第三十九章 贤锡日记（1897-1898）
【光绪二十三年（1897年），正月初一】
新年伊始，不觉恍然，昔年所遇之事犹若在昨，匆匆而过。
吾自去岁三月居于塘沽，专务于学业。而今回顾，去年之所学、所历，皆已如梦迷离，故决意自今岁起，录取生活之琐事。
长姊前二日实已有娠，期已逾三月，舅与舅母甚是欢欣，已订数名以待此小侄降临。
寒假前，张先生与吾共商，言余课程进度甚迅，今已毕《春秋》、《礼记》之学；俟学堂复课，将启《古文观止》、《文章轨范》等，以升文笔之妙技。
吾心实感，余无须求取功名，实无需培养八股文章之技，欲速启学他领域之课程。
张先生唯得允诺，待学堂开启，将以指导吾阅读《史记》、《汉书》等典籍，期冀我得以史为鉴。
【光绪二十三年，三月初六】
今日，张先生欢喜非常，携来一卷书以供我等阅览，竟然系谭公所著之《仁学》①。
此书迄今止有上篇，书中融合中华千古之仁义哲思，以“任之通”为首要之原则，抨击人我之区隔，抨击名教之束缚，旨在弘扬平等。
其次，述及仁者无生无灭之境界，摒弃生死之界限，舍弃偏见，呼吁兼爱，鼓吹博爱之思。
第三部分则崇尚革新，倡导革新之思潮，推崇节俭与奢华相对，提倡行动胜过沉默。
阅读之后，余觉大有裨益。中华女子崛起，岂非乃寻求平等之旨也哉？若是众人能普享平等之权，女子皆能得自由之机！
至于后文所陈述之革新、资产阶级等观念，余暂时未能详知，愿待学习相关材料之后再行评论。
【光绪二十三年，六月初九】
今日，长姊生育，悠然诞下一婴孩，表哥为之取名维新，舅舅深为不悦，谓之污辱皇权，舅母不忍，以掌击其颊，斯事遂尘埃落定。
注：余私以为舅母如是之行径，实亦非当，我等宜勉力追求男女平等之道，女子亦不当肆意凌辱其夫。
然观之实颇感愉悦！罪过、罪过！
【光绪二十三年，十月二十七】
闻昨日严复先生于天津创办《国闻报》，余心颇感激荣。
严复先生为余所钟爱之文学家，其所翻译之外国书籍言辞恰切，措辞得宜。
俟有机缘，余必趋赴天津，期许或能一睹先生风采！
愿表哥自天津归来之际，得以携带数期《国闻报》，以俾吾得详细观览观览。
【光绪二十三年，十一月十五】
表哥返矣，果然携来《国闻报》，然亦携来不善之音。
因冬月初一，德国传教士韩·理加略及能方济，于山东巨野磨盘张庄教堂，为当地大刀会成员所害。
德国闻之愤怒，为其雪耻，竟以武力夺取山东青岛之胶州湾。
于吾观来，此由实属可笑！据张先生课上所言，德国于前一日欲停泊胶州湾，却遭朝廷拒绝，当晚两位传教士遭遇不幸，明显系陷害之计。
斯世界果如《国闻报》所载之《天演论》所言：“物竞天择，适者生存”也。中华民族今日弱小无助，列强皆欲分食之，嗟哉，中华危急矣！
【光绪二十四年（1898年）正月初一】
未觉之间，岁月又一逝矣。近来独读《天演论》单行本，益觉中华民族若不自强，将遭淘汰，心中不免焦虑。
严复先生所译之《天演论》，近来成为人们热议之书，众口纷纭引述“物竞天择”，传颂不衰，据闻连康有为见其译稿后，亦发出“眼中未见有此等人”的赞叹，誉之为严复为“中国西学第一者”。
【光绪二十四年六月十三】
是月双喜临门，一曰维新贤侄周岁，二曰国之维新。
听闻圣上从康公献言，颁布“明定国是”诏书，于京城开设“京师大学堂”，又设数条变法诏令，除旧布新。
国之崛起，指日可待！
【光绪二十四年八月初九】
愚妇！愚妇！愚妇！
无怪乎古人忌妇人参政！！如此妇人！害国害民！将江山与百姓弃之不顾，独守那破败皇权！
