”周殊宇也顺势推门问候道。
“根本就没有打扰这回事，早晚的概念于我们而言，早已毫无意义。”
天启笑着，仍旧是坐在昨天的位置上，显然是等候多时。周殊宇用余光瞄了瞄四下，特寒里亚并不在正房。他并没有多想，反正那位闲者也左不过是又被天启遣到一旁罢了。
“看你一脸倦容愁态，想必是有很多新的疑惑要问吧？”
“正是，”周殊宇也没有客气，在昨日的位置端坐下便问道，“昨日回去之后，我的确如您所教诲的那般，将沿途上的那些东西都挨个想了一遍。自坐观天魔对立，到领悟法则之力，再到初见深空端倪；及始闻宇宙三公理以及时间之玄奥，既惊叹了千年王朝之朱楼轰然倒塌，亦折服于诸王列神之算计深谋远虑；今行至水穷处，在难得的庇护下，才算得一时悠闲。闲中暮然回首，才忽地发觉，这条命运之途竟处处都充满了偶然与巧合，已不似亲身经历，反而更像是一部精心撰写的剧本。”
他的话——越说越带有一股古板味，并非一个即将年满十八的少年，反倒像是一个垂垂暮年的老朽。然而，或许是自觉到话语中的沉重，周殊宇的眼皮也不自觉地下垂了几分，目中约有荧光闪烁。
“你是在想，因果和命运吗？”
“正是，”他话音里的乳气像是一阵穿越到十一月寒冬中的春风，“诸人神之命运，究竟是从何而起，又将要落于何处。连同始末之间的路程，它又是如何走完的。”
“你的阐述精简而清晰，我想我大概明白你的意思了。”天启的声音似带着怜悯，“但你仍需清楚，哪怕是我多年积蓄而得的结论，也并非完全正确。或者说，关于命运这一类的东西，作为身处其中的人，我们所得出的任何结论都不可能是全面而准确的。身在局中者，都无法避免『只缘身在此山中』的局限。”
“我明白。”
“如此我便先问你：你愿意承认自己一直都随着时间的流逝，而接受命运的摆布吗？”
“不愿意。任何一个相信自由意志的人，都不会承认这样荒唐的事情。”
“自由意志，很好。也就是说，你是认为，是自己大大小小的选择造就了如今的一切，是吗？”
“这正是我的疑惑之一，很多因我并没有去种，但却依旧得到了它的果。”
“你的孤僻使你漠视了许多，这并不怨你。万事万物皆系于因果，不止有人事物，亦有人人、事事、物物。由此便可以很轻易地推导出，一个人的命运，并非由他一个人的选择所决定。换言之，推动车轮的，更有其相关之人的选择，乃至环境的选择。
“就好比，有些人生得富裕，而另一部分的人却生而贫苦。这是他们父辈母辈的果所精炼出的抉择，而非命运在作贱或抬高他们。
“再接着看下去，家、国、文明，层层递进，一圈大过一圈，其命运亦是如此而然。最终便也不难看出，实乃一切之选择，决定全体之命运。”
“我似乎明白了，选择是命运之轮转动的推力。但我为人时的经验却告诉我，一辆四轮木车，即便有其中某个轮盘因某些原因而无法正常运作，其余的三个轮子也仍然能够带着木车继续前行。这是否也蕴藏这某种道理？”
“正是。木车移动时，则所有木轮无论是否转动，都会随之前移。可以解释为——静止或欲逆行的人，受到他人以及环境之选择的影响，其命运也随之改变，而不得不随着大势所趋而移动。只是较于其他车轮，它在前进时的阻碍就会大些。也是因它的存在，周围其余木轮动起来也会显得稍微麻烦些。再依次递推，甚至会对整个车的前进过程的产生一些或大或小影响，但只要那力量不过大，木车的方向就不会改变。”
“原来如此。那我也可以试着推测：诸人与世界间因果联系的程度也并不相同。有些人早已与这个国家乃至世界深深相连，所以他们的抉择动辄可以改变国家、乃至世界；而有些人却默默无闻，于是他们的选择也只会影响个人或家庭。这种区别的出现，亦是由于其个人的命运，即『与之相关的一切选择』作用的结果。
“天呐，很多人只会将其中的差异简单地归于『不公』，殊不知，实际上他们也是自己遭受『不公』的这个结果的造就者之一。世人原是瞎子，活在与自己有关的选择之中，却都把一切事情归之于天上的星辰，似乎后者早已摆布了一切，有不可撼动的必然性一般。”
