第7章东渡往事1
接上文。
黄鹂直接把头往沈羽肩上一靠“好啊”
沈羽把法力注入舍利子内，然后运起真传.逍遥游功法，先默颂真言，最后出声“黄鹂与蝶，相携入梦”
拉着黄鹂心神，一齐投入舍利子中。
半晌，沈羽与黄鹂在梦中醒来，两人正站在一座木桥之上，沈羽穿着一身道袍，黄鹂却穿着一身旗袍，沈羽不由得摇头，什么乱七八糟的，年代都不对，鉴真东渡才公元多少年，哪怕再过几百年到了荣殊的时代又哪里来的旗袍？不过多半是异闻录给安排的，当下作罢，开始四处查探起来，木桥不远处有一座寺庙，庙里最显眼的是五层楼，四面的佛塔。
看起来是典型的中華宝塔的形式，中華的宝塔，经常是七层四面八方，层只会是奇数，面和方只会是偶数，讲究阴阳相济，正奇相合。扶桑佛塔沿袭中華形式，制式和内涵也差不多。注1
而寺庙四周有着微微的鹿鸣声。注2
其他景色，人物都看得有些朦朦胧胧，不过毕竟是千年前的记忆，有些不大清晰，也是情有可原。
沈羽是入梦的专家，看到这般景色，知道梦中景象中越是清晰的，越是值得重点调查的区域，说明印象深刻，而物极必反，太过模糊不清的位置，也有调查的必要，这种则有可能是下意识的想要遮掩什么。
当即带着黄鹂一齐向庙内走去，然后一直从大殿走到僧房，四周也没人去管他们，像是在放默剧一样，也像是禅画，即使有人开口说话，也只会肢体跟着做些动作，却不会发出声音，只有鹿鸣始终在四周环绕。
沈羽沿着僧房细细探查，发现唯有一扇窗子里隐约传来些许说话声，听得不是很清楚，于是走到对应的门前，轻轻一推，只见两位僧人相对而坐，好似在争论着什么，沈羽一眼认出左侧一位僧人，正是荣殊大师更年轻时的模样，整个人显得有点青涩，右侧的一位僧人形象先是有点模糊，然后突然变得清晰，唇红齿白，眉目狭长，有种妖冶不似男性的美，浅浅一笑，看得连沈羽都不得不叹一声，好皮相，随之整个世界同时如换了画风一般，多了些许色彩，那种感觉，如同水墨画变成浮世绘。
沈羽开始在心里对镜像做心理分析，从这副画面来看，荣殊对这个僧人的第一印象，应该是非常的好了，而且世界观都因此人有所改变，水墨画变成浮世绘，有如朴实的生活中突然增添上了色彩，而为此画执笔增色的，正是右侧的这位僧人。然后就细想，荣殊是律宗，扶桑僧人嘛，肯定是日式禅宗，相对克己守礼，律法深严的律宗，日式禅宗不禁止饮酒作乐，也不禁止押J娶妻乃至传宗接代注3，先不说哪一种更好，对于荣殊来说，日式禅宗的一切对他的冲击应该挺大的，他最后堕为恶道，则多半是之后观念冲突太过，导致律法崩坏心镜破碎，只是经过如何却得慢慢看下去了。（沈羽其实有时候很心急，看电影都是至少加速一点五倍起）
沈羽就摇一摇头，心中吐槽“嘁，两个极端遇到了，正是一场好戏，就不如我逍遥游，从心所欲不逾矩，自然而然而近道”
然后就把心中所想，一一与黄鹂解释，黄鹂也不迷糊，直接总结，此二人间，怕不是相知又相杀，绝非如一般仇人那样，对彼此之间只有恨意，如果只注重恨的一面，怕是细节上会有缺失。
见黄鹂悟性不差，沈羽很高兴，甚至有些得意，似乎在心境上，不知不觉中两人之间悄悄又靠得近了一点，沈羽就有些期待黄鹂道行渐渐追上自己时，心中会是如何欢喜，面上又会是何种表情。
荣殊和妖冶僧人辩论佛经，各有高见，一时相持不下，直到窗外传出一声钟响。两人登时互施一礼，以示辩经结束，各有所得，然后起身，相伴出门，往斋堂去了。
斋堂备有梅子饭团，木磬豆腐，大根（腌萝卜）等斋食，荣殊吃得很满意，妖冶僧人却是连连皱眉。
“你我相会，甚为欢喜，可惜啊，斋堂所制，太过素净了，如此般寡淡，不得尽性”顿了顿“今夜却有酒会，荣殊师兄可与小弟同去，落樱与美人相衬为趣，月色共佳酿应景成诗，岂不快哉？”
