第二十九章 延格
从曾吉家里出来，看看天上的日头，心下也暗自松了口气，教化的事有了安排，对于将来的发展是必须要做的事情。
将来的势力发展，哪怕只是初能识文断字的人也是大有用处的，也不追求培养什么大儒名士，重在掌握基础文字算术能力，至于算术只能是自己先兼做。
接下来把准备的千字文、三字经、初级算术等启蒙教材板书出来。
让何权准备的黑板，不过不是上漆的黑色黑板，原色木板，用黑炭书写，供曾吉教文字，自己教算术。
这汉天下即将大乱，穿越而来的曾文，现在算是在这个世界有了一个栖身之地，也有了官身。熟知历史的他开始谋划未来了，建立自己的势力，汉朝的这些大家族可看不上他，如今只能自己先培养自己的班底。
对于有着几千年后先进文化的曾文来说，自身的优势就在于知晓未来的一些历史，和这些先进知识。
想到这，对于汉朝，曾文脑中一些资料片段性闪过。
汉朝经历了29位皇帝，存在了407年的王朝，而今皇帝正是汉末最后一位傀儡皇帝汉献帝，那个被宫人劫走落难窠臼，见董卓而不变色，能保持天家威严的渤海王，而后被董卓行废立即位的小皇帝。
汉献帝九岁登基，即中平六年，公元189年。都说“年少得志”，其实不过是做别人的棋子罢了，从他登基的那一刻起，他的人生就已经被定义，注定成为任由摆布的棋子。
建安二十五年（220年），魏王曹操去世，世子曹丕继位。延康元年（220年）12月10日，曹丕逼迫刘协禅让帝位给他，刘协告祭祖庙，使张音奏玺绶诏册，禅位于曹丕。曹丕在繁阳亭登上受禅坛，接受玉玺，即皇帝位。刘协降封山阳郡公，保留天子礼仪。
汉献帝从登基到退位都是被人所逼，并不是自己名正言顺的接受大统，不过本来这个皇位也不属于刘协，历经波折饶了个大圈的他最终还是被逼让出皇帝之位。
纵观整个汉朝，虽然中途出现了短暂的动乱和割据，但是最后还是实现了中兴，让汉朝重新活了过来。
也正是因为这一段动乱，汉朝被分为了西汉和东汉两个时代。大多数人都认为，西汉和东汉是同一个朝代的继承与发展，但是这两个朝代虽然都是刘姓天下。
然而曾文认为，西汉和东汉更像是一个国号下的两个朝代，毕竟东汉的出现和建立，是在西汉被完全取代的前提下才达成的。
从统治者和史料记载中判断，东西两汉并非一个朝代，西汉和东汉之间，有一个存续17的短命新朝。
西汉的建立时间是公元前202年，汉高祖刘邦击败项羽，结束了楚汉相争的局面，统一了天下，灭亡时间是在公元8年，权臣王莽杀掉了孺子刘婴，自立为王。而东汉建立的时间是公元25年，两个朝代之间，相隔了17年的时间，而这17年却恰恰是最容易被人们忽视的一个朝代——新朝。
中间间隔了一个朝代，意味着西汉和东汉之间的联系，被一个短命王朝切断了。所以要判断西汉和东汉究竟是不是一个朝代，还需要从王莽和他所建立的新朝下手。
想到王莽，他背后的外戚家族来由可不小，西汉末年汉元帝的皇后王政君，是中国历史上寿命最长的皇后，同时也是外戚王氏的靠山。汉元帝死后，王政君又活了六十多年，一连辅佐了四位皇帝。
在这六十多年的时间里，外戚王氏的势力也在不断地扩大，最后成了朝堂上最为风光的外戚家族，而王莽则是外戚家族中最被大家看好的年轻人。
凭借着出色的才华和谦逊的性格，王莽赢得了朝堂大臣和天下人的心。随后权势滔天的王莽，干掉了本应该登上皇位的刘婴，借着托古改制的名义当上了皇帝，西汉也正式灭亡。
西汉末年国家的势力已然衰微，而王莽自掌握朝政以来，赢得了好名声，所以他创立的新朝，最初得到了大多数人的支持。
但是王莽当上皇帝之后，大肆地推行改革新政，由于推行的速度太快，导致社会矛盾被进一步地激化，各地爆发了农民军起义，王莽也从人人敬仰的皇帝，变成了人人喊打的奸臣。
各地的农民起义接连爆发，王莽所建立的新朝失去了民心，仅仅存在了17年的时间就灭亡了。但是新朝在历史上是实打实存在的，王朝的更迭意味着以新替旧，旧的王朝覆灭，才会有新的王朝出现。
新朝代替了西汉，东汉代替了新朝，这是三个朝代之间的更迭，有新朝夹在东西两汉的中间，又怎么能轻易地把两个王朝合并在一起呢？除了新朝这个短命王朝，夹在了西汉和东汉之间，历史上也没有贯穿东西两汉的史料。
记载汉朝历史的史料是《汉书》，也被称为《前汉书》，而记载东汉历史的则是《后汉书》，两个朝代的历史是分开记载的。