话音戛然而止，周殊宇高昂的语气又低落了下去，好比一朵向日葵眨眼间就被阴云笼罩。不过等他再次开口时就能发现，那团乌云其实早就笼罩在他的头顶，只是他的嘴仍旧沉浸在往日光辉中，直到此刻才发觉自己竟身处于灰影之下。他先是长叹了一声，又对天启说道：
“是的，这样的喜讯令我感到惊喜：天给了我们一种原始运动，尽管不是一切，但至少也包含了许多：形成道德的能力，还有自由意志。而我们，在得到最初的所需之后，一切的一切，便再也不归属星辰管辖。但那原始动力又从何而来？我们似乎未曾拥有过选择的机会。——这也许是来自命运的反击？源头的力量来自它，于是建立在它之上的选择，自然也会被它夺取。我又想到了，在不同的区域道德观念也尽不同，好比在此地生长得欣欣向荣的种子，洒在另一片土地上便寸草不生。”
“不必慌神，好好回想我给你说过的话。如果你因一时惊慌失措而忘记了也没关系，我会再说一遍，并且要说得比之前更为透彻明确。为了够着这个目的，我将从你最近的疑惑开始说起：美德。听着，莫要将美德想得太过狭义。是的，我等同那些无理性的动物一样，并非是通过自己的选择，而是通过天赐——才得到了许多被粉饰为『本能』的东西。
“本能者，原始之欲望冲动也。驱于本能者，除本能之欲望外再无其他动力。利害比优劣更有力量，一时之快较长久之安更具诱惑。人之常谓『原罪』，则以此为助力者——『骄、怒、妒、惰、贪财、贪食、贪色』皆如此而已。为了便于区分，便将这些本能称作『兽之意志』。这种意志是与肉体紧密相连的，二者相互依存，相互影响，如若肉体消亡，则『兽之意志』亦无法独存于世。
“我看到你重新焕发色彩的双眼，想必你已经冷静了许多，也明白了许多。是的，你我所具备的意志显然不止如此。我们拥有分辨黑白善恶的能力，且深谙劝善惩恶的重要。因为我们并不受肉体欲望的管辖，我们明白优劣比利害更伟大，长久之安较一时之快更重要。
“如此差异，在于我们拥有了思想，且善于思考，能够从此物推及彼物，从已知推及未知，即是上天还赐予了我等的『自由意志』。这种意志与肉体或相连而分离，生来便是为与星辰的影响相搏而存在。在一场场痛苦的搏斗中，它使我们自然而然地明白何为『美德』——『信仰、希望、慈爱』，以及『谨慎、正义、勇敢、自制』等等。
“你再看吧，一个人的精神假使不跟着肉体堕落，那么他就可以战胜一切艰难困阻。同样，一个人如果善用『自由意志』，并最终战胜了『兽之意志』，则我们就将他意志的结晶称为『美德』。世人皆是如此解释美德：谦逊谨慎的大过傲慢张狂的；以德报怨的大过恩将仇报的；悲天悯人的大过幸灾乐祸的；晨兴夜寐的大过好吃懒做的；俭以养德的大过贪夫殉财的；廉明公正的大过贪赃枉法的；坐怀不乱的大过沉湎淫逸的。
“此类的比较还有很多，且孰优孰劣一目了然，相信不必我多说你也能明白。各地域的自然条件与人文发展或有差异，但请相信我的眼睛：最终，他们对美德定义都会聚集在一起。反言之，如若苍天早已将万事万物之一切拟定，在既定的轨道里，我们的『自由意志』就会被毁灭。又因为命运凌驾于选择之上，那么劝善惩恶也就不正当了。”
“噢，我明白了。”周殊宇恍然大悟，从他脸上的色彩来看，他胸中是有一团烈火的，“命运与选择，这二者并无对错之分，唯有优劣之别。原是因为它们仍旧只是一种选择，而真正的『命运』则还要在前头，存在于一切源头之前。——仅一点不同，身处源头之外的它，已不再具备影响力，它仅仅是给予了众人相同的两件东西，左不过是一件原初的象征物。即是说，有一项东西赋予了我们选择顺从自然命运（换言之自然与他人之选择），或行使自由意志的伟大权利。至于它真正是什么，叫什么，全都不重要了。『命运』给予了我们命运的枷锁，亦给予了我们驯服命运的利器。”
“这正是我想说的。一个人的发展轨迹则于此明了：命运与意志，犹如人之双腿，无论只依靠其中一边，都是无法走到最终的目标的。
