知识就是力量
洛可可看着老祖宗的涂鸦犯了难。
打开这本名为剑的手记。
第一页唯有一句话。
剑之所向，心之所往，意之所达。
姑且不通其义，也许是老祖有感而发。
第二页。
幼时学剑，州县虎患频频，入山中猎虎，寻之未得，大憾而归。至宅中。见一虎入府院行凶，已毙数人。大怒，遂与之缠斗，不敌。虎不知所踪，幸而得命。然府中上下皆为所害。
洛可可看完就想吐槽，老虎是假虎，这老祖宗才是真虎。学了点剑法就想入山和老虎单挑。
回来看见老虎吃人，第一件事竟然不是害怕逃跑，而是怒气腾腾上头了就是干。这不妥妥初生牛犊不怕虎的熊孩子。
亏这虎大爷吃饱了肚子，不然哪还有后来的洛可可。
家道中落，仍立志杀虎，求师于屠户。日屠九十，三月乃成。
一天屠宰九十头。这老祖宗真能杀。
次入山，觅虎踪迹，未料，迷走而入于虎穴。见虎五头。分食尸骨。大怒，奋而搏之。寡而不敌，心死，疲于奔命，幸见吾师打柴而归。虎至，见师大惊，惶恐而散。
见至人，遂拜师。
读到这里，洛可可打心眼里佩服老祖宗。还敢进山找老虎，真正的狠人。也不知道是傻还是熊，遇到老虎一家了，还要大怒。不过这老祖宗的师父又是何人？
初拜师，担柴三年。求全胜之法门。师见诚心，言吾独身搏于虎，为民除害，大勇之人。告吾以要诀，报三年担薪之功。
看到这里，洛可可又懵了。法诀呢？
手记第一页到这里就结束了，背面只有一张图，旁边用小字批注。
一个圆圈，旁边写道：此为天，吾不知其象，以此示之。
下面又一个黑点，此为地，吾见其实，以此示之。
然后从两个圆里面延出一条线构成一道太极图。批注道：此为人，天地之气，降本留末而为人。以此示之。
这张图的下面又歪七扭八的写了句。
人法于天地，天地即人。人欲行诸道，当首悟之。
这下洛可可彻底呆住了。
不过恍惚中又好似明白了点什么。
人，生于天地之间，即是天地所化。既由天地所化，所行之事自然也合于天地。
第二页的开头，有一句话，人法于天地，天地所行之事。人亦可为之。
天地运行日月，人亦可运行日月。天地造化万物，人亦可造化万物。天地有衍雷霆万钧毁天灭地，则人亦可如此。诸事皆允，万事皆可。
洛可可“嘶”的一声，这老祖宗好大的口气。好一个诸事皆允，万事皆可。越读越发现这老祖宗合自己的口味。
这才是仙人之姿。想不到老祖宗在未得仙道之前，就如此狂放不羁。不过想想也是，肉体之躯便独身闯虎穴的狠人又岂是泛泛之辈。
不知道自己的名字洛可可是不是也取意于此。
天地之前，理因有物。吾不知其名亦不知其意。故以图示之。
然，天地浩渺，又岂一图以可尽数盖之。故取其有象亦应自悟之。
无极生混沌，混沌分天地
原来老祖宗画图是因为，文字表达有限。但照老祖宗的意思，这画图也没办法完全详尽其要表达的意思。
第二页的背面又是一张图。
图名先天图
听这名字，似乎是天地之前的图。
与其说是图，不如说字，上书有一大字，道。
但在道的上面又写有两个字“无极”。
而无极的中间又有一个小螺旋。
小螺旋又衍生下去变成一个大螺旋。
批注有：大道衍无极，无极生太极。
而大螺旋的中间写有太极二字。批注道：
天地未开混沌未分即为太极。
在大螺旋的上下左右分别有四个批注。
上为太初
写道：太初者，无垠虚无，天地始也。
下为太易
写道：太易者，变化万千。造化始也。
左为太始
写道：太始者，有形无质，形之始也
右为太素
写道：太素者，有质无形，质之始也。
最后结尾批注道：
盖先天变化尽是如此。
晦涩玄奥，高深莫测。
看的洛可可云里雾里。
宇宙难道不是由奇点大爆炸后产生。
莫非这些名词都描述了大爆炸后的几个阶段?
