第二十五章
过了几天，梁惠王又召见孟子，他想跟孟子好好谈谈治理国家的事。
见面之后，梁惠王对孟子说：“我对于治理国家是尽心竭力了，如果河内发生灾荒，就把那里的灾民迁移到河东，把河东的粮食运送到河内；当河东发生了灾荒，也是这样办理。看看邻国的君主处理政事，没有像我这样尽心的。可是，邻国的人口也不见减少，我的人民也不见增加，这是为什么？”
孟子回答道：“请让我用一件事来说明你的问题：一队士兵与敌军在战场交战，看到战局不利，这队士兵就丢盔弃甲地逃跑了。有的跑了一百步，有的跑了五十步。这跑五十步的士兵就嘲笑那跑一百步的胆小。您觉得他们嘲笑那跑一百步的，可以吗？”
梁惠王说：“不可以，虽然他们没有跑一百步，也是一样逃跑了。”
孟子说：“既然您明白这个道理，您的治国理政比邻国相稍好一点，也就像跑五十步的的士兵，是不能说比邻国强多少的。治理国家，只要不去剥夺农民耕种的时间，粮食就会吃不完；妥善管理渔业，不过分地捕捞，水产就吃不完；合理安排林业，不过分砍伐，木材就用不尽。这样，粮食、鱼虾吃不完，木材用不尽，老百姓生老病死都有着落，对生活没有不满意，这便是王道的开始。认真发展农业和畜牧业，使百姓吃得饱，穿得暖，老年人还可以吃上肉，得到很好的奉养；认真办好教育，提倡孝敬尊长的美德。如果是这样物质丰足，人们温饱有保证；道德提升，人们和睦相爱，那么天下都愿意归附啊！
现在，富人家奢侈浪费，喂养的猪狗，吃的比人吃的都好，却没有法律来制止；道路上出现了饿死的人，却不知道开仓赈济饥民。老百姓死了，却说：‘叫百姓死的是灾荒，不是我。’这和拿刀把人杀了，却说：‘杀人的不是我，是刀’有什么不同呢？大王您要不是把灾害的罪过归给凶年饥岁，普天之下的百姓就会来投奔您了！”
梁惠王听着，觉得孟子说的都是自己的问题，而自己从来没有觉得有错。这些话，除了孟子没有人会当他的面说。可见，人的眼睛常常看不见就在身边的事情啊！
想到这些，梁惠王心里难免有一丝愧疚，便对孟子说：“我愿意接受您的教导。”
孟子问惠王：“用棍棒杀人和用刀杀人有什么不同吗？”
惠王说：“没有。”
孟子接着又问：“用刀杀人和用政治杀人有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里摆着肥美的肉食，马厩里圈养着膘肥体壮的马匹，老百姓却面有饥色，田野上横摆着饿死的人，这无异于赶着野兽去吃人啊！兽类自相残食，人们尚且憎恨这种行为；那些号称为民父母的执政者，在办理政事时，常会干出类似驱赶兽类去吃人的勾当来，那么，他们作为人民父母的意义在哪里呢？圣贤们看重人命的宝贵，办理政务的人怎么可以任由老百姓饥饿至死呢？”
对于孟子的话，梁惠王越听心里越不是滋味，这样看来，国中那些在荒年饿死的人，都是他和他所任命的官员杀死的啊！他任命的官员都是杀人犯，而他梁惠王就是最大的杀人犯！
梁惠王勉强忍着心里的不舒服对孟子说：“老先生的话，容我好好想想。您先去休息吧！”
孟子走后，梁惠王的心情特别郁闷。明明自己做的比邻国的国君要好一些，在孟子嘴里却成了头号杀人犯；如果是因为自己做的不好，导致了自己的国家越来越衰败，那么邻国不应该更加衰败吗？秦王更加残暴凶恶，国力反倒持续发展，不断地压缩魏国的生存空间，这到底是什么原因呢？难道按孟子说的那样去施行仁政，国家真的就能强盛起来？就算国家真的能够强盛，孟子说的仁政也是太难施行了呀！自己眼看年老体衰，就算真去施行，还能看到仁政的果效吗？这个孟子，名满天下，知识渊博，却开口闭口，除了仁政不谈别的。再跟他谈话的时候，我发自肺腑，动之以情，看看他能不能给我提供一些见效快的强国之道。
主意已定，梁惠王在宫里休息几天，又召来孟子和他谈论。
一番恭敬的礼节之后，惠王坐下来，对孟子说：“老先生，今天我要把压抑在心里的话向您倾诉！”
“谈话能发自肺腑，听话能听到心里是最宝贵的！”孟子回应道。
“魏国的强大，是没有哪个国家可以比得上，这是老先生您知道的。可是到了我继承王位，东边被齐国打败，连我的长子也丢了命；西边让秦国夺去七百里土地；南边又被楚国所折辱。这些都让我深以为耻，总想替那些为国牺牲的人报仇雪耻，请老先生您告诉我，要怎样做才可以呢？”