“无知命运者，则命运无形伴于其右，他行使了意志，迈出左腿，而命运则推动其右腿，使他前行的目的得以达成。知之命运而全信者，踌躇不前，尽待命运之步，然命运无助力，亦不可前行，此类便只得终日徘徊在迷茫与期待之间。但即便如此，他们所经历的烦恼与苦难仍然不允许我们嗤笑，因为他们在成为那样的人之前所走过的路依旧是伟大的，不负『人』之名的。
“而知之命运而抉择者，则行之最坦然，他们将因果当作一柄利剑，并用它指着命运的脸，一边走着自己的路一边试探命运（不在乎天生的、他人的，只在乎履行自己的意志的），他们或许不敌命运，但他们并不会就此作罢，而是会坚持到明了自己最后会落得一个怎样的结局，或是亲眼看着自己打破命运的枷锁才肯罢休。
“如你所知，这群人中不乏像巴尔那样的勇士，他们是最为高尚的一匹，就连命运的束缚也不过只能成为衬托他们美德的绿草。自然，这其中还有些性格顽劣之家伙，他们会将命运的从中作梗当作其失败的理由，穷则归咎于命运，达则自恃其坚毅。不过，此类虽有懦弱之嫌，却依旧不难见其勇气之处，实也不辱天之馈赠。唯有那些对自我怏怏不服，却毫无作为而唯独嗔怪于命运者，其行犹不如禽兽。天给了他们能够作出改变的意志，但他们却因自己的怠惰或畏惧等，不愿做出选择，只会怨天尤人，用左腿来践踏右腿。其行犹不如禽兽。”
似乎是觉得依旧不解气，天启还继续怒斥道：
“他们不为正道所容，因为他们才干不佳，又无甚德行。旁人叫他们前进，他们却只会指着周围破口大骂。甚至就连旁门左道都会摒弃他们，因为他的意志不坚定，不安于现状，却又不主动寻求任何改变，收留了也只会是累赘。他们不会有寂灭的希望，只是过着盲目的平庸生活，也不会再有改进的可能，世界上对于他们不会有记载：正义和慈爱都轻视他们。就连罪恶之徒和迷茫之人都看不起他们，因为前二者都还尚有自夸之处呢。”
“他们的确是可恨的，但假若天当真就是让他们这样做呢？”
“你的提问并不愚蠢，仅仅是出自你的善良和单纯。但我且问你：假如天让你自怨自艾，你可会吗？”
“不会。”
“天让你一败涂地，你可认吗？”
“不认。”
“天给你功成名就，你可信吗？”
“不信。”
“所以你的自由意志是强大的，你的左脚踏得更有力！你朝着重物所趋的中心走，且永远不会辱没自由意志。”
“那如果天给了我薄弱的意志，我又当如何？”
“意志是可以磨练的，亦是可以索取的。上苍并不吝啬，人苟欲之，则天将予之，在人之自求而已。”
“我在这方面的疑问虽没有解决，但我的困惑却消失了。”
“这是自然的，因为论述的答案本就无对错之分。”
“走吧，”天启起身招呼周殊宇道，“紫阳已经完全升起，趁着光还在，我们应当为眼下抓紧时间。”
“我稍后就到。”
“去吧、去吧。你的挚友也正迎着光芒而苏醒。”
……
“好吧，的确是一场深刻的谈话。可您难道就不好奇，为何他会抛下自己的朋友，而独自前来呢？”
“呼。”天启长舒一口气，许久没有这样严肃地与人交谈，竟感到有些疲倦了：
“用思维去论证思维的真理性，这其实是完全不现实的。论证思维的思维本身，是否牢固，是否可靠，是否又具有真理性，都是有待商榷的。好比我的思维充其量只能作为他的参考一样。重要的，他想知道的，以及他想得到的，还是需要他自己去摸索。
“你我都懂得的这个道理：唯有实践才能论证思维。而实践就是选择、以及践行选择——走向自己的命运。他很聪明，知道与其纠结于思想的斗争与纠结，还不如先朝着既定的目标出发。若非他的困惑已经累积到需要通过深思和求问来消化不可的地步，他也断然不会独自来找我。看着吧，周殊宇的思维就是从过去的实践总结出来的，困惑也是自其中诞生。如今，疑云大都消散，这份实践的结晶也已然化作为他下一个阶段的动力，成为他迈出下一步的关键。
“抱歉，说得有点远了。简单来说就是——这是他的选择。提利亚，这是他自己选择的命运。”
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