5，弟子韩湘来拜年
正月初十，晴天，无风，稍暖
包括自媒体在内的媒体，常常有关于师生关系的负面报道。其中不少，应该是事实。
我有两位朋友，某甲和某乙，都是某大学的教授，博士研究生导师。某甲的一位博士生，在拿到博士学位后，离校之前，把某甲的信箱给砸坏了，来发泄心中的恨。某乙的一位博士生呢，更加可怕，在拿到博士学位离校之前，对某乙说：“我已经拿到驾驶执照了。”他见某乙不解，解释道：“您以后走路当心点，别让我开车的时候碰到。”其实，这两位博士的言行，都已经触犯了法律了。某甲和某乙还算宽容，没有追究。师生关系到这样的地步，双方都有必要反思。
“有事，弟子服其劳”，这往往成为有些导师差遣学生为自己做事的接口。其实，这句话见之于《论语》，确实是孔子说的，可是，孔子的原意是，青少年应该为父母长辈分担劳动任务，并不是说学生要为老师分担劳苦。
儒家还有“天地君亲师”的说法，意思是说，对老师的尊敬，应该仅仅是略次于对父母。这样的说法，也是不妥的。一个人是否值得尊敬，是由此人的贡献和价值决定的，其他人不应该从此人和自己的关系或者联系，来决定对此人是否尊敬，给予何种程度的尊敬。不是老师而值得尊敬的，大有人在，确实是老师而不值得尊敬的，也大有人在。
流传更加广、更加没有道理的是“一日为师，终身为父”的说法。一个人在一生中，很可能有许多老师，如果按照这样的说法，他必须像对待父亲一样来对待这些老师，无论于情于理还是于实际情况，都是不可能的。其实，这种说法应该作这样的理解：“当老师，是有期限的；当父亲，才是终身的。”
学生学业结束，师生关系，也就结束了。当然，很多情况下，师生关系就成了朋友关系。彼此合得来的，可以常常讨论问题，相互帮助，甚至可以分享一些秘密。当然，彼此多年不往来，也是可以理解的，是正常的，毕竟，现实的情况可能是非常复杂的。
总之，不管学生学业结束之前，还是结束之后，教师不可以在心中怀有对学生的伦理优势，学生也不必背负对老师的伦理负担。彼此如此自由，师生之间，某甲、某乙那样的不愉快，在很大程度上，可以避免了。
可是，学业结束以后，学生如果有错误缺点，老师还是有责任批评的，反过来也一样。朋友之间，有相互责善的义务。何况，以前的学生现在做不好的事情，和老师也许有这样那样的关系。
上午8时，多年不见的韩湘子来访。他一走进我的办公室，就连连说，“来给老师拜个晚年”。我对他说，今天才初十，拜年一点儿都不晚。元宵节期间拜年，叫“拜灯节”，是很正常的。在宋代，还有“有心拜年，寒食未迟”的说法，这当然是开玩笑了。
他又为多年没有来看我而道歉，我就给他讲了我对师生关系的认识，请他不要有关于师生伦理方面的负担，于是，他很快就释然了。我看到他释然了，从心里高兴。
他告诉我，这些年，他一直在开办国学班。我一听，吃了一惊，说：“国学不是你所擅长的啊！”
他说：“我只是教学生写作旧体诗。”
我说：“国学最为重要的内容，是经部、子部和史部，至于诗歌，那是属于词章，是国学中次要的部分。况且，旧体诗写作，也不是你所擅长的，这个我知道。写诗，笔性灵的人才能写好，你的笔性，不那么灵的。你那首《学道仙去言志》，就是‘青山云水窟，此地是吾家’云云，勉强还可以，但给你家韩文公的那首，‘举世都为名利醉，伊予独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋空一点青’云云，显然就不高明了，连平仄格律都不讲究。真的有学生跟你学吗？”
他说：“千真万确！”说完，他打开手机，给我看学生拜他作老师的拜师礼的照片，他和学生都穿着汉服，他坐在太师椅上，学生向他跪拜。学生中，以女生为多。
我问：“你给他们看你写的诗了吗？他们凭什么愿意拜你为师呢？”
他竟然说：“我打我叔叔的牌子啊！我打出广告，又让人宣传，说唐代大文豪、大诗人韩愈韩文公的侄儿，开国学班，教授诗歌，限额50名，为期三个月，额满为止。韩文公是‘文起八代之衰，道济天下之溺’的人物，有很强的号召力。”
我说：“第一，你是韩文公的侄孙，不是侄儿；第二，韩文公诗文确实造诣很深，但你于诗文之道，还是外行啊！现在，你既然这样做了，一时也找不到别的营生，我也不来扫你的兴。不过，我建议你，主要就教教学生诗词格律吧，这些内容是客观的，不大会误人子弟。别的就少教一些，尽量少说外行话。外行话会误人子弟的。”
他说：“我本来就是教诗词格律而已，教别的，我实在没有信心啊！”
我说，教国学，曹国舅比较合适，就建议韩湘子请曹国舅到他的国学班讲经学，这样，他的国学班就名副其实了。
韩湘子说：“曹国舅啊！他怎么会到我的国学班来教书？他即使愿意来，我也付不起他的工资啊！您知道他现在在做什么吗？”
我摇摇头，说不知道。我尽管有曹国舅的微信，但已经很久没有联系了，就是在传统的节日，相互发个节日问候，都是礼节性的，等于没有交流。
