第8章东渡往事2
接上文
荣殊闻言羞红了脸，一时之间失语。
桑子等了半晌，见荣殊没有回应，微微蹙眉，退了下去。
众人却是见好就收，也没有再起哄。
年轻武士再度唤过桑子，又拿出一大块银子递了过去，见桑子收了，就对她细细嘱咐，桑子听得微微点头，时不时往荣殊这边看一眼。
多不了多久，另一位武士过来，先向荣殊行礼，然后搀扶起无念，把他背了起来。
众人会意也纷纷起身告辞，最后剩下一位和荣殊相熟的僧人则走过来，意示可二人作伴，一齐回僧房歇息。
荣殊回到僧房，还是坐卧不安，一会儿蒙头欲睡，一会儿猛地坐起口颂佛经，但是不管怎么念经，桑子的形象都在脑内挥之不去，就这么拼着念了大半夜，才实在支撑不住，不知不觉的睡着了。
翌日，无念依旧来寻荣殊，先是告罪，然后就按例讨论佛经，却发现荣殊好似心不在焉。
于是开口问道“师兄们可是诱你饮酒了？”
荣殊被说破心事，内心纠结，但还是点点头“昨日不慎，破了酒戒与色戒”
无念一惊“酒戒暂且不说，色戒却如何破得？”
荣殊细细与无念说了，无念脸色数次改变，再次告罪“菊次郎是我好友，我先代他赔罪了”
过不了几日，无念又邀荣殊一齐参加聚会，这一次不是酒会了，是茶道聚会（注1），这次的邀请很正式，不是单纯的口头邀约，无念还给荣殊带来了一张请柬，荣殊接过请柬发现其用语严谨，言辞恳切，落款是很陌生的名字，小野桃花。（注2）
荣殊也好茶，也不多想，就应了下来。
隔日，戌时，一辆牛车停在法隆寺前，赶牛小童自去僧房引荣殊上车，无念则从门帘处探出小半个身子来，朝着外面张望。
—————我是切换镜头的线—————至于问问什么切的麻烦看上一章，都说了荣殊大师会剪辑了233
和上次露天聚众形式的赏樱酒会不同，这次茶会开在一座院子里，更像是小型的家宴形式。
入目处先是稀稀疏疏的几十只竹子种在院内，伴种有一丛丛的稚菊（注3），半开未开的样子。
室内有四张案子，一扇屏风，案子上提前摆好了蜡烛，屏风上绘制的是月见牡丹图。
其中一张案子后面坐着前几日伴荣殊回僧房的那位僧人，他早早的就到了，见了荣殊无念，打了声招呼，荣殊无念也各自作了回应。
接着无念引荣殊入座，不多时，最后一位客人到了，却是菊次郎，菊次郎也不入座，先向荣殊鞠躬致歉，表示自己不懂律宗律法，前几日害大师犯了忌讳，多有得罪。
荣殊则表示不知者不罪，双方氛围就显得融洽了一些，等菊次郎入座，无念轻轻拍了拍手，登时从屏风后面就走出四位少女，抬着一张小方桌，刻意放在了正对着院子，众人都目所能及的方位。
方桌有开着孔，四位少女摆好桌子，就如排练好一般，分别在四张案子边跪坐下来。
接着有人端着一炉炭火，将其放入方桌孔内。
最后一位黑衣茶师，携一应茶具入室，微微一礼，便开始制茶。
先是取出色泽青翠的新茶，分出三份，将第一份一一置于茶杯内，沸水泡开。
四位少女起身，将茶端与众人。待众人品完这第一道茶，就将茶杯端回去，又还给茶师。
茶师再将第二份新茶混合少许樱花干末，细细磨碎，用温度略比刚才低一点的热水冲泡开，再加入沸水升温。
四位少女则还是重复之前的程序，不表。
第三份新茶，茶师又将其一分为二，一半将其置于炭火之上炒制，另一半则和第二道茶一样细细磨碎。
