第二十七章 悲情谋士
拓跋焘是拓跋珪的孙子，他在很多方面跟他的祖父还是有几分相像的。拓跋焘在统一北方的过程中，随着战争的节节胜利，随着国土面积的不断扩大，他同他的祖父一样开始迷惑，一样开始失去政治方向，逐渐开始犯他祖父曾经犯过的错误，那就是迷茫、焦虑，最后胡乱吃药，胡乱杀人，这在他晚年也成为了一种常态。那么包括帮助他统一北方，大破柔然，可以说是居功至伟的一个汉人谋士，也没有逃脱悲惨的命运，这个谋士就是崔浩。
崔浩来自于清河崔氏，这个家族在当时，甚至到隋唐时期都可以说是中国北方第一大望族。崔浩从小就聪明好学，当时天下没有什么学术流派是他不关注的，简直就是学霸中的学霸。然而学霸只是他的一个方面，他更引人关注和人所不及的是他的运筹帷幄、算无遗策。拓跋焘时期一个又一个的军事胜利，可以说是崔浩一个又一个算无遗策的实证。
北魏在拓跋嗣当政的时候，南方正值刘裕当权。刘裕在灭了南燕之后，出兵攻下洛阳，然后继续向关中进发，要灭后秦。这个时候就有人向拓跋嗣提议，说如果我军在孟津一带，在黄河渡口一带派出去一支军队，等刘裕进关的时候，切断他的归路，那么刘裕的军队就会不战自乱。拓跋嗣一听很高兴，准备采纳这个建议，转头就问高级顾问崔浩，这个建议怎么样。崔浩说这个建议不行，理由如下。第一，后秦当时已经腐败不堪，而刘裕兵多将广，灭后秦是完全没问题的，所谓的切断后路完全是无稽之谈。第二，刘裕虽然能攻占长安，但他不可能久居关中，刘裕的志向不在关中，他的志向是回南方取代晋。刘裕的这点小心思连北边的崔浩都早已看出来了。第三，等到刘裕退兵，关中就会变成它的鸡肋，舍又舍不得，守又守不住，到那个时候，我大魏要取关中易如反掌。后来，刘裕进关中，很快又回南方，留他的儿子镇守关中，而他的儿子最后丢掉了关中，这一切完全在崔浩的预料之中。
到了拓跋焘时期，北魏想解决柔然的问题，拓跋焘曾经九次北伐，其中规模最大的那一次，所有人都不同意，只有崔浩支持他北伐柔然。反对派和支持派就在一起辩论，结果反对派请来了一个著名的人物，名叫张渊。张渊原来是前秦皇帝苻坚的太史令，当年他就夜观天象，认为绝对不能打东晋。如果打东晋，军队必败，国家必亡。苻坚不听执意要打，后来果然败了，前秦也灭亡了。所以这个张渊有“神算”之称。张渊来了之后又开始说他的老本行，说天时，经过一番陈说，最后得出一个结论，说如果你出兵的话，这一次北伐必败，即使侥幸取胜，主上您也怕是性命堪忧。
拓跋焘还真不信这个邪，但他心里也迷惑，张渊说的可是“天意”，是代表上天说出来的，那天意会不会还有其他想法。而崔浩正是算天命的好手，所以崔浩就发表自己的意见。他说自己这段时间也在夜观天象，看出来这次北伐一定会成功，还说出了另外一番“天意”：我们这次出兵是要去干一件非常之事，平常人是理解不了的，等到伟大的人物办好了这件非常之事，你们就等着享受胜利成果吧。由于崔浩在这方面的学术造诣非常高，张渊自知比不上，他知道说天意说不过人家，于是就回到人间说人事了。
张渊继续说，虽然天意如此，但还有两个具体情况。第一，刘宋会不会趁我们北伐之际出兵来伐我们，这样一来我们将腹背受敌。第二，柔然地处漠北，我们即使得到了他的地，也不可食，即使得到了他的民，也不可臣。冒着刘宋攻打我们的危险去打一场无谓的战争，有什么必要呢。这个时候崔浩不客气了，说你张渊是太史令，说天时是你的职责所在，但当前形势和局面就不是你该谈的了，这不在你的业务范围内，你不懂。崔浩提出，我们北伐的时候刘宋绝对不敢动兵，另外北伐必胜，因为柔然过去就依附过我大魏，他的地就是我们的地，他的臣和民就是我们的臣和民。只要我们把柔然的首领打败，他的地就仍然为我所用。