韩湘子说：“他在办艺考辅导班啊！”
我问什么叫艺考辅导班。韩湘子说：“高中生，想上大学，读艺术专业，例如美术、音乐、表演之类，除了文化考试以外，还要通过艺术考试，才能被录取。因此，这些学生，除了学习文化课外，还要学艺术，为高考的艺术考试做准备。艺术是要少年功夫的，因此，很多孩子，从刚懂事，就开始学艺术了，一直学到高考。艺考辅导，就是教这些孩子学艺术。曹国舅教孩子民族乐器，您知道的，笛子是他的强项。”
我说，教这些，有孩子去学吗？韩湘子说：“老师您不了解情况，现在传统文化这么流行，很多家长把孩子送去学民族乐器。艺考辅导，收费很高，曹国舅赚得盆满钵满了。当然，他也成天忙得连吃饭工夫都没有。我给他发微信，他也难得回复我。”
我说：“你们两个都当教师了。以后，每逢教师节，我要祝贺你们教师节快乐呢！”
韩湘子说：“当教师的，不止我们啊！现在很多道友在开办国学班呢！例如蓝采和，他最活跃。”
我大惊，说：“蓝采和本来就是演员，做艺考辅导，教表演艺术，非常合适，民族乐器，也是内行。可是，这些，不是国学啊！国学就是经史子集的学问。至于戏曲，不在经史子集之列，不能算国学的。当然，戏曲也属于传统文化，当然也应该得到弘扬，得到研究，但不能作为国学啊！”
韩湘子说：“现在国学很热，既然戏曲应该得到弘扬，怎么弘扬得好，就怎么来。蓝采和一打国学的旗号，他教戏曲，就热得不得了。他到东部一个地区教戏曲，当地报纸报道，称他是‘达摩东来’。地方上企业出巨资赞助他推广戏曲文化，他的经费，简直花不完呢。”
我摇摇头，说：“各方面效果如何，那是一回事，算不算国学，那是另一回事。”
韩湘子说：“您有一位故人，他讲的国学，倒是从儒家经典入手的。”
我大奇，一时想不起来，我的朋友中，除了曹国舅，谁精通儒家经典。韩湘子见我沉吟，就说：“张果老讲国学，就是这样的。”
我大惊：“他变变魔术还可以，怎么也跟着讲起国学来了？他不擅长这个的。”
韩湘子说：“他也讲得很红火啊！他打‘养生文化’的旗号。他那副老态龙钟的样子，就是最好的广告！人家问他多少岁，他总说忘记了，只晓得伏羲画八卦的时候，他就是这个样子了。于是，去听他讲养生文化的人，就非常多。他讲课，就是从先秦名人如何养生开始，例如《论语》的《乡党》篇中，孔子如何养生，儒家经典例如《礼记》等中，有哪些规定，符合养生的要求，《尔雅》中的动物植物，哪些是可以作为食品的，如何食用，才符合养生。他引经据典，讲得头头是道。老师，您说的国学是经史子集，他就是这样的，一项都不缺。到大家听得入迷的时候，他就停下来，卖他的保健品。”
我说：“儒家经典中，以及史、子、集各部中，确实有养生的内容，但是，那仅仅是小的方面而已！正如《易经》是儒家经典，有人用来占卜，那就是仅仅用它小的方面了。”
韩湘子说：“徐神翁讲国学，就是这样的啊！”
我叹了一口气，说：“既然张果老也在讲国学，徐神翁讲国学，也就在情理之中了，不奇怪。”
韩湘子说：“好几个网络频道上，都有徐神翁讲国学的专栏，他甚至被人称为国学大师了，教人家如何算命、占卜，包括用《易经》占卜。任何人，只要花二十元钱，就可以看他讲课的10集视频，教几种占卜方法，一种算命方法。他就和网络平台分成，也赚得盆满钵满了。”
我说：“即使在旧时代，尽管一般的读书人，大多懂一些占卜星相之类，但那些都是不入流的东西，多用于消闲，闹着玩，最多作为作决定时候的一种补充手段，坚定一下自己作决定后的意志而已。如果要靠这些玩意儿吃饭，那准是在没有办法的情况下，例如，《儒林外史》中的陈和甫就干这个，那是个江湖人物，不能算士大夫的。至于匡超人，也只在没有饭吃、活不下去的时候，干过拆字，后来回家杀猪磨豆腐，就不干拆字了，再后来中了秀才，甚至不和江湖人物来往了。如果只要经史子集中有的，都算国学，那么，饮食文化、服饰文化、交际文化、交通文化、居住文化等等，也都可以算国学了。国学正是一个大大的框子，什么都可以往里面装啊！这样的框子，我们太多了。我喜欢喝酒，对儒家经典又非常熟悉，我完全可以去讲酒文化，也可以打国学的旗号，来招徕听众。”
韩湘子听了，眼睛一亮：“老师您这真是个好项目啊！您的名气那么大，您喜欢喝酒的故事那么多，流传得那么广！听众肯定很多，这是不用说的。我和锡宁大学酿造学院的院长非常熟悉。您也知道，天下十家酒厂，至少有八个厂长，是他们学院毕业的。我可以通过院长，联系那些厂长，您通过讲酒文化，不，讲国学，给他们酒厂做广告！保您也赚得盆满钵满。”
韩湘子讲得兴高采烈，但讲着讲着，突然沮丧起来，说：“可惜，已经有人在这样干了。”
我说：“谁啊？”
韩湘子说：“铁拐李。”
我一听，一口茶差点没有喷出来，好不容易把茶咽下去，说：“铁拐李也喜欢喝酒不假，但他不识多少字，据我所知，也没有看过一本书，怎么讲得了酒文化？何况还打国学的旗号？”