孟子回答道：“只要拥有百里见方的土地，就可以使天下归附，何况魏国是这么辽阔的大国呢？大王您如果能对人民施行仁政，废除严刑峻法，减免苛捐杂税，督促人民深耕土地，发展农业；农闲之时，教化百姓，倡导忠孝仁义。国家有财力，民众有道德，这样即使拿着棍棒也可以击败秦、楚那些身穿厚甲、手持利器的军队呀！”
梁惠王见自己真情实意的求教，还是换来孟子的老生常谈，不免有些失望，又有些无奈。他很想请孟子把真正有效的治国良方讲给他，他想向孟子表达：寻求有效的强国之道，他是真心的。带着这种复杂的表情，惠王看着孟子。
孟子能够明白惠王在想什么，但是他知道，自己一开始就没有对惠王有所保留，他一直想把真言讲给眼前这位老者；在很多人看来，治国之道高深莫测，其实非常简单啊，就是施行仁政！大道至简，就在身边！简单到一个田间地头的老农都能知道，老农想要的就是君王和贵族放弃自己的奢侈，关心百姓疾苦。农夫知道君王应该做什么，为什么君王却不知道自己应该做什么呢？或许让他从王位上下来，扛起农具去耕作，他就知道了。一个坐在王位上的人，要认识最基本的大道，就是这么难吗？
孟子多么想把这个看似简单，却不简单；被人轻视，却价值无限的大道讲给梁惠王，把这个真理讲到他的心里去。于是，孟子再次情词恳切地说：“秦、楚那些国家剥夺人民的耕种时间，使他们不能从事农耕来养活自己的父母，以致父母受冻挨饿，兄弟、妻子和孩子流离失所。他们陷人民于水深火热之中，大王您如果施行仁政，以仁义之师讨伐他们，有谁能够抵挡您呢？老话说：‘仁者无敌’是真的，大王您不要再怀疑了！”
孟子这话是用心、用力，也用情来说的，他多想看到一位君王施行仁政，为百姓带来祝福。他不厌其烦地劝惠王，觉得是为民请命。
很可惜，梁惠王终究没有听进去孟子的治国良策。孟子的肺腑之言没有进入惠王的心里。
梁惠王要的不是百姓的安居乐业，他想要的是国家强大；谋求的不是百姓的利益，而是他自己的利益。所以他听不进孟子以民为本的仁政思想，不能建立像周那样以深厚的德行、百姓的富足为根基的国家。他要的是速成，是立竿见影的果效。
见面之后，梁惠王对孟子说：“我对于治理国家是尽心竭力了，如果河内发生灾荒，就把那里的灾民迁移到河东，把河东的粮食运送到河内；当河东发生了灾荒，也是这样办理。看看邻国的君主处理政事，没有像我这样尽心的。可是，邻国的人口也不见减少，我的人民也不见增加，这是为什么？”
孟子回答道：“请让我用一件事来说明你的问题：一队士兵与敌军在战场交战，看到战局不利，这队士兵就丢盔弃甲地逃跑了。有的跑了一百步，有的跑了五十步。这跑五十步的士兵就嘲笑那跑一百步的胆小。您觉得他们嘲笑那跑一百步的，可以吗？”
梁惠王说：“不可以，虽然他们没有跑一百步，也是一样逃跑了。”
孟子说：“既然您明白这个道理，您的治国理政比邻国相稍好一点，也就像跑五十步的的士兵，是不能说比邻国强多少的。治理国家，只要不去剥夺农民耕种的时间，粮食就会吃不完；妥善管理渔业，不过分地捕捞，水产就吃不完；合理安排林业，不过分砍伐，木材就用不尽。这样，粮食、鱼虾吃不完，木材用不尽，老百姓生老病死都有着落，对生活没有不满意，这便是王道的开始。认真发展农业和畜牧业，使百姓吃得饱，穿得暖，老年人还可以吃上肉，得到很好的奉养；认真办好教育，提倡孝敬尊长的美德。如果是这样物质丰足，人们温饱有保证；道德提升，人们和睦相爱，那么天下都愿意归附啊！
现在，富人家奢侈浪费，喂养的猪狗，吃的比人吃的都好，却没有法律来制止；道路上出现了饿死的人，却不知道开仓赈济饥民。老百姓死了，却说：‘叫百姓死的是灾荒，不是我。’这和拿刀把人杀了，却说：‘杀人的不是我，是刀’有什么不同呢？大王您要不是把灾害的罪过归给凶年饥岁，普天之下的百姓就会来投奔您了！”
梁惠王听着，觉得孟子说的都是自己的问题，而自己从来没有觉得有错。这些话，除了孟子没有人会当他的面说。可见，人的眼睛常常看不见就在身边的事情啊！
想到这些，梁惠王心里难免有一丝愧疚，便对孟子说：“我愿意接受您的教导。”
孟子问惠王：“用棍棒杀人和用刀杀人有什么不同吗？”
惠王说：“没有。”