这是，古人对宇宙的认识。
也就是说，古人在很久以前就有了大爆炸的概念。
这种透析万物的智慧，洛可可自认望尘莫及。
继续往后翻，第三页
天地之大犹有始出，况人之一身乎。人欲登仙长不死，需返生身求本真。
人之初，秉父母之精血，而结为红珠，此为无极生太极。
啊？这也行？这不就是受精卵细胞？洛可可发出一声感叹。
在古代科技那么落后的情况下连这都能认识到实在不可思议。
背面依然是一张图。
画了一个稻草人般的东西，极其抽象
不过这稻草人上依然有批注。还附有序号。
显然是人体干细胞分化器官的概念图。
最后一行写道，人之生死由来，尽此一图以观之。
洛可可已经惊的下巴都要掉下来了。
本以为扯点哲学概念云里雾里就得了。老祖宗连这么细致的东西都记录了。
到这里不得不提一句洛粟。洛可可这火炼精金的身体，还是洛粟当初依靠此图推理和林英二人挑准了时日，做足准备。可谓是用心良苦。最后，不负二人期望，洛可可从小到大，连感冒都没生过。
这登仙之道莫非还能和科学挂钩？
怎么想怎么觉得这是两种概念。
第四页
精，气，神
这三个字洛可可熟悉的不得了，在研究草药医学时。这精气神是相当重要的概念。
精指的是人体精微物质，是构成生命的本源。
气是人体生命能量，维持人体的基本生理活动。
神，是即是人的神志以及思维活动。
这一页除了精气神三个大字再无他物。
背面仍是一张图，但此图与之前的图不同。而是一张纯粹的思维导图。
里面论证了精气神三者的关系。
即气结而成精，精化而为神，的过程。
人食五谷由脾胃腐熟后经小肠吸收化为人体之气，气再由脏腑运作，转化为一身之精，精则蒸腾荣养髓府化而为神。
但这张导图的重点在于气。
气聚则生神，神字的旁边又批注了一句话：此神非识神，乃元神。
识神乃后天之神，人降生之后，外着于物而生识神。
元神为先天之神，禀父母之性所生而为元神。
元神无识无知，可主造化。
自降生之后，元神失位而识神当主人之一身。遂有七情六欲，昼夜耗散，元神尽则身死矣。
若求仙道必取元神之要法。
欲使元神不失，先须炼气以筑基。
气足丹自结
结丹以化元婴
元婴既元神
养护元婴以成元神
元神成则合体
既神与体合，刀兵不伤。
活死人而生白肉。
到此姑且算初入仙道。
外穷天地施化之理
内明身心运用之机
打开这本名为剑的手记。
第一页唯有一句话。
剑之所向，心之所往，意之所达。
姑且不通其义，也许是老祖有感而发。
第二页。
幼时学剑，州县虎患频频，入山中猎虎，寻之未得，大憾而归。至宅中。见一虎入府院行凶，已毙数人。大怒，遂与之缠斗，不敌。虎不知所踪，幸而得命。然府中上下皆为所害。
洛可可看完就想吐槽，老虎是假虎，这老祖宗才是真虎。学了点剑法就想入山和老虎单挑。
回来看见老虎吃人，第一件事竟然不是害怕逃跑，而是怒气腾腾上头了就是干。这不妥妥初生牛犊不怕虎的熊孩子。
亏这虎大爷吃饱了肚子，不然哪还有后来的洛可可。
家道中落，仍立志杀虎，求师于屠户。日屠九十，三月乃成。
一天屠宰九十头。这老祖宗真能杀。
次入山，觅虎踪迹，未料，迷走而入于虎穴。见虎五头。分食尸骨。大怒，奋而搏之。寡而不敌，心死，疲于奔命，幸见吾师打柴而归。虎至，见师大惊，惶恐而散。
见至人，遂拜师。
读到这里，洛可可打心眼里佩服老祖宗。还敢进山找老虎，真正的狠人。也不知道是傻还是熊，遇到老虎一家了，还要大怒。不过这老祖宗的师父又是何人？
初拜师，担柴三年。求全胜之法门。师见诚心，言吾独身搏于虎，为民除害，大勇之人。告吾以要诀，报三年担薪之功。
看到这里，洛可可又懵了。法诀呢？
手记第一页到这里就结束了，背面只有一张图，旁边用小字批注。
一个圆圈，旁边写道：此为天，吾不知其象，以此示之。
下面又一个黑点，此为地，吾见其实，以此示之。
然后从两个圆里面延出一条线构成一道太极图。批注道：此为人，天地之气，降本留末而为人。以此示之。
这张图的下面又歪七扭八的写了句。
人法于天地，天地即人。人欲行诸道，当首悟之。
这下洛可可彻底呆住了。
不过恍惚中又好似明白了点什么。
人，生于天地之间，即是天地所化。既由天地所化，所行之事自然也合于天地。