在这场辩论中，崔浩可以说是起了决定性的作用。崔浩谈的天时、形势消除了当时人们的顾虑，建立了北魏上下一心，攻打柔然的这么一种信念。后来的形势发展又和崔浩说的极其相似，所以说崔浩运筹帷幄、算无遗策的能力太强了。但就是这样一个善于谋略的大家，却不善自谋，没有算好自己的结局，最后落了一个非常悲惨的下场。
首先，崔浩虽然为北魏服务，自己也长期居住在胡汉杂居之地，但他仍有汉人情结，希望东晋、刘宋能保留汉人的一些血脉。其次，崔浩因为自己出身高门，所以想在北魏重新建立门阀的观念，把门第次序重新排列。再则，崔浩崇尚儒学，所以他对外来的宗教和文化都很排斥。当时佛教盛行，汉族和鲜卑族的上层都把学习佛法当做一种时髦，但各个寺庙也常常成为北魏反对派的窝藏点，这样一来拓跋焘就觉得佛教在冲击他的统治，因此他下决心对佛教进行打击。这个时候崔浩公开支持拓跋焘，甚至还出谋划策，大杀和尚，毁灭佛寺。这就是历史上著名的“太武灭佛”事件。当时信佛的人不计其数，崔浩此举得罪了一大批鲜卑贵族。此外，随着崔浩的功劳越来越大，他的地位和权力也越来越大，他变得嚣张起来了，甚至和太子拓跋晃产生争论，最后还争赢了。
以上四点，使得崔浩在北魏结怨甚多。而结怨一多，只要有一个导火索，可能就会使你身败名裂。很快，这个导火索就来了。拓跋焘觉得自己统一了北方，功劳甚大，于是就想修国史，这个修国史的重担自然就落在了崔浩身上。拓跋焘还指示，国史就要实事求是，不要遮遮掩掩，于是崔浩就秉笔直书了，把拓跋部的起源、发展、壮大都原原本本地记录了下来。这里头就有诸多的宫廷阴谋，诸多的杀戮，诸多本来不该公之于世的事情。更关键的是，崔浩在亲信们的唆使之下，把这个揭人老底的国史统统刻在了石碑上，在平城的郊区建了一个巨大的碑林。这下子整个北魏贵族都愤怒了，拓跋焘也及其恼火。在盛怒之下，他就把崔浩全族都给诛杀了，另外和清河崔氏联姻的范阳卢氏、河东柳氏、太原郭氏等一大批家族也统统灭门。
崔浩的死，对拓跋焘来说也是重大的损失，他失去了政治上的导师，失去了军事上的高参。如果崔浩没死，拓跋焘后来的南征可能就会是另外一个结果。只是历史没有如果。
崔浩来自于清河崔氏，这个家族在当时，甚至到隋唐时期都可以说是中国北方第一大望族。崔浩从小就聪明好学，当时天下没有什么学术流派是他不关注的，简直就是学霸中的学霸。然而学霸只是他的一个方面，他更引人关注和人所不及的是他的运筹帷幄、算无遗策。拓跋焘时期一个又一个的军事胜利，可以说是崔浩一个又一个算无遗策的实证。
北魏在拓跋嗣当政的时候，南方正值刘裕当权。刘裕在灭了南燕之后，出兵攻下洛阳，然后继续向关中进发，要灭后秦。这个时候就有人向拓跋嗣提议，说如果我军在孟津一带，在黄河渡口一带派出去一支军队，等刘裕进关的时候，切断他的归路，那么刘裕的军队就会不战自乱。拓跋嗣一听很高兴，准备采纳这个建议，转头就问高级顾问崔浩，这个建议怎么样。崔浩说这个建议不行，理由如下。第一，后秦当时已经腐败不堪，而刘裕兵多将广，灭后秦是完全没问题的，所谓的切断后路完全是无稽之谈。第二，刘裕虽然能攻占长安，但他不可能久居关中，刘裕的志向不在关中，他的志向是回南方取代晋。刘裕的这点小心思连北边的崔浩都早已看出来了。第三，等到刘裕退兵，关中就会变成它的鸡肋，舍又舍不得，守又守不住，到那个时候，我大魏要取关中易如反掌。后来，刘裕进关中，很快又回南方，留他的儿子镇守关中，而他的儿子最后丢掉了关中，这一切完全在崔浩的预料之中。
到了拓跋焘时期，北魏想解决柔然的问题，拓跋焘曾经九次北伐，其中规模最大的那一次，所有人都不同意，只有崔浩支持他北伐柔然。反对派和支持派就在一起辩论，结果反对派请来了一个著名的人物，名叫张渊。张渊原来是前秦皇帝苻坚的太史令，当年他就夜观天象，认为绝对不能打东晋。如果打东晋，军队必败，国家必亡。苻坚不听执意要打，后来果然败了，前秦也灭亡了。所以这个张渊有“神算”之称。张渊来了之后又开始说他的老本行，说天时，经过一番陈说，最后得出一个结论，说如果你出兵的话，这一次北伐必败，即使侥幸取胜，主上您也怕是性命堪忧。