韩湘子说：“老师，士别三日，当刮目相看啊！铁拐李，可不是当年的吴下阿蒙啦！人家先是到一个大学的烹调学院学习，通过成人高考，拿到了大专文凭；再到另一个大学的文学院，还是通过自学考试，拿到了本科毕业文凭，然后，再到某大学商学院，拿到了MBA，就是工商管理硕士，最后，他到某大学国学学院的中国哲学系，考取了博士研究生导师胡志效教授门下的博士生，以优秀的等第，通过了博士论文答辩，获得了博士学位。他参加博士学位授予仪式的照片，校长授予他博士学位证书的照片，他穿着博士服、戴着博士帽、手持博士学位证书的照片，他在微信朋友圈一连发了好几天，我们都很羡慕。老师，您没有看到？”
我大惊！铁拐李竟然成了李博士了！我对韩湘子说，我有微信，但是，我只看人家专门发给我的，至于人家发的朋友圈，还有人家发在微信群的，不管是照片、视频、文章还是其他信息，我很少看的。铁拐李在朋友圈发的那些照片和信息，我没有看到。
韩湘子说：“老师您也太闭塞了。我看了他那些照片，好想也去读博，不过，外文是个难关，也不知道铁拐李是如何过外语关的。我一直听说，硕士生、博士生，外语必须过六级，才能拿到学位。”
我说：“这回轮到我说你闭塞了！亏你还讲国学，讲的还是诗词，怎么你没有几个研究古典诗词的教授朋友？我听本市富城大学天水教授讲过，他们大学，本来也有这样的规定的，不少在职博士生，博士论文通过了，但是，他们没有过英语六级考试，所以，没有拿到博士学位。后来，其中有一位博士生，他已经在泰伯大学当教授了，就因为英语没有达到标准而没有获得博士学位，到法院起诉富城大学，胜诉了。富城大学只好给他补发了博士学位，其他有相同情况的博士生，于是也就都获得了博士学位，‘咸与维新’了。读博读硕，外语六级的要求，就这样取消了，很多大学如此。近年，不少大学关于本科毕业生获得学士学位的条件中，通过四级英语考试这一条，也取消了。不过，你不要以为读博很容易！要发两篇C刊，就不容易！博士论文，必须五位盲审教授全部认为合格，才能答辩，这就更不容易了。”
韩湘子说：“我总觉得铁拐李那样的人，拿到博士学位，这样的博士学位，也实在不值钱了。”
“你不是说士别三日，当刮目相看吗？你怎么知道他的博士学位不值钱呢？”我有些奇怪。
韩湘子说：“我听他讲过一两次，口才非常好，但是，信口开河也不少。例如，他说，‘医’的繁体字，下面半部分是个‘酉’字，就是‘酒’字的右面半个。圣人为什么这样造这个字？意思就是说，‘医’是离不开酒的，反过来说，酒是有医疗的功用的，能够治病的。于是，他就开始卖他配制的药酒。老师，这样讲‘医’字，不是信口开河吗？”
我大笑，说这是他卖药酒的噱头，不能当真的，和相声演员说相声差不多。
韩湘子继续说：“他讲酒文化，还给白牡丹造成了麻烦。”
我忍不住打断他：“莫不是白牡丹也在讲国学？”
韩湘子笑道：“不是的，不是的。像她那样的人，不要说让她看书，就是让她坐下来听国学讲座，也不可能的，把她杀了，她都不干，怎么可能讲国学？她现在是白牡丹大酒店的总经理。”
“那她和铁拐李讲酒文化，有什么关系呢？”
韩湘子道：“铁拐李讲酒文化，说‘酒’字从‘酉’，因此，一天十二个时辰中，只有酉时喝酒最好，别的时辰，最好不要喝酒。这个说法传得很快，很多人严格遵守。白牡丹大酒店中，每到酉时，顾客很多，酒店忙不过来，可是，其他得时辰，冷冷清清。酒店的正常营业，受到了严重的影响。后来，白牡丹请天水教授和医学院的几位著名教授出面，对铁拐李的那种说法作了有力的驳斥，酒店营业，才恢复正常，但那几个月的生意，受到了严重的影响。”
我说：“这也亏铁拐李想得出来！按照他那样得说法，醋乃至于糖醋鱼，酱乃至于酱汁排骨，都要在酉时吃？哪里有那样得道理？”
韩湘子继续道：“铁拐李开始讲酒文化得时候，反复声明，他热爱传统文化，因此，他讲酒文化，只讲白酒、烧酒、黄酒、甜水酒，坚决不讲葡萄酒，因为葡萄酒是欧洲来的，葡萄酒文化是欧美文化，说爱一种文化，这也是一种爱情，爱情是要讲究专一的，是绝对排他的，所以，他只爱我们的传统文化，以至于如此专一，不屑讲外来文化。他还大声疾呼，喝酒应该喝我们传统的酒，不能喝葡萄酒，否则就是对传统文化不忠了。许多人竟然相信了他的话，不喝葡萄酒了，即使国产的葡萄酒也不喝。白牡丹大酒店中的葡萄酒，一时无人问津，降价出售，人家还不要。”
我忍不住说：“他这是胡说八道！唐人诗歌中，不就有‘葡萄美酒夜光杯’的名句么！铁拐李堂堂哲学博士，怎么如此没有文化！”