再把炒好的新茶和老茶混合，也细细磨碎，置于盏中，用少许沸水先调成糊状，再加少许沸水，用茶筅不断搅动以至起沫，加新茶末，复又加少许沸水，搅动至起沫，反复五次，方才大功告成。注1.1
三道茶，滋味从淡到浓，层层递进。众人按照规矩，品一道，赞一道，各自细细说出滋味与感悟，在一片赞扬声中，结束了今夜的茶道会。
菊次郎与作陪的僧人先行起身告辞，而无念则挽留荣殊在宅子里过夜，荣殊盛情难却，也不推迟，两人谈了半宿，各自入睡不表。
半梦半睡之中，荣殊惊觉有人从被子外钻了进来，睁眼一看，却是桑子，荣殊想要起身却被桑子苦苦求住，细细在荣殊耳边低语，桑子先说了自己身份低贱，自小被家中送出去学艺，几年间凄凄苦苦，没少挨骂挨揍挨饿，哪怕现在，身上也带着旧伤，又说前几日有人为自己赎身，专门送至府内养着，只为今夜与荣殊共眠，只有在这几日里，她过的才是人过的日子，从此再也不敢想如果回到过去，自己是否还坚持得住，所以请荣殊千万不要拒绝，即使嫌弃她下贱，也请假装同床，并收留下她，她自知不配当荣殊的妻妾，但是哪怕留在荣殊身边作为奴婢，也比之前强上百倍。
然后安卧在荣殊近侧，望着荣殊默默流下眼泪。（注4）
荣殊从小在寺院长大，日子虽然清苦，但那是清苦而不是被虐待，听着桑子的讲述，心中微微发痛。
桑子很会察言观色，听见荣殊呼吸的频率在发生变化，把身子又靠过来了一点，也不做更多的动作，就直把脸埋在荣殊胸前，听着荣殊的心跳声，慢慢入睡了。
荣殊一夜未眠，次日起了个早，被下人带去洗漱，他用冷水敷面，强行保持清醒，再回到卧室内叫醒桑子，带着她步行回了法隆寺，找到师傅，向他告罪，细细说了经过，并说想还俗，娶桑子为妻，边说还边向桑子解释，桑子则在一旁先是目露喜色，接着几乎欣喜若狂，只是在长辈面前不敢过分表现出来，就紧紧咬着嘴唇忍住喜意，以致微微出血。荣殊的师傅看看桑子，也不责备荣殊，反而说：“你生性纯朴敦厚，哪怕不礼佛，在世间修行也是一样的，桑子姑娘身世可怜，你要好好待她。”接着取出行囊，拿出金银物件不等，以致荣殊生活所用。
荣殊再三叩拜以谢师恩，桑子见状也跟着叩首，然后双双起身而去了。
—————
嗯，一切都是无念（小野桃花）的安排，但是目前为止的安排，并不是为了害荣殊，他是真的把荣殊当朋友，所以想尽了办法，想把荣殊留在身边。
荣殊之后和他的冲突在于，荣殊发现无念并不把其他很多人当人（只是他自己却是那例外中的一个）
茶道会呢，其实也算心理描写的一环，茶道是礼制，无念是先礼而后兵，为什么要说兵呢？兵者诡道也，上兵伐谋，酒会，茶道会，桑子就是无念细心布置的局，是谋算，也是兵，以礼制起手，卒子过河直接将死，丝丝入扣。
艾玛，心理描写就是麻烦一点点，一天才写了这两章。休息去。
注1扶桑茶道也是由華国僧人传入，大约镰仓时代，这里被我把时代提前了一两百年。然后还混合了好几种茶道在一起，表现其刚刚传入扶桑时，他们自己尝试在改造，在试错的情节，是不是听起来很牛叉？简单点说，是我编的233，但我自信以我的理解不会编的太差，整个过程，从淡到浓，循序渐进，很合礼制。