变法不过百日，竟如此草草了结！可怜六位有志之士，惨遭毒害！
此六人中，尚有父亲旧友杨深秀世叔。犹记幼时，父亲常常命我临摹其墨迹，习其工笔技法，学其风骨人格。
自父亲西去后，多年未曾与世叔联系，如今却闻其噩耗，心中不甚唏嘘。
特作《二郎神》一阕，聊表敬意：
齐绔乍展，似碧血，画中曾污。叹国命维新，物穷思变，筚路艰辛初步。凤钗金轮今何在？但废苑斜阳未黍。矜尺幅旧藏。渊渟岳峙，共存千古。
可奈。鹰瞵蚕食，万方多故。怕锦样山河，沧桑催换，愁入灵旗风雨。粉本摹春，荷香拂暑，犹是先芬堪溯。特箧底，剪取芸苗麝屑，墨痕珍护。
【光绪二十四年十月初八】
塘沽近日忽然掀起一股习“义和拳”的风潮，并于城东设一处“义和坛”，教众百人有余，隐隐有愈来愈多的迹象。
余空闲时曾至义和坛听训，曰：“毋贪财、毋好色、毋违父母命、毋犯朝廷法，杀洋人、灭赃官，行于市必俯首，不可左右顾，遇同道则合十。”
观其教众，多似乡愚务农之人，既无为首之人调遣，又无锋利器械；且是自备资斧，所食不过小米饭玉米面而已。
既不图名，又不为利，奋不顾身，置性命于战场，不约而同，万众一心；况只仇杀洋人与奉教之人，并不伤害良民；以此而论，似是仗义。
想来应是如舅母所言，百姓已不堪重压，反抗之心已起！
然私以为义和坛仍有不妥，其一，义和坛组织太过松散，教众太过愚弱，有人称“习得义和拳便可刀枪不入”，信奉者若干，皆以“金刚拳人”自称。
其二，坛中最恶洋货，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱而已。
此乃闭关锁门之旧思想矣！当今世界，适者生存，若是一味将先进之物遏制在外，则难有进步！
新年伊始，不觉恍然，昔年所遇之事犹若在昨，匆匆而过。
吾自去岁三月居于塘沽，专务于学业。而今回顾，去年之所学、所历，皆已如梦迷离，故决意自今岁起，录取生活之琐事。
长姊前二日实已有娠，期已逾三月，舅与舅母甚是欢欣，已订数名以待此小侄降临。
寒假前，张先生与吾共商，言余课程进度甚迅，今已毕《春秋》、《礼记》之学；俟学堂复课，将启《古文观止》、《文章轨范》等，以升文笔之妙技。
吾心实感，余无须求取功名，实无需培养八股文章之技，欲速启学他领域之课程。
张先生唯得允诺，待学堂开启，将以指导吾阅读《史记》、《汉书》等典籍，期冀我得以史为鉴。
【光绪二十三年，三月初六】
今日，张先生欢喜非常，携来一卷书以供我等阅览，竟然系谭公所著之《仁学》①。
此书迄今止有上篇，书中融合中华千古之仁义哲思，以“任之通”为首要之原则，抨击人我之区隔，抨击名教之束缚，旨在弘扬平等。
其次，述及仁者无生无灭之境界，摒弃生死之界限，舍弃偏见，呼吁兼爱，鼓吹博爱之思。
第三部分则崇尚革新，倡导革新之思潮，推崇节俭与奢华相对，提倡行动胜过沉默。
阅读之后，余觉大有裨益。中华女子崛起，岂非乃寻求平等之旨也哉？若是众人能普享平等之权，女子皆能得自由之机！
至于后文所陈述之革新、资产阶级等观念，余暂时未能详知，愿待学习相关材料之后再行评论。
【光绪二十三年，六月初九】
今日，长姊生育，悠然诞下一婴孩，表哥为之取名维新，舅舅深为不悦，谓之污辱皇权，舅母不忍，以掌击其颊，斯事遂尘埃落定。
注：余私以为舅母如是之行径，实亦非当，我等宜勉力追求男女平等之道，女子亦不当肆意凌辱其夫。
然观之实颇感愉悦！罪过、罪过！
【光绪二十三年，十月二十七】