韩湘子说：“对啊！但白牡丹不知道这些。她只好又请天水教授出马。天水教授觉得铁拐李很荒谬，一个博士，竟然犯如此的常识错误！但是，他觉得自己一个教授，出来纠正这样的常识性错误，有失身份，所以，他就让他的一个硕士生写了一篇文章，考证出，我国早在汉朝，就已经有葡萄酒了，只是写作‘蒲桃酒’而已。白牡丹把这篇文章复印了很多份，让人到街头散发，还放在饭店大堂。经过这场折腾，葡萄酒的销量才恢复到往常的水平。很可笑，铁拐李讲酒文化，也讲一点葡萄酒的常识了，例如，红酒配红肉，白酒配白肉之类，这个白酒，是指白葡萄酒了。他卖的药酒中，甚至也呈现出些许的红色。您说可笑不可笑？”
我长叹一声：“确实可笑。君子爱财，取之有道。通过讲国学获取利益，这无可厚非。他们这样剑走偏锋，哗众取宠，竟然把国学糟蹋到如此地步！现在讲国学，应该从经史子集中，挖掘出相关的人文精神，加以弘扬，才是正途。”
韩湘子道：“老师，何仙姑师妹开的国学班，倒是符合您这个要求的。”
“她也在开国学班？据我所知，她也不擅长这个啊！她主要讲哪些内容呢？”
韩湘子回答：“她的国学班，专门招收女生，讲的是《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》这《女四书》，还有《列女传》之类。她的国学班，打出的旗号是培养淑女贤妻良母，所以，也很兴旺的。许多有钱人，把女孩送到她那里，学习这些。”
我大惊，说：“坏了坏了！我没有她的联系方式——也许是她怕我烦她，她没有给我有效的联系方式，你应该有她的联系方式，你今天回去后，就赶快告诉她，让她尽快停止讲那些内容！最好解散她的国学班！”
韩湘子见我讲得严重，问为什么要这样。我说：“你讲诗词格律，蓝采和教昆曲，曹国舅教音乐，都是艺术，尽管不是国学的主流内容，但让人多一些艺术修养，总是好事。徐神翁讲的，在古代就不登大雅之堂，根本不算国学，基本上属于消闲游戏，也无伤大雅。张果老以讲养生为名，卖他那些固然没用但对身体也没有什么伤害的保健品，铁拐李以讲酒文化为名卖他那些未必对症、因此有人觉得有用、有人觉得没用的药酒，人们除了被他们骗去一些钱外，也不会有很大的损失。可是，何仙姑讲国学，目的和途径，都是大错特错的！封建社会中，妇女受的苦难、作出的牺牲，难道还不够吗！妇女为解放付出的代价，难道还不大吗！妇女好不容易获得了解放，她何仙姑，还要让那些女生，回到封建社会去，做男权的奴隶吗？她所做的，是对那些女生赤裸裸的毒害！她教的那些内容，和现代社会的理念，也和当今的学校教育，格格不入，甚至背道而驰！那些女生听了她的课，至少会觉得无所适从，或者迷惘，甚至在思想上、言行上深受毒害。”
韩湘子似乎不相信，说：“有这么严重吗？”
我肯定地回答：“是的。现在有些人热衷于打着复兴国学或者复兴传统文化的旗号，提倡复古，来从中谋取这样那样的利益。传统文化中，有封建专制、株连九族、凌迟处死、大不敬、三纲五常、三从四德、节妇烈女等等残酷、恐怖、丑陋、令人窒息的内容，难道这些都要恢复并且复兴？大家都要用毛笔写繁体字、做文言文、旧体诗？别的不用说，就是那些提倡国学、甚至以讲国学出名的人，有几个写得了真正的文言文、旧体诗的？某个以研究诗词出名的著名教授，我看到他的弟子写的纪念他的文章中，引用他写的三首七绝，有一首竟然有三个硬伤！其余二首，也都去古甚远。讲国学，弘扬传统文化，拆穿西洋镜，大多是闹剧而已。你说是不是如此？”
韩湘子沉吟不语。我建议他也不要继续讲他的国学了，还是做他擅长的事情，研究植物转基因去吧，这个事情是有重要意义的，比讲国学，重要多了。他说大家对转基因食品批评很多，他怕受到批评。
我对他说，可以先不去做转基因食品，做其他植物的转基因研究，例如，转基因棉花，就很成功。他很擅长做花卉的转基因研究，可以先做这个，为包括食物在内的转基因研究，积累数据和经验。
他同意了，说世界上做转基因研究，最有名的是孔二城公司，他会注意这公司的招聘广告的，还请我一个业内的朋友作推荐，我同意了，当然非常高兴。我内心很不希望我的道友、弟子去讲什么国学。我了解国学，知道里面是哪些货色。
临走前，韩湘子问：“老师，城郊和城西县那些在新建区域的庙宇，是否都要取消？那些寺庙中的偶像，是否都要集中安置在某个大型庙宇？”
我说是的。他又问安置在哪个庙宇，我说这应该由上面决定，目前我还没有得到关于此事的任何信息。我问他为什么会问这个问题，他说他认识那些庙宇中的不少神灵，有些神灵，还和他有一定的交情，他们向他打听这些事情。
我问那些神灵有哪些想法。
韩湘子说：“他们很不安啊！不知道会被安置在什么地方，安置后的香火会怎么样？现在香火旺的，担心搬家后香火不如现在，甚至会没有香火，现在没有什么香火的，希望搬家后香火能够旺一点。我和他们说，香火如何，全由时势决定，盛衰无常，都是正常的。这些道理，他们都是懂的。其实，他们要求也不高，只要持续有点香火，也就可以了。”
我说：“你说得很对，确实如此。他们能够这样想，我很欣慰，为他们高兴。”
