反思不止的青春

    老师，如果您能阅读完我这篇文章，我将感激不尽!因为文章逻辑之混乱，难以卒读。而且似乎也运用了我最喜欢且最习惯的写作手法——离题。既然不是为了取悦读者，而仅仅只是为了使作者在他写作时体验爱欲宣泄般的快感，以及借写作赢得缝隙中一些思想的自由，仿佛这个手法多用用也无妨。

    把青春单独拿出来一直讲，不知是谁先开的先例，但似乎在各个意识形态领域下或者求证于所谓科学、历史、个人体验之类，青春总要比人生其他阶段更要活力四射一些。

    与青春有关的日子，是我对于青春之思考的过程，在思考青春该如何度过时，我度过我的青春。

    一个人应该怎样度过他的青春，一个人应该怎样以其青春的姿态度过他的一生，迄今为止我想出来关于这个问题最满意的答案，就是人应该在不断思考怎样度过他的青春时度过他的青春，人生亦然。关于这个问题的答案似乎没有什么正确可言，不过我想，唯一可以确定的是，相较于那些懒散地浑浑噩噩度日或者勤奋地浑浑噩噩度日的人，这个答案会更加正确一些。

    而作为享有对这个问题进行深入思考的人，我想我们都应该感激自己的运气，并且抱有一定的愧疚之情。因为对于广大受困于生死场的人，即那些日夜忙碌而不能够真正享有发展自己权利的人，终日为了生存而已经消耗掉大量精力的人，这种思考的奢侈，不是他们所能享有的。而我们坐在舒适的房间里或者躺在床上，想着，噫！我该如何过好我的青春!这不幸地变成一种奢侈，而怀着这样一种不幸的愧疚，且作为一个享有这种权利的人，我认为我应当替那些来不及思考这个问题的人做一番思考，尽管替他们思考这件事的发生已经让我感到无比的罪恶，但至少、至少，已经胜过那些前文所说的，明明有思考此问题的权利却勤奋或者懒散而浑浑噩噩度日的人。

    思考的过程是寻求答案的过程，而这是一个很复杂的过程，这也印证了开篇所说的那句话，我想答案本身就是寻求答案的过程。我想真正的青春之人，应该以做丹柯一类人为目标，至少他们应该这样说，应该常常这么想!不过似乎这样的理想是作为一种欺骗和掩饰，仿佛是一张赎罪券，一种崇高精神享乐游戏。当真正丹柯所承受的痛苦来临，他们就退回到丹柯族人的真实面目，而精神上的脆弱和虚伪，也瞬间崩塌。不过这样的痛苦似乎不可能真正来临，因为他们从未真正在行动上追随过丹柯，他们不过是，借所谓丹柯之名，为所有益于自身的合理性做证明。

    无论怎样，我的青春我的人生总是要向丹柯靠拢。

    首先要明确的，最轻松就能明确的，即我不应该像猪一样生活，要像一个人一样生活。这取决于个人，但至少我选择不当一个像猪一样的人。尽管当一个人要承受许多精神上的痛苦，肉体上的磨砺，但至少，站起来的感觉令人欣喜，而不是，跪着般的可耻。

    猪是猪，因为它衣食无忧，只想着吃得更多，睡得更香。而人所以为人，就是因为人不仅会想吃喝拉撒，更会想着，我为什么要吃喝拉撒，我如何能更好的吃喝拉撒，我如何让全人类更好地吃喝拉撒，除了吃喝拉撒之外，我们还能做些什么，吃喝拉撒之外还有什么。猪不具有自由之身躯、自由之思想，所以任人摆布。而人虽然常常不能有自由之身躯，但自由之思想，却可以通过自己的努力挣脱而获得!，要成为什么样的人，我们的答案显而易见，要成为一个能为他人，为社会，为广大人民群众服务的人。

    我们对作出这个判断的理由先做一个总结:首先，来回答这个问题的人都是前文阐明的，有运气享受这种思考的人;接下来，他既然已经有能力回答这个问题，那么说明，他对自己的人生能做出更多的选择。在我的实践中，人如果一直想着自己，他的快乐不会长久，面对苦难难以坚强，我的观察也进一步映证了我的想法，母亲在养育儿女的过程中，面对磨难，总能坚强面对，在其中还能收获幸福，我想原因就是她心挂儿女，而不常是自己。由此推广开来，从亲情之爱推广到博爱，能够泛爱众，我想这是一个人常常能够幸福的原因，其中推广这一步的跳跃，许多人也不能成功，这注定他不能够真正享受崇高式的幸福。虽然反思常常让事物变得陌生，让原本所信不那么坚定，但我不认为这种“博爱“是什么意识形态或者是什么受人利用、功利主义之类的东西，我觉得它是超越许多无用之概念的。它是人类的伟大情感，也许来自于动物，但绝不可否认的是，这种精神对于个体本身和他周围的人甚至整个人类社会，是极其值得歌颂和珍惜的。我没有权利通过说教他人来拥有这种所谓使命感之类，这完全取决于个人的经验总结和某几个角度下的思考，但作为社会网络中的一个点，我们不能忽视这个具有该想法的个体同样地作为他人的人生经验影响因素正在潜移默化中改变他人。