第44章 （求追读）十地周流经
一时间，谢自然只觉灵台中山移水易，转眼自己已独坐高崖，身临百尺幽潭之上。
他身下这幽潭，本是妙生观后山一处无名之地，漫长的岁月里，前身大多时候，喜欢在崖边坐忘修行，久而久之，他每每观想静悟之时，灵台之中，便会下意识演化成这般模样。
这习惯，倒也沿袭到了谢自然这里。
对于神意一道，谢自然从下山的第一天起，就从未停止过琢磨。
起初在他眼里，这神意除了在虚实的层面上，更虚无缥缈外，其他方面和元神倒也相差不多，直到今日众妙归真，他才隐约摸到了《游》、《御》、《观》、《化》四字法门。
世间渴慕仙道之辈，常常羡艳神游之说。
可在谢自然看来，这神游也分上乘下乘，世人往往混为一谈。
这下乘的神游，说的便是元神出窍，这一类神游法纯粹依仗的是自身元神修行，受制于肉身所在和持有法力，所以弊端不小，胜在容易修成。
至于上乘的神游，指的便是神意远游，讲究外放元神中的意念，借天地大道而行。
两相对比，如元神出窍之流，只要修行够了，往往也能将一部分元神分离外放，或覆盖方圆，或巡游百里，被修士们称作神识，但这外放的神识却终究不能与元神脱离，否则二者间便不可能传递信息与供给法力，被截断出去的神识也会成为无根漂萍。
然而，神意则不会受此影响。
那日在孙府库房，谢自然曾将一缕神意藏入小铜法中，任由青蚨还钱术遁虚搬走。
此时若换成是神识，那这缕神识将会被瞬间截断，他相信计履霜当时，便暗中进行过此类尝试。
可神意则不然，哪怕被空间与虚实切断，谢自然却依然能清晰感应到它的存在，甚至当那缕神意突然出现在了郑知古的密室里，它也依然能把一切见闻传递回来。
他事后琢磨，曾一度纳闷这神意是如何传递消息的。
又如在松阳县地牢那晚，他分出三缕神意，各跑一处地方行篡识夺意之事，这三缕神意，同样是彼此独立的，然而它们间依然可以畅通无阻的交流，完全无视空间的距离。
这些疑惑，一直萦绕在谢自然心头，直到今日，他才彻底想明白了。
在如今的他看来，那外放的三缕神意，便如同自己的元神，在一心几用做着白日梦，只不过这些白日梦，因为大道之妙，与现实交融在了一起。
所以，它们既是巡游物外，同时也自始至终都在自己的元神中，故而彼此间心意相通，不会有交流的迟滞。
在谢自然看来，这神意之《游》，乃是神意存于世间之根本，他也只是堪堪入门。
来日若能修到极处，自该是想到哪在哪，彻底无视时空之距，甚而如同元神脱离肉身一般，让意念彻底从元神中超脱出来！
这些都是他日后的修行，现在的自己还远远做不到。
谢自然的灵台里，密密麻麻的古字开始浮现在百尺深潭之上，把谢自然心中那些说不清道不明的感悟，写成了玄之又玄的经文。
此刻若真有以身化道之辈在此，定然能看见，熊熊道妙中的谢自然，此时已被浩渺无边的大道相亲之意包裹，如同这天地间唯一的智者，枯坐在深潭上。
而在他身前一丈外，一篇《游字经》逐渐显化出来，道尽了谢自然胸中心游物外之法，悬浮在幽潭上空，浓浓道韵流转。
随后不知又过了多久，在《游字经》的旁边，又有《御字经》和《观字经》显化而出。
这《御字经》当下只有屈指几段经文，写得是谢自然堪堪领悟的一些以神意御物显法的诀窍，而《观字经》更是寥寥数语，记录了谢自然以观意之法辨人相物的心得，也算是他这些天观察计履霜的一些领悟。
对于寻常修士而言，意这种东西，甚是虚无缥缈，说它有便有，说它无便无。
只有修行到了高深境界，修行人才会对意的感知愈发敏锐，并越来越信任自己的灵觉。
但在谢自然这里，意则成了看得见摸得着的存在，而且修为越是高深之人，显露的意有可能越是明显，哪怕他不用神意窥探，也能从五感六识中捕捉到丝丝缕缕。
就好比那计履霜，往往她杀心一起，周身便或多或少有杀意外泄，而且凝实无比，初见之时，谢自然也正是从她周身之意，推测出她一直在藏拙。
这人之意蕴，往往不会空穴来风。
眼下这《观字经》还浅显得很，不过谢自然心中倒是留了个念想，希望随着日后游历八极，眼界渐宽，能将这《观字经》打磨成一门堪比占星、望气的大学问。
谢自然心里很明白，这三篇经文的撰写，自今时今日起，都才刚刚开始。
不过，若仅仅是为了梳理出这《游》、《御》、《观》三经，谢自然此时大可不必枯坐在此，他心中要悟的，是第四个字。
“化！”
其实在潇淑馆那晚，当他将道妙融入“抱素还真”之时，这“化”之一字，便已经初现端倪。
