第二十二章
这一天，曾参要把从白袍老者那里听到的道，根据他自己的理解写下来。他想到那天所听到的道，是最伟大的学问，这最伟大的学问要旨就是在天下万国万民中彰显美好的德行，于是他写下：“大学之道，在明明德。”
又写道：“在亲民，在止于至善。”（在于要使民众更新改变，悔改恶行，追求达到最高的良善。）
然后继续写下去：“知止而后有定”（确定了止于至善这样伟大的目标之后，人生变得有意义、有价值，还去寻寻觅觅地求别的什么呢？不用求别的了，只为达成最大的良善的这一目标而活，对其他无所求，就信仰坚定，不会左右摇摆；就持定目标，不动摇、不彷徨，不会无所适从。）
“定而后能静”（有了那样的定力，才能安静下来学习知识，完善自我，为达成目标做准备。）
“静而后能安。”（这样静下来就能安于当下，安心做事，不做无谓的奔跑，不在与目标不相干的事上徒劳。）
“安而后能虑。”（这样的静与安，才能思想专注，集中精力探究。）
“虑而后能得。”（有了这样专注的探究，就必然会有收获，获得达成至善的途径。）
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（世上万物都有本有末，万事都有终有始。是本决定末，是始发展成终。要有一个好的终末结果，必须先确立一个好的起始本源。人生确立了止于至善这样美好的理想，让这个目标来当作人生的开始，其过程和结果就是好的。如果人没有确定好的人生目标，没有一个好的本源，却想要一个好的结果是不可能的。因此，人生要先确定一个好的世界观、人生观和价值观。正确的三观为本，生命过程和结果是末。确定这样的本末次序，就接近道了。）
“古之欲明明德于天下者，先治其国；”（在古代，那些想要在全天下彰显美好德行的人，必须治理好自己的国家，使美德在本国彰显。）
“欲治其国者，先齐其家；”（要想治理好国家，先治理好自己的家庭，使美德在家庭中彰显。）
“欲齐其家者，先修其身；”（如果要治理好自己的家庭，必须先提高自己的道德修养，为家人作表率，以仁爱来温暖家人，以真理来约束自己和规范家人，不对自己的家人有偏私。）
“欲修其身者，先正其心；”（如果要提高自己的道德修养，必须使自己的心正，不偏邪，客观公正。）
“欲正其心者，先诚其意；”（如果要保持一颗不偏邪、客观公正的心，必须意念诚实，不自欺欺人。）
“欲诚其意者，必先致其知。”（如果要保有一个诚实、不自欺欺人的意念，必须先获得真正的知识。真正的知识是真明白道，真遵行道。对道的不认识和不敬畏，就会顺从本身的邪情私欲，由私欲来主导生命——这样的生命，口里说大道理，心里想的不是，实际行出来的也不是，所以就心口不一，表里不一。对道真认识，真敬畏，就会是由道来主导生命，就会内外一致，表里如一，就是意诚。）
“致知在格物。”（获得真理的知识，在于探究事物，从自然探究，从内心探究；在于谦卑学习，勤奋地追求。）
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……”
曾参写到这里，停下来，低头沉思一会，继续写下去……
最后，曾参写成了两千多字一篇文章，取名《大学》，成为中国的经典。
在有些故事里，会出现一些秘笈之类的书，据说得到那样一本书，就会拥有绝世武功，号令整个武林，乃至统治整个世界。许多人常常梦想能够得到这样的一本秘笈。但是，这样的机会不多。
其实，《大学》就是一本了不起的书，不要说精研全文两千多字，单单开篇的一百多字，读懂了，实践了，就足以帮助人建立一个伟大的国家；读懂了，实践了，就足以消除许多血流成河的战争，给国家，乃至世界带来更多的和平，能够造福天下。
可惜的是，后世读懂的人不多，中国历史上许许多多的悲剧产生，都和没有人读懂《大学》有关。不要说读懂，后世许多人根本就不知道有这么一本了不起的秘笈。读《大学》的人，只在理论上了解一点皮毛，就可以做官，混个好前途，所以就只停留在了理论上，就只了解一点皮毛。读这书的人，不要说抱定“明明德于天下”（教化万邦，使美德彰显于天下）的志向，就连教化本民族，向身边的人提供教导，也不愿意做。读《大学》大多只为自己混个前程。完全失去了大学中讲的“意诚、心正”，更别谈什么修身、治国、平天下了。