如果刘秀所建立起的东汉，是光复西汉的结果，完全没有必要另开一篇去记载东汉的历史。
如果西汉和东汉是否是一个朝代这个问题，大家还会有疑惑的话，不妨拿东汉和蜀汉来做比较，即便是刘备自称东汉的后代，也不会有人真的把蜀汉当成东汉的延续。
再比如宋朝被分为北宋和南宋，但是记载两个朝代的历史《宋史》，却是直接贯穿了两个朝代，放在了一本史料中进行记载。
两个朝代之间的区别还不仅仅在于此，中国古代向来有“五行说”的概念，在古人看来，一个朝代兴盛与否，一定要看这个朝代的德运是什么。
在西汉武帝时期，确立了西汉的德运是“土德”，后来王莽为了顺理成章地取代汉朝，让西汉末年的学者刘歆大肆宣传新朝也是“土德”。
两个朝代的五行相同，就意味着王莽建立新朝，成为皇帝，是理所当然的事情，并没有什么不妥。
但是新朝灭亡，刘秀建立东汉之后，重新定义了东汉的五行，刘秀为东汉定下来的“五行”是火德，虽然只是一个小小的改动，但是对于一个国家的影响是非常大的，首先在五行当中，火德是克制土德的。
其次在更换了一个“五行”之后，相应的国家制度也要发生一定的改变，也要有一套新的国家制度。西汉和东汉最为明显的区别，就是东汉时期的神学氛围十分浓厚，这是西汉时期完全不具备的一点。
光武帝刘秀死后的庙号也大有玄机，古代皇帝的庙号，有着十分严格的规定，这也是为了尊重先祖。通常情况下，皇帝的庙号有“祖”、“宗”。
祖有功，宗有德，能够称之为祖的，一般都是打天下，定天下的皇帝，之后的皇帝被称为宗，意思就是守江山，保江山的皇帝。
光武帝刘秀在死后，定下的庙号是汉世祖，和西汉开国皇帝汉高祖刘邦有着类似的庙号，同样都是祖，也就意味着是承认了刘秀白手起家，创建王朝的事实。
同时这也是和西汉王朝的一种割裂，不管底层的百姓如何看待，至少在东汉皇室的眼里，西汉和东汉是两个朝代。
从血脉的角度来讲，刘秀和西汉皇室八竿子打不着，刘秀虽然在起兵的时候，打着皇室成员，恢复汉室的名号，但实际上刘秀和西汉皇室的血脉关系并不亲近，甚至可以说八竿子打不着。
将来的势力发展，哪怕只是初能识文断字的人也是大有用处的，也不追求培养什么大儒名士，重在掌握基础文字算术能力，至于算术只能是自己先兼做。
接下来把准备的千字文、三字经、初级算术等启蒙教材板书出来。
让何权准备的黑板，不过不是上漆的黑色黑板，原色木板，用黑炭书写，供曾吉教文字，自己教算术。
这汉天下即将大乱，穿越而来的曾文，现在算是在这个世界有了一个栖身之地，也有了官身。熟知历史的他开始谋划未来了，建立自己的势力，汉朝的这些大家族可看不上他，如今只能自己先培养自己的班底。
对于有着几千年后先进文化的曾文来说，自身的优势就在于知晓未来的一些历史，和这些先进知识。
想到这，对于汉朝，曾文脑中一些资料片段性闪过。
汉朝经历了29位皇帝，存在了407年的王朝，而今皇帝正是汉末最后一位傀儡皇帝汉献帝，那个被宫人劫走落难窠臼，见董卓而不变色，能保持天家威严的渤海王，而后被董卓行废立即位的小皇帝。
汉献帝九岁登基，即中平六年，公元189年。都说“年少得志”，其实不过是做别人的棋子罢了，从他登基的那一刻起，他的人生就已经被定义，注定成为任由摆布的棋子。
建安二十五年（220年），魏王曹操去世，世子曹丕继位。延康元年（220年）12月10日，曹丕逼迫刘协禅让帝位给他，刘协告祭祖庙，使张音奏玺绶诏册，禅位于曹丕。曹丕在繁阳亭登上受禅坛，接受玉玺，即皇帝位。刘协降封山阳郡公，保留天子礼仪。
汉献帝从登基到退位都是被人所逼，并不是自己名正言顺的接受大统，不过本来这个皇位也不属于刘协，历经波折饶了个大圈的他最终还是被逼让出皇帝之位。
纵观整个汉朝，虽然中途出现了短暂的动乱和割据，但是最后还是实现了中兴，让汉朝重新活了过来。
也正是因为这一段动乱，汉朝被分为了西汉和东汉两个时代。大多数人都认为，西汉和东汉是同一个朝代的继承与发展，但是这两个朝代虽然都是刘姓天下。
然而曾文认为，西汉和东汉更像是一个国号下的两个朝代，毕竟东汉的出现和建立，是在西汉被完全取代的前提下才达成的。
从统治者和史料记载中判断，东西两汉并非一个朝代，西汉和东汉之间，有一个存续17的短命新朝。