比如古中華的点茶，需要七次，扶桑我给减了两次，理由和之前说中華流行的七层四面八方宝塔形式到了扶桑减少了两层一致，一是当时扶桑远没有中華富饶，要节省人力物力，二是代表某种尊敬，不和中華用同等级的形制，这一点从古扶桑的龙纹上也可以看出，爪趾比中華的要少一只。（也不知道这种尊敬从啥时候开始变淡甚至变质的，大概是明治维新左近？）
其实以历史为原型的小说，相当多都会为了契合剧情而出现各个时代的习俗，生活用品，武具，发明等串台的现象，哪怕名著都不能免俗，比如三国演义，再比如源氏物语，都有这种现象。
注2小野桃花这名字吧，是遣唐使小野妹子家的风格，他们家男人的名字一向画风奇怪，呃几乎就是明着写了，这是无念的俗名。
注3稚菊是春天盛开的菊花，花期和樱花相差不大，前后脚吧。
注4那时候的游女就是有这么可怜，生活所迫没有办法。她们，甚至一些大名的亲生女儿，都是被当做物品来对待，不过就是大名的女儿（姬样）平时待遇好一点，可到了嫁人的时候，如果不从，那一些家人就会展现出把女人当物品时的狠辣了。
所以也不要说桑子千层套路了，她只有这样才有一丝获得美好生活的希望。
本章里面，除了荣殊和荣殊师傅是把桑子当做人，其他角色都是当做猪狗不如的，也就看着漂亮，但是对于贵族也好，武士也罢，漂亮的又不是只有你，所以游女的漂亮没有太大价值。
PS这种人我在现实中也见过，说某女性是他的一条狗，呼之即来，@X¥€，啧啧，不想说他了。
其实哪怕游女，又有几个是天性淫荡的呢？天赋是天然的，但是三观却是家教，环境所致，再说一遍，一些人不过是生活所迫罢了
荣殊闻言羞红了脸，一时之间失语。
桑子等了半晌，见荣殊没有回应，微微蹙眉，退了下去。
众人却是见好就收，也没有再起哄。
年轻武士再度唤过桑子，又拿出一大块银子递了过去，见桑子收了，就对她细细嘱咐，桑子听得微微点头，时不时往荣殊这边看一眼。
多不了多久，另一位武士过来，先向荣殊行礼，然后搀扶起无念，把他背了起来。
众人会意也纷纷起身告辞，最后剩下一位和荣殊相熟的僧人则走过来，意示可二人作伴，一齐回僧房歇息。
荣殊回到僧房，还是坐卧不安，一会儿蒙头欲睡，一会儿猛地坐起口颂佛经，但是不管怎么念经，桑子的形象都在脑内挥之不去，就这么拼着念了大半夜，才实在支撑不住，不知不觉的睡着了。
翌日，无念依旧来寻荣殊，先是告罪，然后就按例讨论佛经，却发现荣殊好似心不在焉。
于是开口问道“师兄们可是诱你饮酒了？”
荣殊被说破心事，内心纠结，但还是点点头“昨日不慎，破了酒戒与色戒”
无念一惊“酒戒暂且不说，色戒却如何破得？”
荣殊细细与无念说了，无念脸色数次改变，再次告罪“菊次郎是我好友，我先代他赔罪了”
过不了几日，无念又邀荣殊一齐参加聚会，这一次不是酒会了，是茶道聚会（注1），这次的邀请很正式，不是单纯的口头邀约，无念还给荣殊带来了一张请柬，荣殊接过请柬发现其用语严谨，言辞恳切，落款是很陌生的名字，小野桃花。（注2）
荣殊也好茶，也不多想，就应了下来。
隔日，戌时，一辆牛车停在法隆寺前，赶牛小童自去僧房引荣殊上车，无念则从门帘处探出小半个身子来，朝着外面张望。
—————我是切换镜头的线—————至于问问什么切的麻烦看上一章，都说了荣殊大师会剪辑了233
和上次露天聚众形式的赏樱酒会不同，这次茶会开在一座院子里，更像是小型的家宴形式。