以至于，中国人知道《大学》的不多，熟读《大学》的更不多；主动给人讲《大学》的几乎没有；以宣讲《大学》要旨为己任，主动去教化万邦的，几千年来一个也没有。这导致了华夏大地，真光被遮盖，人们长久地在黑暗中，许多人不识字，是睁眼的瞎子；少数人垄断教育，教育不再是教化百姓，光照万邦的方式；教育成为糊口、混前途、得荣华富贵的工具。秘笈还在，有的人不认识，有的人看不懂，有的人故意看不懂……
如果有人读懂了《大学》，以大学的要旨“教化万邦，在全天下彰显最美的德行”为己任，辛苦地去实践，则会看到——整个华夏大地万民读《大学》，无一人不识字，无一人不知书达礼；《大学》传于万邦，教化万邦，那些只识弯弓射大雕的人，那些生活在瘴气弥漫的山林中的人，那些居住在海岛，向木头石头叩拜的人，那些用种姓把人分作三六九等人……都被教化。那样，有多少战争会避免，华夏大地版图得比现在大多少呢？
整个华夏大地，经历了那么多的战乱、屈辱，分久再合，合久而分；经历亡国之辱，割地之恨，赔款之耻，都是因为中国人没有读好书啊！
曾参接受老师托付的时候年龄不大，才二十七岁。但是由于他恭敬谨慎，诚实得让人感到愚钝，稳重可靠，看起来就像很年长的人一样。
曾参诚实不欺，发生在他身上的一件事流传至今。说有一次，曾参的妻子去赶集，儿子哭闹着非要跟去。曾参的妻子就哄这孩子：“乖孩子，别哭了，你在家等着，我从集市上回来，让你父亲杀猪炒肉给你吃。”小孩果然不再哭闹着跟她去了。可是等她回来，却看见曾参已经把猪捆起来了，拿着刀正准备杀呢。她连忙对丈夫说，我是哄孩子的，你怎么真要杀猪呢？
曾参说：“你要知道，孩子是欺骗不得的，你今天欺骗了他，以后你的话他就不相信了；我们做父母的欺骗孩子，等于教他学欺骗啊！一头猪是挺贵重的，但是诚实更加贵重。我们都要做诚实不欺的人。”于是，曾参就把猪杀了。这就是曾子杀猪的故事。
曾子不负孔子所托，尽心教导孔子的孙子孔伋（字子思）。
子思潜心学道，心无旁骛，终成一代宗师，他写了《中庸》一书，与《大学》、《论语》和后来的《孟子》并称“四书”。真正地做到了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
子思安贫乐道，许多次拒绝做官。他继承和发扬了孔门学说，他去世之后，他的弟子们将他的学说继续传播。子思的门人中著名的不多，但是他们的门下却出了一个著名的学生，就是孟子。
又写道：“在亲民，在止于至善。”（在于要使民众更新改变，悔改恶行，追求达到最高的良善。）
然后继续写下去：“知止而后有定”（确定了止于至善这样伟大的目标之后，人生变得有意义、有价值，还去寻寻觅觅地求别的什么呢？不用求别的了，只为达成最大的良善的这一目标而活，对其他无所求，就信仰坚定，不会左右摇摆；就持定目标，不动摇、不彷徨，不会无所适从。）
“定而后能静”（有了那样的定力，才能安静下来学习知识，完善自我，为达成目标做准备。）
“静而后能安。”（这样静下来就能安于当下，安心做事，不做无谓的奔跑，不在与目标不相干的事上徒劳。）
“安而后能虑。”（这样的静与安，才能思想专注，集中精力探究。）
“虑而后能得。”（有了这样专注的探究，就必然会有收获，获得达成至善的途径。）
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（世上万物都有本有末，万事都有终有始。是本决定末，是始发展成终。要有一个好的终末结果，必须先确立一个好的起始本源。人生确立了止于至善这样美好的理想，让这个目标来当作人生的开始，其过程和结果就是好的。如果人没有确定好的人生目标，没有一个好的本源，却想要一个好的结果是不可能的。因此，人生要先确定一个好的世界观、人生观和价值观。正确的三观为本，生命过程和结果是末。确定这样的本末次序，就接近道了。）
“古之欲明明德于天下者，先治其国；”（在古代，那些想要在全天下彰显美好德行的人，必须治理好自己的国家，使美德在本国彰显。）
“欲治其国者，先齐其家；”（要想治理好国家，先治理好自己的家庭，使美德在家庭中彰显。）
“欲齐其家者，先修其身；”（如果要治理好自己的家庭，必须先提高自己的道德修养，为家人作表率，以仁爱来温暖家人，以真理来约束自己和规范家人，不对自己的家人有偏私。）
“欲修其身者，先正其心；”（如果要提高自己的道德修养，必须使自己的心正，不偏邪，客观公正。）
“欲正其心者，先诚其意；”（如果要保持一颗不偏邪、客观公正的心，必须意念诚实，不自欺欺人。）
