第一百二十二章 神龙力
七天过去了。忽然，一直再修炼的林墨，猛然惊醒，不可思议的向着萧钰琪看去，只见，萧钰琪那身体四周的透明魔法元素居然开始隐隐约约凝聚出来一抹乳白色的雾气，不断在盘旋，飞舞，最后化为了一滴透明的水珠，融合进了她的体内！随后第二团，第三团！第四团！陆陆续续开始出现！
“仙魔法师！”林墨机会是惊呼出口的，但是，随即就硬生生的捂住了嘴，生怕打扰了她修炼一样！
没错，这一刻，萧钰琪居然开始突破魔法师第一阶段的屏障，到达第二阶段的仙之境魔法师了，要知道，当年四皇也就说第二阶段的顶峰罢了，而最大的门槛也就是突破这阶段屏障！没有想到，她居然，开始突破了！
林墨这回可是真的不敢大意了，开始了全神贯注的盯着二人，第一是怕两股力量对冲，对双方造成什么影响，第二，也是怕出什么意外！
不知不觉之中，林墨，就已经在二人中间坐了下来！
第十天，不管是萧钰琪还是沙玲儿，在外的力量来看，都要突破到了当前的最巅峰了！
忽然，一股驳杂的内力，在沙玲儿体内爆发而出，就仿佛，是被那精纯内力，给踢出来的杂志一样，而此刻，林墨却一直在暗中运转内力，就这样机缘巧合一下，这股驳杂的内力，直接被林墨吸收到了身体四周，此刻，神龙诀忽然自己开始运转，分解转化这股驳杂的内力，将其能被神龙力吞噬的有用力量，这突发情况，使得林墨一呆，随即就恐慌了起来。因为不止是这股驳杂的内力，就连萧钰琪身体四周那被仙灵魔力所排斥的魔法力，也被神龙诀，给吸收了过来，与此同时，神龙诀四种力量居然同时自行运转了起来。开始在林墨体内经脉之中，不断的游走！
不断的冲击着林墨的经脉，这股力量之狂暴，也就说林墨这个大成的肉体，否则，换一个人，恐怕。瞬间就会被冲击的破碎！
这股力量在林墨体内行走了九九八十一个大周天之后，林墨只感觉到一股爆破一样的声音传来。随即，整个人就失去了意识！
此刻，如果外面有人在这里的话，一定会震惊的发现，不管是萧钰琪的仙之魔力，还是沙玲儿的沙皇内力，在这里一刻，都被神龙力拉扯着，融合在了林墨的体内，只不过，林墨并没有吞噬二人的力量，而是在自己的体内运转九个大周天之后，就将其还给二人！
而这一修炼，就是整整四十九天的时间，三个人的力量就在这种不断的融合，剥离，在融合再剥离的状态之中转变着。
当第四十九天的时候，轰隆一声炸雷在林墨耳中炸响，林墨猛然睁开了眼睛，向着四周看去，这才松了一口气！二人的修炼十分的稳定！
微微一用力，林墨飞身而起，一声轻微的龙吟在体内传来！
错愕了一下子，一抹力量在手掌之上浮现而出！
只不过，接下来，又错愕了。因为，一道四色力量扭曲着，浮现在了手掌之上。但是，这股力量并不是那种散乱的力量形态，而是凝聚成为了龙型！
龙这种生物，究竟是什么，林墨并没有在天元大陆的任何典籍之中看到过相关的记载。只不过神龙诀之上，却是这么记载的。
龙是华夏东方之中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵，龙、凤、麒麟、龟之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了华夏的象征、民族的象征、文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。
“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在华夏大地上传播承继外，还被远渡海外的华夏人带到了世界各地，在世界各国的华夏人居住区或城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
虺：是一种早期的龙，以爬虫类，蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙！
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。
“仙魔法师！”林墨机会是惊呼出口的，但是，随即就硬生生的捂住了嘴，生怕打扰了她修炼一样！
没错，这一刻，萧钰琪居然开始突破魔法师第一阶段的屏障，到达第二阶段的仙之境魔法师了，要知道，当年四皇也就说第二阶段的顶峰罢了，而最大的门槛也就是突破这阶段屏障！没有想到，她居然，开始突破了！
林墨这回可是真的不敢大意了，开始了全神贯注的盯着二人，第一是怕两股力量对冲，对双方造成什么影响，第二，也是怕出什么意外！
不知不觉之中，林墨，就已经在二人中间坐了下来！
第十天，不管是萧钰琪还是沙玲儿，在外的力量来看，都要突破到了当前的最巅峰了！
忽然，一股驳杂的内力，在沙玲儿体内爆发而出，就仿佛，是被那精纯内力，给踢出来的杂志一样，而此刻，林墨却一直在暗中运转内力，就这样机缘巧合一下，这股驳杂的内力，直接被林墨吸收到了身体四周，此刻，神龙诀忽然自己开始运转，分解转化这股驳杂的内力，将其能被神龙力吞噬的有用力量，这突发情况，使得林墨一呆，随即就恐慌了起来。因为不止是这股驳杂的内力，就连萧钰琪身体四周那被仙灵魔力所排斥的魔法力，也被神龙诀，给吸收了过来，与此同时，神龙诀四种力量居然同时自行运转了起来。开始在林墨体内经脉之中，不断的游走！
不断的冲击着林墨的经脉，这股力量之狂暴，也就说林墨这个大成的肉体，否则，换一个人，恐怕。瞬间就会被冲击的破碎！
这股力量在林墨体内行走了九九八十一个大周天之后，林墨只感觉到一股爆破一样的声音传来。随即，整个人就失去了意识！
此刻，如果外面有人在这里的话，一定会震惊的发现，不管是萧钰琪的仙之魔力，还是沙玲儿的沙皇内力，在这里一刻，都被神龙力拉扯着，融合在了林墨的体内，只不过，林墨并没有吞噬二人的力量，而是在自己的体内运转九个大周天之后，就将其还给二人！
而这一修炼，就是整整四十九天的时间，三个人的力量就在这种不断的融合，剥离，在融合再剥离的状态之中转变着。
当第四十九天的时候，轰隆一声炸雷在林墨耳中炸响，林墨猛然睁开了眼睛，向着四周看去，这才松了一口气！二人的修炼十分的稳定！
微微一用力，林墨飞身而起，一声轻微的龙吟在体内传来！
错愕了一下子，一抹力量在手掌之上浮现而出！
只不过，接下来，又错愕了。因为，一道四色力量扭曲着，浮现在了手掌之上。但是，这股力量并不是那种散乱的力量形态，而是凝聚成为了龙型！
龙这种生物，究竟是什么，林墨并没有在天元大陆的任何典籍之中看到过相关的记载。只不过神龙诀之上，却是这么记载的。
龙是华夏东方之中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵，龙、凤、麒麟、龟之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了华夏的象征、民族的象征、文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。
“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在华夏大地上传播承继外，还被远渡海外的华夏人带到了世界各地，在世界各国的华夏人居住区或城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
虺：是一种早期的龙，以爬虫类，蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙！
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。
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