入目处先是稀稀疏疏的几十只竹子种在院内，伴种有一丛丛的稚菊（注3），半开未开的样子。
室内有四张案子，一扇屏风，案子上提前摆好了蜡烛，屏风上绘制的是月见牡丹图。
其中一张案子后面坐着前几日伴荣殊回僧房的那位僧人，他早早的就到了，见了荣殊无念，打了声招呼，荣殊无念也各自作了回应。
接着无念引荣殊入座，不多时，最后一位客人到了，却是菊次郎，菊次郎也不入座，先向荣殊鞠躬致歉，表示自己不懂律宗律法，前几日害大师犯了忌讳，多有得罪。
荣殊则表示不知者不罪，双方氛围就显得融洽了一些，等菊次郎入座，无念轻轻拍了拍手，登时从屏风后面就走出四位少女，抬着一张小方桌，刻意放在了正对着院子，众人都目所能及的方位。
方桌有开着孔，四位少女摆好桌子，就如排练好一般，分别在四张案子边跪坐下来。
接着有人端着一炉炭火，将其放入方桌孔内。
最后一位黑衣茶师，携一应茶具入室，微微一礼，便开始制茶。
先是取出色泽青翠的新茶，分出三份，将第一份一一置于茶杯内，沸水泡开。
四位少女起身，将茶端与众人。待众人品完这第一道茶，就将茶杯端回去，又还给茶师。
茶师再将第二份新茶混合少许樱花干末，细细磨碎，用温度略比刚才低一点的热水冲泡开，再加入沸水升温。
四位少女则还是重复之前的程序，不表。
第三份新茶，茶师又将其一分为二，一半将其置于炭火之上炒制，另一半则和第二道茶一样细细磨碎。
再把炒好的新茶和老茶混合，也细细磨碎，置于盏中，用少许沸水先调成糊状，再加少许沸水，用茶筅不断搅动以至起沫，加新茶末，复又加少许沸水，搅动至起沫，反复五次，方才大功告成。注1.1
三道茶，滋味从淡到浓，层层递进。众人按照规矩，品一道，赞一道，各自细细说出滋味与感悟，在一片赞扬声中，结束了今夜的茶道会。
菊次郎与作陪的僧人先行起身告辞，而无念则挽留荣殊在宅子里过夜，荣殊盛情难却，也不推迟，两人谈了半宿，各自入睡不表。
半梦半睡之中，荣殊惊觉有人从被子外钻了进来，睁眼一看，却是桑子，荣殊想要起身却被桑子苦苦求住，细细在荣殊耳边低语，桑子先说了自己身份低贱，自小被家中送出去学艺，几年间凄凄苦苦，没少挨骂挨揍挨饿，哪怕现在，身上也带着旧伤，又说前几日有人为自己赎身，专门送至府内养着，只为今夜与荣殊共眠，只有在这几日里，她过的才是人过的日子，从此再也不敢想如果回到过去，自己是否还坚持得住，所以请荣殊千万不要拒绝，即使嫌弃她下贱，也请假装同床，并收留下她，她自知不配当荣殊的妻妾，但是哪怕留在荣殊身边作为奴婢，也比之前强上百倍。
然后安卧在荣殊近侧，望着荣殊默默流下眼泪。（注4）
荣殊从小在寺院长大，日子虽然清苦，但那是清苦而不是被虐待，听着桑子的讲述，心中微微发痛。
桑子很会察言观色，听见荣殊呼吸的频率在发生变化，把身子又靠过来了一点，也不做更多的动作，就直把脸埋在荣殊胸前，听着荣殊的心跳声，慢慢入睡了。