一曲《何必西天万里遥》，不过是他与薛谙心中念想在外界显化，然后将满楼宾客，拉入广袤的虚实之间。
那满楼的花树，绕梁的管弦，还有谙儿化出的鹤鸟与飞仙，所有一切，看似梦幻泡影，又极有可能在那潇淑馆内昙花一现的存在过。
这种流动的虚实变幻，谢自然当时也捉摸不透。
可今日，就在他观蚊化鹤之时，心中却生出一丝奇妙无穷的感悟来，仿佛眼中两个不同的事物，但凡有了一丝共性，便有了一丝玄之又玄的线将他们牵引起来，有了相互转化的可能。
也正是这一丝领悟，让自己进入一种道妙圆融的状态中，甚至将“抱素还真”和“一石才”也融于其中，最后竟趁着兴之所致，将古文《童趣》中的蚊虫化鹤、草木为林、虫蚁作兽一一显化出来！
若仅仅只是如此，那也只是堪堪达到当日潇淑馆内的状态，直到最后，他将一切融入那长图之中，才是他今日修行的神来之笔！
他能明确的感知到，那显化之妙，被他完整的保留了下来！
虽然只是保留在一幅长图中，尚未彻底做到由虚入实，凭空造化，但却是谢自然头一回体味到，真正的造化之妙。
唯一可惜的是，那道妙圆融的状态来之不易，谢自然此刻想要复现，却是再难办到。
兴之所至，兴尽而归，曾不吝情去留！
随着谢自然收敛心神，那幽潭之上，第四篇《化字经》也开始显化出来。
相比前面三篇，这篇经文根本算不得什么修行法门，只是将谢自然这一番造化之妙的感悟留存了下来。
谢自然心头一定，看着灵台中的四篇经文，自己也算是迈出了著言立说的第一步。
说起来，自己这本以神意修行为载道根基的经书，还缺了个名字。
叫什么好呢？
谢自然开始了搜肠刮肚。
在他想来，前身坐忘修行，漫漫时光，不知穷尽，却也稀里糊涂在这天地间消弭。
可见这世间，三灾九难不断，只怕是寿元无尽的仙人，也有随时陨落的可能。
更遑论自己，一心寻访众妙，游历八极，没准哪天就会深陷到苦厄囹圄之中。
所以在谢自然心中，自己这本经书的立意，自然要迈出一步，去往更高处。
灵台之中，他缓缓从高崖上起身，一步踏在百尺幽潭之上，手一伸，触碰着那潺潺经文。
“岁月无尽，纵然我真有一天身死道消，我也要我的意，在这九天十地间周流不息。”
“我这本经书，就叫《十地周流经》。”
他身下这幽潭，本是妙生观后山一处无名之地，漫长的岁月里，前身大多时候，喜欢在崖边坐忘修行，久而久之，他每每观想静悟之时，灵台之中，便会下意识演化成这般模样。
这习惯，倒也沿袭到了谢自然这里。
对于神意一道，谢自然从下山的第一天起，就从未停止过琢磨。
起初在他眼里，这神意除了在虚实的层面上，更虚无缥缈外，其他方面和元神倒也相差不多，直到今日众妙归真，他才隐约摸到了《游》、《御》、《观》、《化》四字法门。
世间渴慕仙道之辈，常常羡艳神游之说。
可在谢自然看来，这神游也分上乘下乘，世人往往混为一谈。
这下乘的神游，说的便是元神出窍，这一类神游法纯粹依仗的是自身元神修行，受制于肉身所在和持有法力，所以弊端不小，胜在容易修成。
至于上乘的神游，指的便是神意远游，讲究外放元神中的意念，借天地大道而行。
两相对比，如元神出窍之流，只要修行够了，往往也能将一部分元神分离外放，或覆盖方圆，或巡游百里，被修士们称作神识，但这外放的神识却终究不能与元神脱离，否则二者间便不可能传递信息与供给法力，被截断出去的神识也会成为无根漂萍。
然而，神意则不会受此影响。
那日在孙府库房，谢自然曾将一缕神意藏入小铜法中，任由青蚨还钱术遁虚搬走。
此时若换成是神识，那这缕神识将会被瞬间截断，他相信计履霜当时，便暗中进行过此类尝试。
可神意则不然，哪怕被空间与虚实切断，谢自然却依然能清晰感应到它的存在，甚至当那缕神意突然出现在了郑知古的密室里，它也依然能把一切见闻传递回来。
他事后琢磨，曾一度纳闷这神意是如何传递消息的。
又如在松阳县地牢那晚，他分出三缕神意，各跑一处地方行篡识夺意之事，这三缕神意，同样是彼此独立的，然而它们间依然可以畅通无阻的交流，完全无视空间的距离。
这些疑惑，一直萦绕在谢自然心头，直到今日，他才彻底想明白了。
在如今的他看来，那外放的三缕神意，便如同自己的元神，在一心几用做着白日梦，只不过这些白日梦，因为大道之妙，与现实交融在了一起。
所以，它们既是巡游物外，同时也自始至终都在自己的元神中，故而彼此间心意相通，不会有交流的迟滞。
在谢自然看来，这神意之《游》，乃是神意存于世间之根本，他也只是堪堪入门。