孟子接着又问：“用刀杀人和用政治杀人有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里摆着肥美的肉食，马厩里圈养着膘肥体壮的马匹，老百姓却面有饥色，田野上横摆着饿死的人，这无异于赶着野兽去吃人啊！兽类自相残食，人们尚且憎恨这种行为；那些号称为民父母的执政者，在办理政事时，常会干出类似驱赶兽类去吃人的勾当来，那么，他们作为人民父母的意义在哪里呢？圣贤们看重人命的宝贵，办理政务的人怎么可以任由老百姓饥饿至死呢？”
对于孟子的话，梁惠王越听心里越不是滋味，这样看来，国中那些在荒年饿死的人，都是他和他所任命的官员杀死的啊！他任命的官员都是杀人犯，而他梁惠王就是最大的杀人犯！
梁惠王勉强忍着心里的不舒服对孟子说：“老先生的话，容我好好想想。您先去休息吧！”
孟子走后，梁惠王的心情特别郁闷。明明自己做的比邻国的国君要好一些，在孟子嘴里却成了头号杀人犯；如果是因为自己做的不好，导致了自己的国家越来越衰败，那么邻国不应该更加衰败吗？秦王更加残暴凶恶，国力反倒持续发展，不断地压缩魏国的生存空间，这到底是什么原因呢？难道按孟子说的那样去施行仁政，国家真的就能强盛起来？就算国家真的能够强盛，孟子说的仁政也是太难施行了呀！自己眼看年老体衰，就算真去施行，还能看到仁政的果效吗？这个孟子，名满天下，知识渊博，却开口闭口，除了仁政不谈别的。再跟他谈话的时候，我发自肺腑，动之以情，看看他能不能给我提供一些见效快的强国之道。
主意已定，梁惠王在宫里休息几天，又召来孟子和他谈论。
一番恭敬的礼节之后，惠王坐下来，对孟子说：“老先生，今天我要把压抑在心里的话向您倾诉！”
“谈话能发自肺腑，听话能听到心里是最宝贵的！”孟子回应道。
“魏国的强大，是没有哪个国家可以比得上，这是老先生您知道的。可是到了我继承王位，东边被齐国打败，连我的长子也丢了命；西边让秦国夺去七百里土地；南边又被楚国所折辱。这些都让我深以为耻，总想替那些为国牺牲的人报仇雪耻，请老先生您告诉我，要怎样做才可以呢？”
孟子回答道：“只要拥有百里见方的土地，就可以使天下归附，何况魏国是这么辽阔的大国呢？大王您如果能对人民施行仁政，废除严刑峻法，减免苛捐杂税，督促人民深耕土地，发展农业；农闲之时，教化百姓，倡导忠孝仁义。国家有财力，民众有道德，这样即使拿着棍棒也可以击败秦、楚那些身穿厚甲、手持利器的军队呀！”
梁惠王见自己真情实意的求教，还是换来孟子的老生常谈，不免有些失望，又有些无奈。他很想请孟子把真正有效的治国良方讲给他，他想向孟子表达：寻求有效的强国之道，他是真心的。带着这种复杂的表情，惠王看着孟子。
孟子能够明白惠王在想什么，但是他知道，自己一开始就没有对惠王有所保留，他一直想把真言讲给眼前这位老者；在很多人看来，治国之道高深莫测，其实非常简单啊，就是施行仁政！大道至简，就在身边！简单到一个田间地头的老农都能知道，老农想要的就是君王和贵族放弃自己的奢侈，关心百姓疾苦。农夫知道君王应该做什么，为什么君王却不知道自己应该做什么呢？或许让他从王位上下来，扛起农具去耕作，他就知道了。一个坐在王位上的人，要认识最基本的大道，就是这么难吗？
孟子多么想把这个看似简单，却不简单；被人轻视，却价值无限的大道讲给梁惠王，把这个真理讲到他的心里去。于是，孟子再次情词恳切地说：“秦、楚那些国家剥夺人民的耕种时间，使他们不能从事农耕来养活自己的父母，以致父母受冻挨饿，兄弟、妻子和孩子流离失所。他们陷人民于水深火热之中，大王您如果施行仁政，以仁义之师讨伐他们，有谁能够抵挡您呢？老话说：‘仁者无敌’是真的，大王您不要再怀疑了！”
孟子这话是用心、用力，也用情来说的，他多想看到一位君王施行仁政，为百姓带来祝福。他不厌其烦地劝惠王，觉得是为民请命。
很可惜，梁惠王终究没有听进去孟子的治国良策。孟子的肺腑之言没有进入惠王的心里。
梁惠王要的不是百姓的安居乐业，他想要的是国家强大；谋求的不是百姓的利益，而是他自己的利益。所以他听不进孟子以民为本的仁政思想，不能建立像周那样以深厚的德行、百姓的富足为根基的国家。他要的是速成，是立竿见影的果效。
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