荣殊一夜未眠，次日起了个早，被下人带去洗漱，他用冷水敷面，强行保持清醒，再回到卧室内叫醒桑子，带着她步行回了法隆寺，找到师傅，向他告罪，细细说了经过，并说想还俗，娶桑子为妻，边说还边向桑子解释，桑子则在一旁先是目露喜色，接着几乎欣喜若狂，只是在长辈面前不敢过分表现出来，就紧紧咬着嘴唇忍住喜意，以致微微出血。荣殊的师傅看看桑子，也不责备荣殊，反而说：“你生性纯朴敦厚，哪怕不礼佛，在世间修行也是一样的，桑子姑娘身世可怜，你要好好待她。”接着取出行囊，拿出金银物件不等，以致荣殊生活所用。
荣殊再三叩拜以谢师恩，桑子见状也跟着叩首，然后双双起身而去了。
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嗯，一切都是无念（小野桃花）的安排，但是目前为止的安排，并不是为了害荣殊，他是真的把荣殊当朋友，所以想尽了办法，想把荣殊留在身边。
荣殊之后和他的冲突在于，荣殊发现无念并不把其他很多人当人（只是他自己却是那例外中的一个）
茶道会呢，其实也算心理描写的一环，茶道是礼制，无念是先礼而后兵，为什么要说兵呢？兵者诡道也，上兵伐谋，酒会，茶道会，桑子就是无念细心布置的局，是谋算，也是兵，以礼制起手，卒子过河直接将死，丝丝入扣。
艾玛，心理描写就是麻烦一点点，一天才写了这两章。休息去。
注1扶桑茶道也是由華国僧人传入，大约镰仓时代，这里被我把时代提前了一两百年。然后还混合了好几种茶道在一起，表现其刚刚传入扶桑时，他们自己尝试在改造，在试错的情节，是不是听起来很牛叉？简单点说，是我编的233，但我自信以我的理解不会编的太差，整个过程，从淡到浓，循序渐进，很合礼制。
比如古中華的点茶，需要七次，扶桑我给减了两次，理由和之前说中華流行的七层四面八方宝塔形式到了扶桑减少了两层一致，一是当时扶桑远没有中華富饶，要节省人力物力，二是代表某种尊敬，不和中華用同等级的形制，这一点从古扶桑的龙纹上也可以看出，爪趾比中華的要少一只。（也不知道这种尊敬从啥时候开始变淡甚至变质的，大概是明治维新左近？）
其实以历史为原型的小说，相当多都会为了契合剧情而出现各个时代的习俗，生活用品，武具，发明等串台的现象，哪怕名著都不能免俗，比如三国演义，再比如源氏物语，都有这种现象。
注2小野桃花这名字吧，是遣唐使小野妹子家的风格，他们家男人的名字一向画风奇怪，呃几乎就是明着写了，这是无念的俗名。
注3稚菊是春天盛开的菊花，花期和樱花相差不大，前后脚吧。
注4那时候的游女就是有这么可怜，生活所迫没有办法。她们，甚至一些大名的亲生女儿，都是被当做物品来对待，不过就是大名的女儿（姬样）平时待遇好一点，可到了嫁人的时候，如果不从，那一些家人就会展现出把女人当物品时的狠辣了。
所以也不要说桑子千层套路了，她只有这样才有一丝获得美好生活的希望。
本章里面，除了荣殊和荣殊师傅是把桑子当做人，其他角色都是当做猪狗不如的，也就看着漂亮，但是对于贵族也好，武士也罢，漂亮的又不是只有你，所以游女的漂亮没有太大价值。
PS这种人我在现实中也见过，说某女性是他的一条狗，呼之即来，@X¥€，啧啧，不想说他了。
其实哪怕游女，又有几个是天性淫荡的呢？天赋是天然的，但是三观却是家教，环境所致，再说一遍，一些人不过是生活所迫罢了
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