包括自媒体在内的媒体，常常有关于师生关系的负面报道。其中不少，应该是事实。
我有两位朋友，某甲和某乙，都是某大学的教授，博士研究生导师。某甲的一位博士生，在拿到博士学位后，离校之前，把某甲的信箱给砸坏了，来发泄心中的恨。某乙的一位博士生呢，更加可怕，在拿到博士学位离校之前，对某乙说：“我已经拿到驾驶执照了。”他见某乙不解，解释道：“您以后走路当心点，别让我开车的时候碰到。”其实，这两位博士的言行，都已经触犯了法律了。某甲和某乙还算宽容，没有追究。师生关系到这样的地步，双方都有必要反思。
“有事，弟子服其劳”，这往往成为有些导师差遣学生为自己做事的接口。其实，这句话见之于《论语》，确实是孔子说的，可是，孔子的原意是，青少年应该为父母长辈分担劳动任务，并不是说学生要为老师分担劳苦。
儒家还有“天地君亲师”的说法，意思是说，对老师的尊敬，应该仅仅是略次于对父母。这样的说法，也是不妥的。一个人是否值得尊敬，是由此人的贡献和价值决定的，其他人不应该从此人和自己的关系或者联系，来决定对此人是否尊敬，给予何种程度的尊敬。不是老师而值得尊敬的，大有人在，确实是老师而不值得尊敬的，也大有人在。
流传更加广、更加没有道理的是“一日为师，终身为父”的说法。一个人在一生中，很可能有许多老师，如果按照这样的说法，他必须像对待父亲一样来对待这些老师，无论于情于理还是于实际情况，都是不可能的。其实，这种说法应该作这样的理解：“当老师，是有期限的；当父亲，才是终身的。”
学生学业结束，师生关系，也就结束了。当然，很多情况下，师生关系就成了朋友关系。彼此合得来的，可以常常讨论问题，相互帮助，甚至可以分享一些秘密。当然，彼此多年不往来，也是可以理解的，是正常的，毕竟，现实的情况可能是非常复杂的。
总之，不管学生学业结束之前，还是结束之后，教师不可以在心中怀有对学生的伦理优势，学生也不必背负对老师的伦理负担。彼此如此自由，师生之间，某甲、某乙那样的不愉快，在很大程度上，可以避免了。
可是，学业结束以后，学生如果有错误缺点，老师还是有责任批评的，反过来也一样。朋友之间，有相互责善的义务。何况，以前的学生现在做不好的事情，和老师也许有这样那样的关系。
上午8时，多年不见的韩湘子来访。他一走进我的办公室，就连连说，“来给老师拜个晚年”。我对他说，今天才初十，拜年一点儿都不晚。元宵节期间拜年，叫“拜灯节”，是很正常的。在宋代，还有“有心拜年，寒食未迟”的说法，这当然是开玩笑了。
他又为多年没有来看我而道歉，我就给他讲了我对师生关系的认识，请他不要有关于师生伦理方面的负担，于是，他很快就释然了。我看到他释然了，从心里高兴。
他告诉我，这些年，他一直在开办国学班。我一听，吃了一惊，说：“国学不是你所擅长的啊！”
他说：“我只是教学生写作旧体诗。”
我说：“国学最为重要的内容，是经部、子部和史部，至于诗歌，那是属于词章，是国学中次要的部分。况且，旧体诗写作，也不是你所擅长的，这个我知道。写诗，笔性灵的人才能写好，你的笔性，不那么灵的。你那首《学道仙去言志》，就是‘青山云水窟，此地是吾家’云云，勉强还可以，但给你家韩文公的那首，‘举世都为名利醉，伊予独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋空一点青’云云，显然就不高明了，连平仄格律都不讲究。真的有学生跟你学吗？”
他说：“千真万确！”说完，他打开手机，给我看学生拜他作老师的拜师礼的照片，他和学生都穿着汉服，他坐在太师椅上，学生向他跪拜。学生中，以女生为多。
我问：“你给他们看你写的诗了吗？他们凭什么愿意拜你为师呢？”
他竟然说：“我打我叔叔的牌子啊！我打出广告，又让人宣传，说唐代大文豪、大诗人韩愈韩文公的侄儿，开国学班，教授诗歌，限额50名，为期三个月，额满为止。韩文公是‘文起八代之衰，道济天下之溺’的人物，有很强的号召力。”
我说：“第一，你是韩文公的侄孙，不是侄儿；第二，韩文公诗文确实造诣很深，但你于诗文之道，还是外行啊！现在，你既然这样做了，一时也找不到别的营生，我也不来扫你的兴。不过，我建议你，主要就教教学生诗词格律吧，这些内容是客观的，不大会误人子弟。别的就少教一些，尽量少说外行话。外行话会误人子弟的。”
他说：“我本来就是教诗词格律而已，教别的，我实在没有信心啊！”
我说，教国学，曹国舅比较合适，就建议韩湘子请曹国舅到他的国学班讲经学，这样，他的国学班就名副其实了。
韩湘子说：“曹国舅啊！他怎么会到我的国学班来教书？他即使愿意来，我也付不起他的工资啊！您知道他现在在做什么吗？”
我摇摇头，说不知道。我尽管有曹国舅的微信，但已经很久没有联系了，就是在传统的节日，相互发个节日问候，都是礼节性的，等于没有交流。
韩湘子说：“他在办艺考辅导班啊！”