“欲诚其意者，必先致其知。”（如果要保有一个诚实、不自欺欺人的意念，必须先获得真正的知识。真正的知识是真明白道，真遵行道。对道的不认识和不敬畏，就会顺从本身的邪情私欲，由私欲来主导生命——这样的生命，口里说大道理，心里想的不是，实际行出来的也不是，所以就心口不一，表里不一。对道真认识，真敬畏，就会是由道来主导生命，就会内外一致，表里如一，就是意诚。）
“致知在格物。”（获得真理的知识，在于探究事物，从自然探究，从内心探究；在于谦卑学习，勤奋地追求。）
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……”
曾参写到这里，停下来，低头沉思一会，继续写下去……
最后，曾参写成了两千多字一篇文章，取名《大学》，成为中国的经典。
在有些故事里，会出现一些秘笈之类的书，据说得到那样一本书，就会拥有绝世武功，号令整个武林，乃至统治整个世界。许多人常常梦想能够得到这样的一本秘笈。但是，这样的机会不多。
其实，《大学》就是一本了不起的书，不要说精研全文两千多字，单单开篇的一百多字，读懂了，实践了，就足以帮助人建立一个伟大的国家；读懂了，实践了，就足以消除许多血流成河的战争，给国家，乃至世界带来更多的和平，能够造福天下。
可惜的是，后世读懂的人不多，中国历史上许许多多的悲剧产生，都和没有人读懂《大学》有关。不要说读懂，后世许多人根本就不知道有这么一本了不起的秘笈。读《大学》的人，只在理论上了解一点皮毛，就可以做官，混个好前途，所以就只停留在了理论上，就只了解一点皮毛。读这书的人，不要说抱定“明明德于天下”（教化万邦，使美德彰显于天下）的志向，就连教化本民族，向身边的人提供教导，也不愿意做。读《大学》大多只为自己混个前程。完全失去了大学中讲的“意诚、心正”，更别谈什么修身、治国、平天下了。
以至于，中国人知道《大学》的不多，熟读《大学》的更不多；主动给人讲《大学》的几乎没有；以宣讲《大学》要旨为己任，主动去教化万邦的，几千年来一个也没有。这导致了华夏大地，真光被遮盖，人们长久地在黑暗中，许多人不识字，是睁眼的瞎子；少数人垄断教育，教育不再是教化百姓，光照万邦的方式；教育成为糊口、混前途、得荣华富贵的工具。秘笈还在，有的人不认识，有的人看不懂，有的人故意看不懂……
如果有人读懂了《大学》，以大学的要旨“教化万邦，在全天下彰显最美的德行”为己任，辛苦地去实践，则会看到——整个华夏大地万民读《大学》，无一人不识字，无一人不知书达礼；《大学》传于万邦，教化万邦，那些只识弯弓射大雕的人，那些生活在瘴气弥漫的山林中的人，那些居住在海岛，向木头石头叩拜的人，那些用种姓把人分作三六九等人……都被教化。那样，有多少战争会避免，华夏大地版图得比现在大多少呢？
整个华夏大地，经历了那么多的战乱、屈辱，分久再合，合久而分；经历亡国之辱，割地之恨，赔款之耻，都是因为中国人没有读好书啊！
曾参接受老师托付的时候年龄不大，才二十七岁。但是由于他恭敬谨慎，诚实得让人感到愚钝，稳重可靠，看起来就像很年长的人一样。
曾参诚实不欺，发生在他身上的一件事流传至今。说有一次，曾参的妻子去赶集，儿子哭闹着非要跟去。曾参的妻子就哄这孩子：“乖孩子，别哭了，你在家等着，我从集市上回来，让你父亲杀猪炒肉给你吃。”小孩果然不再哭闹着跟她去了。可是等她回来，却看见曾参已经把猪捆起来了，拿着刀正准备杀呢。她连忙对丈夫说，我是哄孩子的，你怎么真要杀猪呢？
曾参说：“你要知道，孩子是欺骗不得的，你今天欺骗了他，以后你的话他就不相信了；我们做父母的欺骗孩子，等于教他学欺骗啊！一头猪是挺贵重的，但是诚实更加贵重。我们都要做诚实不欺的人。”于是，曾参就把猪杀了。这就是曾子杀猪的故事。
曾子不负孔子所托，尽心教导孔子的孙子孔伋（字子思）。
子思潜心学道，心无旁骛，终成一代宗师，他写了《中庸》一书，与《大学》、《论语》和后来的《孟子》并称“四书”。真正地做到了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
子思安贫乐道，许多次拒绝做官。他继承和发扬了孔门学说，他去世之后，他的弟子们将他的学说继续传播。子思的门人中著名的不多，但是他们的门下却出了一个著名的学生，就是孟子。
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