来日若能修到极处，自该是想到哪在哪，彻底无视时空之距，甚而如同元神脱离肉身一般，让意念彻底从元神中超脱出来！
这些都是他日后的修行，现在的自己还远远做不到。
谢自然的灵台里，密密麻麻的古字开始浮现在百尺深潭之上，把谢自然心中那些说不清道不明的感悟，写成了玄之又玄的经文。
此刻若真有以身化道之辈在此，定然能看见，熊熊道妙中的谢自然，此时已被浩渺无边的大道相亲之意包裹，如同这天地间唯一的智者，枯坐在深潭上。
而在他身前一丈外，一篇《游字经》逐渐显化出来，道尽了谢自然胸中心游物外之法，悬浮在幽潭上空，浓浓道韵流转。
随后不知又过了多久，在《游字经》的旁边，又有《御字经》和《观字经》显化而出。
这《御字经》当下只有屈指几段经文，写得是谢自然堪堪领悟的一些以神意御物显法的诀窍，而《观字经》更是寥寥数语，记录了谢自然以观意之法辨人相物的心得，也算是他这些天观察计履霜的一些领悟。
对于寻常修士而言，意这种东西，甚是虚无缥缈，说它有便有，说它无便无。
只有修行到了高深境界，修行人才会对意的感知愈发敏锐，并越来越信任自己的灵觉。
但在谢自然这里，意则成了看得见摸得着的存在，而且修为越是高深之人，显露的意有可能越是明显，哪怕他不用神意窥探，也能从五感六识中捕捉到丝丝缕缕。
就好比那计履霜，往往她杀心一起，周身便或多或少有杀意外泄，而且凝实无比，初见之时，谢自然也正是从她周身之意，推测出她一直在藏拙。
这人之意蕴，往往不会空穴来风。
眼下这《观字经》还浅显得很，不过谢自然心中倒是留了个念想，希望随着日后游历八极，眼界渐宽，能将这《观字经》打磨成一门堪比占星、望气的大学问。
谢自然心里很明白，这三篇经文的撰写，自今时今日起，都才刚刚开始。
不过，若仅仅是为了梳理出这《游》、《御》、《观》三经，谢自然此时大可不必枯坐在此，他心中要悟的，是第四个字。
“化！”
其实在潇淑馆那晚，当他将道妙融入“抱素还真”之时，这“化”之一字，便已经初现端倪。
一曲《何必西天万里遥》，不过是他与薛谙心中念想在外界显化，然后将满楼宾客，拉入广袤的虚实之间。
那满楼的花树，绕梁的管弦，还有谙儿化出的鹤鸟与飞仙，所有一切，看似梦幻泡影，又极有可能在那潇淑馆内昙花一现的存在过。
这种流动的虚实变幻，谢自然当时也捉摸不透。
可今日，就在他观蚊化鹤之时，心中却生出一丝奇妙无穷的感悟来，仿佛眼中两个不同的事物，但凡有了一丝共性，便有了一丝玄之又玄的线将他们牵引起来，有了相互转化的可能。
也正是这一丝领悟，让自己进入一种道妙圆融的状态中，甚至将“抱素还真”和“一石才”也融于其中，最后竟趁着兴之所致，将古文《童趣》中的蚊虫化鹤、草木为林、虫蚁作兽一一显化出来！
若仅仅只是如此，那也只是堪堪达到当日潇淑馆内的状态，直到最后，他将一切融入那长图之中，才是他今日修行的神来之笔！
他能明确的感知到，那显化之妙，被他完整的保留了下来！
虽然只是保留在一幅长图中，尚未彻底做到由虚入实，凭空造化，但却是谢自然头一回体味到，真正的造化之妙。
唯一可惜的是，那道妙圆融的状态来之不易，谢自然此刻想要复现，却是再难办到。
兴之所至，兴尽而归，曾不吝情去留！
随着谢自然收敛心神，那幽潭之上，第四篇《化字经》也开始显化出来。
相比前面三篇，这篇经文根本算不得什么修行法门，只是将谢自然这一番造化之妙的感悟留存了下来。
谢自然心头一定，看着灵台中的四篇经文，自己也算是迈出了著言立说的第一步。
说起来，自己这本以神意修行为载道根基的经书，还缺了个名字。
叫什么好呢？
谢自然开始了搜肠刮肚。
在他想来，前身坐忘修行，漫漫时光，不知穷尽，却也稀里糊涂在这天地间消弭。
可见这世间，三灾九难不断，只怕是寿元无尽的仙人，也有随时陨落的可能。
更遑论自己，一心寻访众妙，游历八极，没准哪天就会深陷到苦厄囹圄之中。
所以在谢自然心中，自己这本经书的立意，自然要迈出一步，去往更高处。
灵台之中，他缓缓从高崖上起身，一步踏在百尺幽潭之上，手一伸，触碰着那潺潺经文。
“岁月无尽，纵然我真有一天身死道消，我也要我的意，在这九天十地间周流不息。”
“我这本经书，就叫《十地周流经》。”
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