我问什么叫艺考辅导班。韩湘子说：“高中生，想上大学，读艺术专业，例如美术、音乐、表演之类，除了文化考试以外，还要通过艺术考试，才能被录取。因此，这些学生，除了学习文化课外，还要学艺术，为高考的艺术考试做准备。艺术是要少年功夫的，因此，很多孩子，从刚懂事，就开始学艺术了，一直学到高考。艺考辅导，就是教这些孩子学艺术。曹国舅教孩子民族乐器，您知道的，笛子是他的强项。”
我说，教这些，有孩子去学吗？韩湘子说：“老师您不了解情况，现在传统文化这么流行，很多家长把孩子送去学民族乐器。艺考辅导，收费很高，曹国舅赚得盆满钵满了。当然，他也成天忙得连吃饭工夫都没有。我给他发微信，他也难得回复我。”
我说：“你们两个都当教师了。以后，每逢教师节，我要祝贺你们教师节快乐呢！”
韩湘子说：“当教师的，不止我们啊！现在很多道友在开办国学班呢！例如蓝采和，他最活跃。”
我大惊，说：“蓝采和本来就是演员，做艺考辅导，教表演艺术，非常合适，民族乐器，也是内行。可是，这些，不是国学啊！国学就是经史子集的学问。至于戏曲，不在经史子集之列，不能算国学的。当然，戏曲也属于传统文化，当然也应该得到弘扬，得到研究，但不能作为国学啊！”
韩湘子说：“现在国学很热，既然戏曲应该得到弘扬，怎么弘扬得好，就怎么来。蓝采和一打国学的旗号，他教戏曲，就热得不得了。他到东部一个地区教戏曲，当地报纸报道，称他是‘达摩东来’。地方上企业出巨资赞助他推广戏曲文化，他的经费，简直花不完呢。”
我摇摇头，说：“各方面效果如何，那是一回事，算不算国学，那是另一回事。”
韩湘子说：“您有一位故人，他讲的国学，倒是从儒家经典入手的。”
我大奇，一时想不起来，我的朋友中，除了曹国舅，谁精通儒家经典。韩湘子见我沉吟，就说：“张果老讲国学，就是这样的。”
我大惊：“他变变魔术还可以，怎么也跟着讲起国学来了？他不擅长这个的。”
韩湘子说：“他也讲得很红火啊！他打‘养生文化’的旗号。他那副老态龙钟的样子，就是最好的广告！人家问他多少岁，他总说忘记了，只晓得伏羲画八卦的时候，他就是这个样子了。于是，去听他讲养生文化的人，就非常多。他讲课，就是从先秦名人如何养生开始，例如《论语》的《乡党》篇中，孔子如何养生，儒家经典例如《礼记》等中，有哪些规定，符合养生的要求，《尔雅》中的动物植物，哪些是可以作为食品的，如何食用，才符合养生。他引经据典，讲得头头是道。老师，您说的国学是经史子集，他就是这样的，一项都不缺。到大家听得入迷的时候，他就停下来，卖他的保健品。”
我说：“儒家经典中，以及史、子、集各部中，确实有养生的内容，但是，那仅仅是小的方面而已！正如《易经》是儒家经典，有人用来占卜，那就是仅仅用它小的方面了。”
韩湘子说：“徐神翁讲国学，就是这样的啊！”
我叹了一口气，说：“既然张果老也在讲国学，徐神翁讲国学，也就在情理之中了，不奇怪。”
韩湘子说：“好几个网络频道上，都有徐神翁讲国学的专栏，他甚至被人称为国学大师了，教人家如何算命、占卜，包括用《易经》占卜。任何人，只要花二十元钱，就可以看他讲课的10集视频，教几种占卜方法，一种算命方法。他就和网络平台分成，也赚得盆满钵满了。”
我说：“即使在旧时代，尽管一般的读书人，大多懂一些占卜星相之类，但那些都是不入流的东西，多用于消闲，闹着玩，最多作为作决定时候的一种补充手段，坚定一下自己作决定后的意志而已。如果要靠这些玩意儿吃饭，那准是在没有办法的情况下，例如，《儒林外史》中的陈和甫就干这个，那是个江湖人物，不能算士大夫的。至于匡超人，也只在没有饭吃、活不下去的时候，干过拆字，后来回家杀猪磨豆腐，就不干拆字了，再后来中了秀才，甚至不和江湖人物来往了。如果只要经史子集中有的，都算国学，那么，饮食文化、服饰文化、交际文化、交通文化、居住文化等等，也都可以算国学了。国学正是一个大大的框子，什么都可以往里面装啊！这样的框子，我们太多了。我喜欢喝酒，对儒家经典又非常熟悉，我完全可以去讲酒文化，也可以打国学的旗号，来招徕听众。”
韩湘子听了，眼睛一亮：“老师您这真是个好项目啊！您的名气那么大，您喜欢喝酒的故事那么多，流传得那么广！听众肯定很多，这是不用说的。我和锡宁大学酿造学院的院长非常熟悉。您也知道，天下十家酒厂，至少有八个厂长，是他们学院毕业的。我可以通过院长，联系那些厂长，您通过讲酒文化，不，讲国学，给他们酒厂做广告！保您也赚得盆满钵满。”
韩湘子讲得兴高采烈，但讲着讲着，突然沮丧起来，说：“可惜，已经有人在这样干了。”
我说：“谁啊？”
韩湘子说：“铁拐李。”
我一听，一口茶差点没有喷出来，好不容易把茶咽下去，说：“铁拐李也喜欢喝酒不假，但他不识多少字，据我所知，也没有看过一本书，怎么讲得了酒文化？何况还打国学的旗号？”