拓跋焘还真不信这个邪，但他心里也迷惑，张渊说的可是“天意”，是代表上天说出来的，那天意会不会还有其他想法。而崔浩正是算天命的好手，所以崔浩就发表自己的意见。他说自己这段时间也在夜观天象，看出来这次北伐一定会成功，还说出了另外一番“天意”：我们这次出兵是要去干一件非常之事，平常人是理解不了的，等到伟大的人物办好了这件非常之事，你们就等着享受胜利成果吧。由于崔浩在这方面的学术造诣非常高，张渊自知比不上，他知道说天意说不过人家，于是就回到人间说人事了。
张渊继续说，虽然天意如此，但还有两个具体情况。第一，刘宋会不会趁我们北伐之际出兵来伐我们，这样一来我们将腹背受敌。第二，柔然地处漠北，我们即使得到了他的地，也不可食，即使得到了他的民，也不可臣。冒着刘宋攻打我们的危险去打一场无谓的战争，有什么必要呢。这个时候崔浩不客气了，说你张渊是太史令，说天时是你的职责所在，但当前形势和局面就不是你该谈的了，这不在你的业务范围内，你不懂。崔浩提出，我们北伐的时候刘宋绝对不敢动兵，另外北伐必胜，因为柔然过去就依附过我大魏，他的地就是我们的地，他的臣和民就是我们的臣和民。只要我们把柔然的首领打败，他的地就仍然为我所用。
在这场辩论中，崔浩可以说是起了决定性的作用。崔浩谈的天时、形势消除了当时人们的顾虑，建立了北魏上下一心，攻打柔然的这么一种信念。后来的形势发展又和崔浩说的极其相似，所以说崔浩运筹帷幄、算无遗策的能力太强了。但就是这样一个善于谋略的大家，却不善自谋，没有算好自己的结局，最后落了一个非常悲惨的下场。
首先，崔浩虽然为北魏服务，自己也长期居住在胡汉杂居之地，但他仍有汉人情结，希望东晋、刘宋能保留汉人的一些血脉。其次，崔浩因为自己出身高门，所以想在北魏重新建立门阀的观念，把门第次序重新排列。再则，崔浩崇尚儒学，所以他对外来的宗教和文化都很排斥。当时佛教盛行，汉族和鲜卑族的上层都把学习佛法当做一种时髦，但各个寺庙也常常成为北魏反对派的窝藏点，这样一来拓跋焘就觉得佛教在冲击他的统治，因此他下决心对佛教进行打击。这个时候崔浩公开支持拓跋焘，甚至还出谋划策，大杀和尚，毁灭佛寺。这就是历史上著名的“太武灭佛”事件。当时信佛的人不计其数，崔浩此举得罪了一大批鲜卑贵族。此外，随着崔浩的功劳越来越大，他的地位和权力也越来越大，他变得嚣张起来了，甚至和太子拓跋晃产生争论，最后还争赢了。
以上四点，使得崔浩在北魏结怨甚多。而结怨一多，只要有一个导火索，可能就会使你身败名裂。很快，这个导火索就来了。拓跋焘觉得自己统一了北方，功劳甚大，于是就想修国史，这个修国史的重担自然就落在了崔浩身上。拓跋焘还指示，国史就要实事求是，不要遮遮掩掩，于是崔浩就秉笔直书了，把拓跋部的起源、发展、壮大都原原本本地记录了下来。这里头就有诸多的宫廷阴谋，诸多的杀戮，诸多本来不该公之于世的事情。更关键的是，崔浩在亲信们的唆使之下，把这个揭人老底的国史统统刻在了石碑上，在平城的郊区建了一个巨大的碑林。这下子整个北魏贵族都愤怒了，拓跋焘也及其恼火。在盛怒之下，他就把崔浩全族都给诛杀了，另外和清河崔氏联姻的范阳卢氏、河东柳氏、太原郭氏等一大批家族也统统灭门。
崔浩的死，对拓跋焘来说也是重大的损失，他失去了政治上的导师，失去了军事上的高参。如果崔浩没死，拓跋焘后来的南征可能就会是另外一个结果。只是历史没有如果。
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