荣殊先是一惊“无念师弟，你师门，不忌酒色的么？”
无念摇摇头“不忌，大唐忌么？不妨事，他人自饮酒，我陪师兄饮茶即可，美人美景，便是饮茶，滋味却也胜过此处许多了”
荣殊也自好奇僧人的酒会是何景象，想着既然无念肯陪自己饮茶，又不破戒，去又何妨？当即点头应下。
四周镜像随之变化，切镜头一般，从斋堂直接变为酒会。
沈羽颔首，不错，荣殊大师还知道剪辑的，省事多了。
酒会之上，众人围坐，大半是僧人，也有商人，武士。
荣殊和无念相邻而坐，以茶代酒。
只见清风微送，樱花飘落，游女随着尺八笛声，轻舞浅唱，笛声空灵，歌声清丽，端的是一副好景色。
无念浅吟“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”（诗仙所作，这里无念是把原意里的牡丹替换成了樱花，来比喻游女的美貌。）
接着作了绯句
桜散り（樱花散落）
美人が踊る（美人起舞）
いい景色（当为绝景）
ほろ酔いで（使我微醺）
声にならない（默然无语）
月明かり（一抹月光）
邻座僧人则大声喝彩，并向无念劝酒，无念本想拒绝，其他僧人却跟着起哄，无念只好先向荣殊告罪一声，然后往邻座饮酒去了，没曾想开了一个口子，这就没完没了了，喝了一圈，哪怕无念再怎么海量，也经受不住，撑着回到荣殊这边，带着三分酒气，刚想开口说什么，就醉倒在地，竟是直接睡了过去。
旁边的僧人觉得不够尽兴，就往荣殊这边打量，过不了一会儿，有一位僧人携着酒杯而来，向荣殊敬酒，荣殊再三拒绝，此僧人也不恼，自饮尽杯中酒，微微行礼，然后回到自己席位。
过了不久，一位武士把游女唤来，细说了几句，又丢了一块银子在案上。游女行礼，收了银子，又端了一杯酒，向荣殊处走来，跪坐在前，双手将酒杯送至荣殊唇前，水汪汪的大眼睛盯着荣殊，含羞带怯，轻启朱唇，声线柔美“还请大师，饮了此杯，不然恐怕武士大人要斥责妾身呢”
荣殊何时见过如此阵仗，端的是，喝也不是，不喝也不是。
那出了银子的年轻武士见状，猛的咳嗽了一声，游女会意，乘着荣殊分神，先是自己饮了杯中酒，然后探身向前，与荣殊唇齿相结，竟是以自己作为酒具，将酒送入荣殊腹中。
荣殊一时间呆了，唇间传来柔软的触感，酒液带着微甜和兰香，由舌尖滑入咽喉，再落入腹中。
僧众，商人，武士见状，哄堂大笑
年轻武士“桑子还是稚子，荣殊大师若不嫌弃，今夜可与此女共度良宵，良辰美景，佳人在怀，可谓羡煞旁人啊”
荣殊这才回过神来，桑子在一旁像是有点害羞，但是看了看荣殊清秀的模样，心中一动，便也不拒绝“桑子愿委身从之，还请大师不要嫌弃桑子”
沈羽这时先看桑子，她面目越发变得清晰，和周围的人影相比，简直如真人一般，再看荣殊，他身形反而变得有些不太稳固的样子，知道荣殊此刻怕不是也有些心动了。
当下叹了口气，城市套路深，想要回农村，这般布置，有几人经受得起啊。
又回头看看黄鹂，看到黄鹂也看得有点愣神，拍了拍她的头“电影好看不？”
—————分界线—————
这章的劝酒，是很重要的一幕，不过描写的应该不过分吧？荣殊心神失守就是从此刻开始，之后的章节就只有感情上的描写了。
【这里的布局，写的非常隐晦，为了避免萌新看不懂，我解释一次，以后请大家自己推理。
无念谈话的时候，用華文说了落樱与美人相衬为趣，月色共佳酿应景成诗，再邀请荣殊酒会，然后酒会上作绯句，
桜散り（樱花散落）
美人が踊る（美人起舞）
いい景色（当为绝景）
ほろ酔いで（使我微醺）
声にならない（默然无语）
月明かり（一抹月光）