韩湘子说：“老师，士别三日，当刮目相看啊！铁拐李，可不是当年的吴下阿蒙啦！人家先是到一个大学的烹调学院学习，通过成人高考，拿到了大专文凭；再到另一个大学的文学院，还是通过自学考试，拿到了本科毕业文凭，然后，再到某大学商学院，拿到了MBA，就是工商管理硕士，最后，他到某大学国学学院的中国哲学系，考取了博士研究生导师胡志效教授门下的博士生，以优秀的等第，通过了博士论文答辩，获得了博士学位。他参加博士学位授予仪式的照片，校长授予他博士学位证书的照片，他穿着博士服、戴着博士帽、手持博士学位证书的照片，他在微信朋友圈一连发了好几天，我们都很羡慕。老师，您没有看到？”
我大惊！铁拐李竟然成了李博士了！我对韩湘子说，我有微信，但是，我只看人家专门发给我的，至于人家发的朋友圈，还有人家发在微信群的，不管是照片、视频、文章还是其他信息，我很少看的。铁拐李在朋友圈发的那些照片和信息，我没有看到。
韩湘子说：“老师您也太闭塞了。我看了他那些照片，好想也去读博，不过，外文是个难关，也不知道铁拐李是如何过外语关的。我一直听说，硕士生、博士生，外语必须过六级，才能拿到学位。”
我说：“这回轮到我说你闭塞了！亏你还讲国学，讲的还是诗词，怎么你没有几个研究古典诗词的教授朋友？我听本市富城大学天水教授讲过，他们大学，本来也有这样的规定的，不少在职博士生，博士论文通过了，但是，他们没有过英语六级考试，所以，没有拿到博士学位。后来，其中有一位博士生，他已经在泰伯大学当教授了，就因为英语没有达到标准而没有获得博士学位，到法院起诉富城大学，胜诉了。富城大学只好给他补发了博士学位，其他有相同情况的博士生，于是也就都获得了博士学位，‘咸与维新’了。读博读硕，外语六级的要求，就这样取消了，很多大学如此。近年，不少大学关于本科毕业生获得学士学位的条件中，通过四级英语考试这一条，也取消了。不过，你不要以为读博很容易！要发两篇C刊，就不容易！博士论文，必须五位盲审教授全部认为合格，才能答辩，这就更不容易了。”
韩湘子说：“我总觉得铁拐李那样的人，拿到博士学位，这样的博士学位，也实在不值钱了。”
“你不是说士别三日，当刮目相看吗？你怎么知道他的博士学位不值钱呢？”我有些奇怪。
韩湘子说：“我听他讲过一两次，口才非常好，但是，信口开河也不少。例如，他说，‘医’的繁体字，下面半部分是个‘酉’字，就是‘酒’字的右面半个。圣人为什么这样造这个字？意思就是说，‘医’是离不开酒的，反过来说，酒是有医疗的功用的，能够治病的。于是，他就开始卖他配制的药酒。老师，这样讲‘医’字，不是信口开河吗？”
我大笑，说这是他卖药酒的噱头，不能当真的，和相声演员说相声差不多。
韩湘子继续说：“他讲酒文化，还给白牡丹造成了麻烦。”
我忍不住打断他：“莫不是白牡丹也在讲国学？”
韩湘子笑道：“不是的，不是的。像她那样的人，不要说让她看书，就是让她坐下来听国学讲座，也不可能的，把她杀了，她都不干，怎么可能讲国学？她现在是白牡丹大酒店的总经理。”
“那她和铁拐李讲酒文化，有什么关系呢？”
韩湘子道：“铁拐李讲酒文化，说‘酒’字从‘酉’，因此，一天十二个时辰中，只有酉时喝酒最好，别的时辰，最好不要喝酒。这个说法传得很快，很多人严格遵守。白牡丹大酒店中，每到酉时，顾客很多，酒店忙不过来，可是，其他得时辰，冷冷清清。酒店的正常营业，受到了严重的影响。后来，白牡丹请天水教授和医学院的几位著名教授出面，对铁拐李的那种说法作了有力的驳斥，酒店营业，才恢复正常，但那几个月的生意，受到了严重的影响。”
我说：“这也亏铁拐李想得出来！按照他那样得说法，醋乃至于糖醋鱼，酱乃至于酱汁排骨，都要在酉时吃？哪里有那样得道理？”
韩湘子继续道：“铁拐李开始讲酒文化得时候，反复声明，他热爱传统文化，因此，他讲酒文化，只讲白酒、烧酒、黄酒、甜水酒，坚决不讲葡萄酒，因为葡萄酒是欧洲来的，葡萄酒文化是欧美文化，说爱一种文化，这也是一种爱情，爱情是要讲究专一的，是绝对排他的，所以，他只爱我们的传统文化，以至于如此专一，不屑讲外来文化。他还大声疾呼，喝酒应该喝我们传统的酒，不能喝葡萄酒，否则就是对传统文化不忠了。许多人竟然相信了他的话，不喝葡萄酒了，即使国产的葡萄酒也不喝。白牡丹大酒店中的葡萄酒，一时无人问津，降价出售，人家还不要。”
我忍不住说：“他这是胡说八道！唐人诗歌中，不就有‘葡萄美酒夜光杯’的名句么！铁拐李堂堂哲学博士，怎么如此没有文化！”
韩湘子说：“对啊！但白牡丹不知道这些。她只好又请天水教授出马。天水教授觉得铁拐李很荒谬，一个博士，竟然犯如此的常识错误！但是，他觉得自己一个教授，出来纠正这样的常识性错误，有失身份，所以，他就让他的一个硕士生写了一篇文章，考证出，我国早在汉朝，就已经有葡萄酒了，只是写作‘蒲桃酒’而已。白牡丹把这篇文章复印了很多份，让人到街头散发，还放在饭店大堂。经过这场折腾，葡萄酒的销量才恢复到往常的水平。很可笑，铁拐李讲酒文化，也讲一点葡萄酒的常识了，例如，红酒配红肉，白酒配白肉之类，这个白酒，是指白葡萄酒了。他卖的药酒中，甚至也呈现出些许的红色。您说可笑不可笑？”