第二页的开头，有一句话，人法于天地，天地所行之事。人亦可为之。
天地运行日月，人亦可运行日月。天地造化万物，人亦可造化万物。天地有衍雷霆万钧毁天灭地，则人亦可如此。诸事皆允，万事皆可。
洛可可“嘶”的一声，这老祖宗好大的口气。好一个诸事皆允，万事皆可。越读越发现这老祖宗合自己的口味。
这才是仙人之姿。想不到老祖宗在未得仙道之前，就如此狂放不羁。不过想想也是，肉体之躯便独身闯虎穴的狠人又岂是泛泛之辈。
不知道自己的名字洛可可是不是也取意于此。
天地之前，理因有物。吾不知其名亦不知其意。故以图示之。
然，天地浩渺，又岂一图以可尽数盖之。故取其有象亦应自悟之。
无极生混沌，混沌分天地
原来老祖宗画图是因为，文字表达有限。但照老祖宗的意思，这画图也没办法完全详尽其要表达的意思。
第二页的背面又是一张图。
图名先天图
听这名字，似乎是天地之前的图。
与其说是图，不如说字，上书有一大字，道。
但在道的上面又写有两个字“无极”。
而无极的中间又有一个小螺旋。
小螺旋又衍生下去变成一个大螺旋。
批注有：大道衍无极，无极生太极。
而大螺旋的中间写有太极二字。批注道：
天地未开混沌未分即为太极。
在大螺旋的上下左右分别有四个批注。
上为太初
写道：太初者，无垠虚无，天地始也。
下为太易
写道：太易者，变化万千。造化始也。
左为太始
写道：太始者，有形无质，形之始也
右为太素
写道：太素者，有质无形，质之始也。
最后结尾批注道：
盖先天变化尽是如此。
晦涩玄奥，高深莫测。
看的洛可可云里雾里。
宇宙难道不是由奇点大爆炸后产生。
莫非这些名词都描述了大爆炸后的几个阶段?
这是，古人对宇宙的认识。
也就是说，古人在很久以前就有了大爆炸的概念。
这种透析万物的智慧，洛可可自认望尘莫及。
继续往后翻，第三页
天地之大犹有始出，况人之一身乎。人欲登仙长不死，需返生身求本真。
人之初，秉父母之精血，而结为红珠，此为无极生太极。
啊？这也行？这不就是受精卵细胞？洛可可发出一声感叹。
在古代科技那么落后的情况下连这都能认识到实在不可思议。
背面依然是一张图。
画了一个稻草人般的东西，极其抽象
不过这稻草人上依然有批注。还附有序号。
显然是人体干细胞分化器官的概念图。
最后一行写道，人之生死由来，尽此一图以观之。
洛可可已经惊的下巴都要掉下来了。
本以为扯点哲学概念云里雾里就得了。老祖宗连这么细致的东西都记录了。
到这里不得不提一句洛粟。洛可可这火炼精金的身体，还是洛粟当初依靠此图推理和林英二人挑准了时日，做足准备。可谓是用心良苦。最后，不负二人期望，洛可可从小到大，连感冒都没生过。
这登仙之道莫非还能和科学挂钩？
怎么想怎么觉得这是两种概念。
第四页
精，气，神
这三个字洛可可熟悉的不得了，在研究草药医学时。这精气神是相当重要的概念。
精指的是人体精微物质，是构成生命的本源。
气是人体生命能量，维持人体的基本生理活动。
神，是即是人的神志以及思维活动。
这一页除了精气神三个大字再无他物。
背面仍是一张图，但此图与之前的图不同。而是一张纯粹的思维导图。
里面论证了精气神三者的关系。
即气结而成精，精化而为神，的过程。
人食五谷由脾胃腐熟后经小肠吸收化为人体之气，气再由脏腑运作，转化为一身之精，精则蒸腾荣养髓府化而为神。
但这张导图的重点在于气。
气聚则生神，神字的旁边又批注了一句话：此神非识神，乃元神。
识神乃后天之神，人降生之后，外着于物而生识神。
元神为先天之神，禀父母之性所生而为元神。
元神无识无知，可主造化。
自降生之后，元神失位而识神当主人之一身。遂有七情六欲，昼夜耗散，元神尽则身死矣。
若求仙道必取元神之要法。
欲使元神不失，先须炼气以筑基。
气足丹自结
结丹以化元婴
元婴既元神
养护元婴以成元神
元神成则合体
既神与体合，刀兵不伤。
活死人而生白肉。
到此姑且算初入仙道。
外穷天地施化之理
内明身心运用之机
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