注意看，華文排比和日文绯句，意思是一致的，我辛辛苦苦的自作绯句可不是光为了秀自己的日语水平。这和剧情是完美契合的，因为这是无念的局，他说漏了嘴，也就是，先写的诗歌绯句，再去自己制造场景，相当于，先打枪后画靶子，不是临场所作，所以隔壁和尚劝酒也是不是临场发挥，是他安排的，懂了吗？一场局。
因为我发现内部群很多人不提醒也没发现有这么个伏笔，所以加上。希望我的读者以后能多动动脑子，也希望起点，不要太固定风格，给非完全爽文的作品留个出路。
注1小时候学的，印象很深刻，最开始是副对联，只手摇摇，五指三长两短。一塔巍巍，七层四面八方。有网站写成玉手和二塔的，多半不对，为什么不对，我就不说了，看你们自己听不听得出膈应，我是看着恶心。
算了还是解释一下，古人写诗词对联，除了文字美，格式对，还要讲究音律，二塔这个写法，二字与塔字同念，大部分地区读起来发音都容易模糊，不如一塔发声清晰，抑扬顿挫，所以真正的行家是不会写什么二塔的，对应的玉手就更加搞笑，那么大气的对联，非要给添个玉手？画蛇添足。嘛，这种知识其实是刻在華人血脉里的，读书破万卷下笔有如神，读多了确实不用老师教，自己感受得出来。
另外一次印象很深的被文字恶心到，是在个破修仙电视剧，女主对她十七八岁的哥哥说生日祝词，说啥松柏同辉？我都傻了，我要是你哥，我当场叫爷爷过来打你手板心子，打到你杜鹃啼血再告诉你什么叫松柏同辉。呃，算了，我实妹有时候更加没溜，我连在电话里骂都舍不得骂，私下气得乱骂，回想一下，她再怎么没溜，对我是真的关心。
注2奈良法隆寺607年建，而710年奈良仙鹿的传说已经有了，鉴真大法师740年左右去的，所以嘛，荣殊法师去的时候肯定已经有鹿了。法隆寺和黄鹤楼一样，都重建过，这里就写它最著名的形态吧。
注3据作者所知，所有宗教传教之初都是会跟着时代，地区，形势而巨变的，然后慢慢定型，扶桑当时本来人口就少，正是好生养的年代，佛教又一下子传的那么广，都按律宗的法子，肯定是不行的，于是就有了不忌讳娶妻生子的日式禅宗，娶妻生子都不忌讳了，酒色不分家，酒能乱性，自然一并解禁了，由着你喝酒。鉴真大法师传的是律宗，也不知道什么时候变这样的。这里对律宗和日式禅宗，我是会做一定修改的，嘛，毕竟世界线和现实不同啊（为了符合剧情找借口233）
注4尺八，唐朝时传入扶桑，其声空灵，主流说法是扶桑圣德太子曾吹奏尺八。注5写落樱与美人相衬成趣的时候，我就顺手把绯句也写了，桜散り美人が踊るいい景色（樱花散落美人起舞当为绝景）
但是我一想，时代设定应该没得绯句啊，但是写了又不想删，随便了。
这句本来想写一动一静但是写不出来
樱落，和舞蹈都是在动，稍微缺了点静景作对比。后来想想五月雨を集めて早し最上川，也几乎都是在动的，所以算了，不改了。
月色共佳酿应景成诗
这句就难了，只能写成
ほろ酔いで声にならない月明かり使我微醺默然无语一抹月光白话文：樱花啊随风飘落，美人啊闻歌起舞，真是绝世美景，我微微有些醉意，想要吟首诗，却发不出声音，直到看见一抹月光。
部分意思是不见字面的，要自己结合上下文去想。
PS绯句的音律格式是五七五，是以我们的绝句为原型演变而来的。
PS.设定里无念会中文，所以在文中，中文排比句和绯句都是他自己随口说出，我可不想随便把这么重要的敌方角色单纯的写成一个坏人，所以先让他刷点好感度？之后再写两人的观念到底怎么起的冲突。
写东渡辩经传法，那就不能只写中華文化怎么单方面传播过去，也要把扶桑人怎么接受中華文化然后改变再交流的过程写那么一点出来，希望我能做得到
黄鹂直接把头往沈羽肩上一靠“好啊”