我长叹一声：“确实可笑。君子爱财，取之有道。通过讲国学获取利益，这无可厚非。他们这样剑走偏锋，哗众取宠，竟然把国学糟蹋到如此地步！现在讲国学，应该从经史子集中，挖掘出相关的人文精神，加以弘扬，才是正途。”
韩湘子道：“老师，何仙姑师妹开的国学班，倒是符合您这个要求的。”
“她也在开国学班？据我所知，她也不擅长这个啊！她主要讲哪些内容呢？”
韩湘子回答：“她的国学班，专门招收女生，讲的是《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》这《女四书》，还有《列女传》之类。她的国学班，打出的旗号是培养淑女贤妻良母，所以，也很兴旺的。许多有钱人，把女孩送到她那里，学习这些。”
我大惊，说：“坏了坏了！我没有她的联系方式——也许是她怕我烦她，她没有给我有效的联系方式，你应该有她的联系方式，你今天回去后，就赶快告诉她，让她尽快停止讲那些内容！最好解散她的国学班！”
韩湘子见我讲得严重，问为什么要这样。我说：“你讲诗词格律，蓝采和教昆曲，曹国舅教音乐，都是艺术，尽管不是国学的主流内容，但让人多一些艺术修养，总是好事。徐神翁讲的，在古代就不登大雅之堂，根本不算国学，基本上属于消闲游戏，也无伤大雅。张果老以讲养生为名，卖他那些固然没用但对身体也没有什么伤害的保健品，铁拐李以讲酒文化为名卖他那些未必对症、因此有人觉得有用、有人觉得没用的药酒，人们除了被他们骗去一些钱外，也不会有很大的损失。可是，何仙姑讲国学，目的和途径，都是大错特错的！封建社会中，妇女受的苦难、作出的牺牲，难道还不够吗！妇女为解放付出的代价，难道还不大吗！妇女好不容易获得了解放，她何仙姑，还要让那些女生，回到封建社会去，做男权的奴隶吗？她所做的，是对那些女生赤裸裸的毒害！她教的那些内容，和现代社会的理念，也和当今的学校教育，格格不入，甚至背道而驰！那些女生听了她的课，至少会觉得无所适从，或者迷惘，甚至在思想上、言行上深受毒害。”
韩湘子似乎不相信，说：“有这么严重吗？”
我肯定地回答：“是的。现在有些人热衷于打着复兴国学或者复兴传统文化的旗号，提倡复古，来从中谋取这样那样的利益。传统文化中，有封建专制、株连九族、凌迟处死、大不敬、三纲五常、三从四德、节妇烈女等等残酷、恐怖、丑陋、令人窒息的内容，难道这些都要恢复并且复兴？大家都要用毛笔写繁体字、做文言文、旧体诗？别的不用说，就是那些提倡国学、甚至以讲国学出名的人，有几个写得了真正的文言文、旧体诗的？某个以研究诗词出名的著名教授，我看到他的弟子写的纪念他的文章中，引用他写的三首七绝，有一首竟然有三个硬伤！其余二首，也都去古甚远。讲国学，弘扬传统文化，拆穿西洋镜，大多是闹剧而已。你说是不是如此？”
韩湘子沉吟不语。我建议他也不要继续讲他的国学了，还是做他擅长的事情，研究植物转基因去吧，这个事情是有重要意义的，比讲国学，重要多了。他说大家对转基因食品批评很多，他怕受到批评。
我对他说，可以先不去做转基因食品，做其他植物的转基因研究，例如，转基因棉花，就很成功。他很擅长做花卉的转基因研究，可以先做这个，为包括食物在内的转基因研究，积累数据和经验。
他同意了，说世界上做转基因研究，最有名的是孔二城公司，他会注意这公司的招聘广告的，还请我一个业内的朋友作推荐，我同意了，当然非常高兴。我内心很不希望我的道友、弟子去讲什么国学。我了解国学，知道里面是哪些货色。
临走前，韩湘子问：“老师，城郊和城西县那些在新建区域的庙宇，是否都要取消？那些寺庙中的偶像，是否都要集中安置在某个大型庙宇？”
我说是的。他又问安置在哪个庙宇，我说这应该由上面决定，目前我还没有得到关于此事的任何信息。我问他为什么会问这个问题，他说他认识那些庙宇中的不少神灵，有些神灵，还和他有一定的交情，他们向他打听这些事情。
我问那些神灵有哪些想法。
韩湘子说：“他们很不安啊！不知道会被安置在什么地方，安置后的香火会怎么样？现在香火旺的，担心搬家后香火不如现在，甚至会没有香火，现在没有什么香火的，希望搬家后香火能够旺一点。我和他们说，香火如何，全由时势决定，盛衰无常，都是正常的。这些道理，他们都是懂的。其实，他们要求也不高，只要持续有点香火，也就可以了。”
我说：“你说得很对，确实如此。他们能够这样想，我很欣慰，为他们高兴。”
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