闻昨日严复先生于天津创办《国闻报》，余心颇感激荣。
严复先生为余所钟爱之文学家，其所翻译之外国书籍言辞恰切，措辞得宜。
俟有机缘，余必趋赴天津，期许或能一睹先生风采！
愿表哥自天津归来之际，得以携带数期《国闻报》，以俾吾得详细观览观览。
【光绪二十三年，十一月十五】
表哥返矣，果然携来《国闻报》，然亦携来不善之音。
因冬月初一，德国传教士韩·理加略及能方济，于山东巨野磨盘张庄教堂，为当地大刀会成员所害。
德国闻之愤怒，为其雪耻，竟以武力夺取山东青岛之胶州湾。
于吾观来，此由实属可笑！据张先生课上所言，德国于前一日欲停泊胶州湾，却遭朝廷拒绝，当晚两位传教士遭遇不幸，明显系陷害之计。
斯世界果如《国闻报》所载之《天演论》所言：“物竞天择，适者生存”也。中华民族今日弱小无助，列强皆欲分食之，嗟哉，中华危急矣！
【光绪二十四年（1898年）正月初一】
未觉之间，岁月又一逝矣。近来独读《天演论》单行本，益觉中华民族若不自强，将遭淘汰，心中不免焦虑。
严复先生所译之《天演论》，近来成为人们热议之书，众口纷纭引述“物竞天择”，传颂不衰，据闻连康有为见其译稿后，亦发出“眼中未见有此等人”的赞叹，誉之为严复为“中国西学第一者”。
【光绪二十四年六月十三】
是月双喜临门，一曰维新贤侄周岁，二曰国之维新。
听闻圣上从康公献言，颁布“明定国是”诏书，于京城开设“京师大学堂”，又设数条变法诏令，除旧布新。
国之崛起，指日可待！
【光绪二十四年八月初九】
愚妇！愚妇！愚妇！
无怪乎古人忌妇人参政！！如此妇人！害国害民！将江山与百姓弃之不顾，独守那破败皇权！
变法不过百日，竟如此草草了结！可怜六位有志之士，惨遭毒害！
此六人中，尚有父亲旧友杨深秀世叔。犹记幼时，父亲常常命我临摹其墨迹，习其工笔技法，学其风骨人格。
自父亲西去后，多年未曾与世叔联系，如今却闻其噩耗，心中不甚唏嘘。
特作《二郎神》一阕，聊表敬意：
齐绔乍展，似碧血，画中曾污。叹国命维新，物穷思变，筚路艰辛初步。凤钗金轮今何在？但废苑斜阳未黍。矜尺幅旧藏。渊渟岳峙，共存千古。
可奈。鹰瞵蚕食，万方多故。怕锦样山河，沧桑催换，愁入灵旗风雨。粉本摹春，荷香拂暑，犹是先芬堪溯。特箧底，剪取芸苗麝屑，墨痕珍护。
【光绪二十四年十月初八】
塘沽近日忽然掀起一股习“义和拳”的风潮，并于城东设一处“义和坛”，教众百人有余，隐隐有愈来愈多的迹象。
余空闲时曾至义和坛听训，曰：“毋贪财、毋好色、毋违父母命、毋犯朝廷法，杀洋人、灭赃官，行于市必俯首，不可左右顾，遇同道则合十。”
观其教众，多似乡愚务农之人，既无为首之人调遣，又无锋利器械；且是自备资斧，所食不过小米饭玉米面而已。
既不图名，又不为利，奋不顾身，置性命于战场，不约而同，万众一心；况只仇杀洋人与奉教之人，并不伤害良民；以此而论，似是仗义。
想来应是如舅母所言，百姓已不堪重压，反抗之心已起！
然私以为义和坛仍有不妥，其一，义和坛组织太过松散，教众太过愚弱，有人称“习得义和拳便可刀枪不入”，信奉者若干，皆以“金刚拳人”自称。
其二，坛中最恶洋货，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱而已。
此乃闭关锁门之旧思想矣！当今世界，适者生存，若是一味将先进之物遏制在外，则难有进步！
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