沈羽把法力注入舍利子内，然后运起真传.逍遥游功法，先默颂真言，最后出声“黄鹂与蝶，相携入梦”
拉着黄鹂心神，一齐投入舍利子中。
半晌，沈羽与黄鹂在梦中醒来，两人正站在一座木桥之上，沈羽穿着一身道袍，黄鹂却穿着一身旗袍，沈羽不由得摇头，什么乱七八糟的，年代都不对，鉴真东渡才公元多少年，哪怕再过几百年到了荣殊的时代又哪里来的旗袍？不过多半是异闻录给安排的，当下作罢，开始四处查探起来，木桥不远处有一座寺庙，庙里最显眼的是五层楼，四面的佛塔。
看起来是典型的中華宝塔的形式，中華的宝塔，经常是七层四面八方，层只会是奇数，面和方只会是偶数，讲究阴阳相济，正奇相合。扶桑佛塔沿袭中華形式，制式和内涵也差不多。注1
而寺庙四周有着微微的鹿鸣声。注2
其他景色，人物都看得有些朦朦胧胧，不过毕竟是千年前的记忆，有些不大清晰，也是情有可原。
沈羽是入梦的专家，看到这般景色，知道梦中景象中越是清晰的，越是值得重点调查的区域，说明印象深刻，而物极必反，太过模糊不清的位置，也有调查的必要，这种则有可能是下意识的想要遮掩什么。
当即带着黄鹂一齐向庙内走去，然后一直从大殿走到僧房，四周也没人去管他们，像是在放默剧一样，也像是禅画，即使有人开口说话，也只会肢体跟着做些动作，却不会发出声音，只有鹿鸣始终在四周环绕。
沈羽沿着僧房细细探查，发现唯有一扇窗子里隐约传来些许说话声，听得不是很清楚，于是走到对应的门前，轻轻一推，只见两位僧人相对而坐，好似在争论着什么，沈羽一眼认出左侧一位僧人，正是荣殊大师更年轻时的模样，整个人显得有点青涩，右侧的一位僧人形象先是有点模糊，然后突然变得清晰，唇红齿白，眉目狭长，有种妖冶不似男性的美，浅浅一笑，看得连沈羽都不得不叹一声，好皮相，随之整个世界同时如换了画风一般，多了些许色彩，那种感觉，如同水墨画变成浮世绘。
沈羽开始在心里对镜像做心理分析，从这副画面来看，荣殊对这个僧人的第一印象，应该是非常的好了，而且世界观都因此人有所改变，水墨画变成浮世绘，有如朴实的生活中突然增添上了色彩，而为此画执笔增色的，正是右侧的这位僧人。然后就细想，荣殊是律宗，扶桑僧人嘛，肯定是日式禅宗，相对克己守礼，律法深严的律宗，日式禅宗不禁止饮酒作乐，也不禁止押J娶妻乃至传宗接代注3，先不说哪一种更好，对于荣殊来说，日式禅宗的一切对他的冲击应该挺大的，他最后堕为恶道，则多半是之后观念冲突太过，导致律法崩坏心镜破碎，只是经过如何却得慢慢看下去了。（沈羽其实有时候很心急，看电影都是至少加速一点五倍起）
沈羽就摇一摇头，心中吐槽“嘁，两个极端遇到了，正是一场好戏，就不如我逍遥游，从心所欲不逾矩，自然而然而近道”
然后就把心中所想，一一与黄鹂解释，黄鹂也不迷糊，直接总结，此二人间，怕不是相知又相杀，绝非如一般仇人那样，对彼此之间只有恨意，如果只注重恨的一面，怕是细节上会有缺失。
见黄鹂悟性不差，沈羽很高兴，甚至有些得意，似乎在心境上，不知不觉中两人之间悄悄又靠得近了一点，沈羽就有些期待黄鹂道行渐渐追上自己时，心中会是如何欢喜，面上又会是何种表情。
荣殊和妖冶僧人辩论佛经，各有高见，一时相持不下，直到窗外传出一声钟响。两人登时互施一礼，以示辩经结束，各有所得，然后起身，相伴出门，往斋堂去了。
斋堂备有梅子饭团，木磬豆腐，大根（腌萝卜）等斋食，荣殊吃得很满意，妖冶僧人却是连连皱眉。
“你我相会，甚为欢喜，可惜啊，斋堂所制，太过素净了，如此般寡淡，不得尽性”顿了顿“今夜却有酒会，荣殊师兄可与小弟同去，落樱与美人相衬为趣，月色共佳酿应景成诗，岂不快哉？”