西汉的建立时间是公元前202年，汉高祖刘邦击败项羽，结束了楚汉相争的局面，统一了天下，灭亡时间是在公元8年，权臣王莽杀掉了孺子刘婴，自立为王。而东汉建立的时间是公元25年，两个朝代之间，相隔了17年的时间，而这17年却恰恰是最容易被人们忽视的一个朝代——新朝。
中间间隔了一个朝代，意味着西汉和东汉之间的联系，被一个短命王朝切断了。所以要判断西汉和东汉究竟是不是一个朝代，还需要从王莽和他所建立的新朝下手。
想到王莽，他背后的外戚家族来由可不小，西汉末年汉元帝的皇后王政君，是中国历史上寿命最长的皇后，同时也是外戚王氏的靠山。汉元帝死后，王政君又活了六十多年，一连辅佐了四位皇帝。
在这六十多年的时间里，外戚王氏的势力也在不断地扩大，最后成了朝堂上最为风光的外戚家族，而王莽则是外戚家族中最被大家看好的年轻人。
凭借着出色的才华和谦逊的性格，王莽赢得了朝堂大臣和天下人的心。随后权势滔天的王莽，干掉了本应该登上皇位的刘婴，借着托古改制的名义当上了皇帝，西汉也正式灭亡。
西汉末年国家的势力已然衰微，而王莽自掌握朝政以来，赢得了好名声，所以他创立的新朝，最初得到了大多数人的支持。
但是王莽当上皇帝之后，大肆地推行改革新政，由于推行的速度太快，导致社会矛盾被进一步地激化，各地爆发了农民军起义，王莽也从人人敬仰的皇帝，变成了人人喊打的奸臣。
各地的农民起义接连爆发，王莽所建立的新朝失去了民心，仅仅存在了17年的时间就灭亡了。但是新朝在历史上是实打实存在的，王朝的更迭意味着以新替旧，旧的王朝覆灭，才会有新的王朝出现。
新朝代替了西汉，东汉代替了新朝，这是三个朝代之间的更迭，有新朝夹在东西两汉的中间，又怎么能轻易地把两个王朝合并在一起呢？除了新朝这个短命王朝，夹在了西汉和东汉之间，历史上也没有贯穿东西两汉的史料。
记载汉朝历史的史料是《汉书》，也被称为《前汉书》，而记载东汉历史的则是《后汉书》，两个朝代的历史是分开记载的。
如果刘秀所建立起的东汉，是光复西汉的结果，完全没有必要另开一篇去记载东汉的历史。
如果西汉和东汉是否是一个朝代这个问题，大家还会有疑惑的话，不妨拿东汉和蜀汉来做比较，即便是刘备自称东汉的后代，也不会有人真的把蜀汉当成东汉的延续。
再比如宋朝被分为北宋和南宋，但是记载两个朝代的历史《宋史》，却是直接贯穿了两个朝代，放在了一本史料中进行记载。
两个朝代之间的区别还不仅仅在于此，中国古代向来有“五行说”的概念，在古人看来，一个朝代兴盛与否，一定要看这个朝代的德运是什么。
在西汉武帝时期，确立了西汉的德运是“土德”，后来王莽为了顺理成章地取代汉朝，让西汉末年的学者刘歆大肆宣传新朝也是“土德”。
两个朝代的五行相同，就意味着王莽建立新朝，成为皇帝，是理所当然的事情，并没有什么不妥。
但是新朝灭亡，刘秀建立东汉之后，重新定义了东汉的五行，刘秀为东汉定下来的“五行”是火德，虽然只是一个小小的改动，但是对于一个国家的影响是非常大的，首先在五行当中，火德是克制土德的。
其次在更换了一个“五行”之后，相应的国家制度也要发生一定的改变，也要有一套新的国家制度。西汉和东汉最为明显的区别，就是东汉时期的神学氛围十分浓厚，这是西汉时期完全不具备的一点。
光武帝刘秀死后的庙号也大有玄机，古代皇帝的庙号，有着十分严格的规定，这也是为了尊重先祖。通常情况下，皇帝的庙号有“祖”、“宗”。
祖有功，宗有德，能够称之为祖的，一般都是打天下，定天下的皇帝，之后的皇帝被称为宗，意思就是守江山，保江山的皇帝。
光武帝刘秀在死后，定下的庙号是汉世祖，和西汉开国皇帝汉高祖刘邦有着类似的庙号，同样都是祖，也就意味着是承认了刘秀白手起家，创建王朝的事实。
同时这也是和西汉王朝的一种割裂，不管底层的百姓如何看待，至少在东汉皇室的眼里，西汉和东汉是两个朝代。
从血脉的角度来讲，刘秀和西汉皇室八竿子打不着，刘秀虽然在起兵的时候，打着皇室成员，恢复汉室的名号，但实际上刘秀和西汉皇室的血脉关系并不亲近，甚至可以说八竿子打不着。
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