第26章：美丽的毒妇③

    “撒旦主义……是恶魔信仰吗？”

    所谓恶魔信仰，顾名思义就是崇拜恶魔的人们，但也有即使不崇拜恶魔本身，也不信仰所有的神，不遵从神的意志的无神论者的想法。

    也就是说，肯定神否定的人类的欲望，以促进自立的现代想法信仰的人们。

    当然，恶魔这个存在并不是概念，而是真的存在着，也有在实现人类愿望的想法下举行仪式的人。

    我对西方的恶魔主义不太了解，所以试着向间宫老师提出了一般的没有妨碍的问题。

    “从明治到大正和西洋的文化涌向了日本。嘛，基督教本身，从战乱的世界传到了日本，所以恶魔的存在被认知了吧。这个纹章是贝利亚，是恶魔的东西。

    虽然不知道远山家全体成员是否都信仰，但至少家长是恶魔崇拜者这一点是没错的。“

    虽然我觉得这是几何学上的花纹，但对奥卡特迷的老师来说，可以知道这是哪个恶魔的纹章。

    银藏是神秘主义者进行降灵等的吗，说不定作为华族的游戏流行着。

    “这么说来，大正时代在日本也掀起了心灵热潮。学习了降灵术、餐桌旋转也很流行。”

    “是啊，比如在电子游戏板上和灵对话的灵能力者之类的。在日本之后会变成科克里先生……这样的话，不知不觉就变成上课了。”

    间宫老师搔着头笑了。

    大正时代中期，日本也有和西洋一样的心灵主义流行的背景，所以恶魔信仰也不奇怪。

    我被远山家令人毛骨悚然的秘密禁不住脊梁发冷，擦伤了胳膊。为了消除不愉快的想法，把借来的书摊开。

    然后，我一到达远山家，就用指尖和眼睛追着读下去。我觉得脑子里渐渐有各种各样的和平在脑子里陷进去了。

    “老师，华族一览的书好像也很有用。远山家虽说是华族，但在千鹤子出生之前好像不是很有力量的家世。虽然说法不好，但好像快要落魄了。

    但是，这一年挖到矿山开始经营之后，好像变得相当富裕了“

    “原来如此，确实有点牵挂……。虽然不知道恶魔是否真的存在，也觉得是偶然的，但那一族也许是为了向恶魔实现愿望而举行的仪式。”

    虽然不知道恶魔是否存在，但千鹤子成为恶灵是事实。我在想怎样才能让健的灵魂从那幅画里出来。

    “远山家的事情我总算明白了。也有对克明如此执着的理由。但是，怎样才能拯救健君呢……我不知道。”

    间宫老师安慰了即使调查了远山家也没有办法拯救伙伴的焦躁，快要变得感情用事的我。

    “老实说，我觉得他在那个馆里，如果不和远山千鹤子对峙的话，就无法从绘画中脱身。但是，如果……如果没有。即使远山宅邸的宅邸遗迹还残留着，如果去了那片土地，也许会有什么能脱身的提示。”

    “————但是，大正时代的建筑物是不存在的吧？因为……这里写着因为火灾全部烧毁了。”

    我不认为去远山府邸的旧址会知道什么，但总觉得不动的话自己就不能接受。

    如果我有更强的灵力，站在旧址上也能看到吗。

    “嘛，是这样啊……我认识的灵能力者总是去当地。叫他就好了，但是因为住在九州的深山里，所以不能那么简单地叫他来东京。

    ……嗯？这个远山府邸旧址的地方“

    间宫老师和我一样耷拉着肩膀，突然看了一会儿书上写的地址，好像想到了什么，用键盘搜索了一下。

    “怎么了？咦……这里。”

    “这里果然是。地址一直都有既视感。虽然不是那么主要的地方，但是是平成初期停业的情人旅馆的心灵景点。昭和时代是旅馆……”

    “而且在大正时代，是远山府邸吧。”

    平时不去什么灵异的地方，但是建有别的建筑物，现在也有什么“附带的话可能有什么线索。

    至少我和间宫老师和那幅画和千鹤子有关。

    并不是什么都不知道，想在恶作剧的心灵景点体验恐怖的模糊的东西，而是去寻找有明确名字的恶灵，所以一定会被对方注意到的。

    那可能是非常危险的事情，虽然很可怕，但是现在必须行动。幸运的是，健君身边有一位“防御”比别人更强的琉花。

    “也许什么都没有，去看看吧。总觉得心里很骚动。”

    我一提议，间宫老师就点头了。