荣殊先是一惊“无念师弟，你师门，不忌酒色的么？”
无念摇摇头“不忌，大唐忌么？不妨事，他人自饮酒，我陪师兄饮茶即可，美人美景，便是饮茶，滋味却也胜过此处许多了”
荣殊也自好奇僧人的酒会是何景象，想着既然无念肯陪自己饮茶，又不破戒，去又何妨？当即点头应下。
四周镜像随之变化，切镜头一般，从斋堂直接变为酒会。
沈羽颔首，不错，荣殊大师还知道剪辑的，省事多了。
酒会之上，众人围坐，大半是僧人，也有商人，武士。
荣殊和无念相邻而坐，以茶代酒。
只见清风微送，樱花飘落，游女随着尺八笛声，轻舞浅唱，笛声空灵，歌声清丽，端的是一副好景色。
无念浅吟“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”（诗仙所作，这里无念是把原意里的牡丹替换成了樱花，来比喻游女的美貌。）
接着作了绯句
桜散り（樱花散落）
美人が踊る（美人起舞）
いい景色（当为绝景）
ほろ酔いで（使我微醺）
声にならない（默然无语）
月明かり（一抹月光）
邻座僧人则大声喝彩，并向无念劝酒，无念本想拒绝，其他僧人却跟着起哄，无念只好先向荣殊告罪一声，然后往邻座饮酒去了，没曾想开了一个口子，这就没完没了了，喝了一圈，哪怕无念再怎么海量，也经受不住，撑着回到荣殊这边，带着三分酒气，刚想开口说什么，就醉倒在地，竟是直接睡了过去。
旁边的僧人觉得不够尽兴，就往荣殊这边打量，过不了一会儿，有一位僧人携着酒杯而来，向荣殊敬酒，荣殊再三拒绝，此僧人也不恼，自饮尽杯中酒，微微行礼，然后回到自己席位。
过了不久，一位武士把游女唤来，细说了几句，又丢了一块银子在案上。游女行礼，收了银子，又端了一杯酒，向荣殊处走来，跪坐在前，双手将酒杯送至荣殊唇前，水汪汪的大眼睛盯着荣殊，含羞带怯，轻启朱唇，声线柔美“还请大师，饮了此杯，不然恐怕武士大人要斥责妾身呢”
荣殊何时见过如此阵仗，端的是，喝也不是，不喝也不是。
那出了银子的年轻武士见状，猛的咳嗽了一声，游女会意，乘着荣殊分神，先是自己饮了杯中酒，然后探身向前，与荣殊唇齿相结，竟是以自己作为酒具，将酒送入荣殊腹中。
荣殊一时间呆了，唇间传来柔软的触感，酒液带着微甜和兰香，由舌尖滑入咽喉，再落入腹中。
僧众，商人，武士见状，哄堂大笑
年轻武士“桑子还是稚子，荣殊大师若不嫌弃，今夜可与此女共度良宵，良辰美景，佳人在怀，可谓羡煞旁人啊”
荣殊这才回过神来，桑子在一旁像是有点害羞，但是看了看荣殊清秀的模样，心中一动，便也不拒绝“桑子愿委身从之，还请大师不要嫌弃桑子”
沈羽这时先看桑子，她面目越发变得清晰，和周围的人影相比，简直如真人一般，再看荣殊，他身形反而变得有些不太稳固的样子，知道荣殊此刻怕不是也有些心动了。
当下叹了口气，城市套路深，想要回农村，这般布置，有几人经受得起啊。
又回头看看黄鹂，看到黄鹂也看得有点愣神，拍了拍她的头“电影好看不？”
—————分界线—————
这章的劝酒，是很重要的一幕，不过描写的应该不过分吧？荣殊心神失守就是从此刻开始，之后的章节就只有感情上的描写了。
【这里的布局，写的非常隐晦，为了避免萌新看不懂，我解释一次，以后请大家自己推理。
无念谈话的时候，用華文说了落樱与美人相衬为趣，月色共佳酿应景成诗，再邀请荣殊酒会，然后酒会上作绯句，
桜散り（樱花散落）
美人が踊る（美人起舞）
いい景色（当为绝景）
ほろ酔いで（使我微醺）
声にならない（默然无语）
月明かり（一抹月光）
注意看，華文排比和日文绯句，意思是一致的，我辛辛苦苦的自作绯句可不是光为了秀自己的日语水平。这和剧情是完美契合的，因为这是无念的局，他说漏了嘴，也就是，先写的诗歌绯句，再去自己制造场景，相当于，先打枪后画靶子，不是临场所作，所以隔壁和尚劝酒也是不是临场发挥，是他安排的，懂了吗？一场局。
因为我发现内部群很多人不提醒也没发现有这么个伏笔，所以加上。希望我的读者以后能多动动脑子，也希望起点，不要太固定风格，给非完全爽文的作品留个出路。
注1小时候学的，印象很深刻，最开始是副对联，只手摇摇，五指三长两短。一塔巍巍，七层四面八方。有网站写成玉手和二塔的，多半不对，为什么不对，我就不说了，看你们自己听不听得出膈应，我是看着恶心。
算了还是解释一下，古人写诗词对联，除了文字美，格式对，还要讲究音律，二塔这个写法，二字与塔字同念，大部分地区读起来发音都容易模糊，不如一塔发声清晰，抑扬顿挫，所以真正的行家是不会写什么二塔的，对应的玉手就更加搞笑，那么大气的对联，非要给添个玉手？画蛇添足。嘛，这种知识其实是刻在華人血脉里的，读书破万卷下笔有如神，读多了确实不用老师教，自己感受得出来。
另外一次印象很深的被文字恶心到，是在个破修仙电视剧，女主对她十七八岁的哥哥说生日祝词，说啥松柏同辉？我都傻了，我要是你哥，我当场叫爷爷过来打你手板心子，打到你杜鹃啼血再告诉你什么叫松柏同辉。呃，算了，我实妹有时候更加没溜，我连在电话里骂都舍不得骂，私下气得乱骂，回想一下，她再怎么没溜，对我是真的关心。
注2奈良法隆寺607年建，而710年奈良仙鹿的传说已经有了，鉴真大法师740年左右去的，所以嘛，荣殊法师去的时候肯定已经有鹿了。法隆寺和黄鹤楼一样，都重建过，这里就写它最著名的形态吧。
注3据作者所知，所有宗教传教之初都是会跟着时代，地区，形势而巨变的，然后慢慢定型，扶桑当时本来人口就少，正是好生养的年代，佛教又一下子传的那么广，都按律宗的法子，肯定是不行的，于是就有了不忌讳娶妻生子的日式禅宗，娶妻生子都不忌讳了，酒色不分家，酒能乱性，自然一并解禁了，由着你喝酒。鉴真大法师传的是律宗，也不知道什么时候变这样的。这里对律宗和日式禅宗，我是会做一定修改的，嘛，毕竟世界线和现实不同啊（为了符合剧情找借口233）
注4尺八，唐朝时传入扶桑，其声空灵，主流说法是扶桑圣德太子曾吹奏尺八。注5写落樱与美人相衬成趣的时候，我就顺手把绯句也写了，桜散り美人が踊るいい景色（樱花散落美人起舞当为绝景）
但是我一想，时代设定应该没得绯句啊，但是写了又不想删，随便了。
这句本来想写一动一静但是写不出来
樱落，和舞蹈都是在动，稍微缺了点静景作对比。后来想想五月雨を集めて早し最上川，也几乎都是在动的，所以算了，不改了。
月色共佳酿应景成诗
这句就难了，只能写成
ほろ酔いで声にならない月明かり使我微醺默然无语一抹月光白话文：樱花啊随风飘落，美人啊闻歌起舞，真是绝世美景，我微微有些醉意，想要吟首诗，却发不出声音，直到看见一抹月光。
部分意思是不见字面的，要自己结合上下文去想。
PS绯句的音律格式是五七五，是以我们的绝句为原型演变而来的。
PS.设定里无念会中文，所以在文中，中文排比句和绯句都是他自己随口说出，我可不想随便把这么重要的敌方角色单纯的写成一个坏人，所以先让他刷点好感度？之后再写两人的观念到底怎么起的冲突。
写东渡辩经传法，那就不能只写中華文化怎么单方面传播过去，也要把扶桑人怎么接受中華文化然后改变再交流的过程写那么一点出来，希望我能做得到
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