第十五章 真正的元神，乃是先天之神
子时，斜月三星洞内一片寂静，宁静的夜幕中，却有一轮圆圆的‘月亮’，大颗的夜明珠点缀星夜。
窗外明月皎洁，银辉透过窗梗撒在地上，宛似铺了一层银霜。
李悟盘膝而坐，端正身体，平放两腿，自曲回右腿产于大腿之上，再收回左腿于右腿之上。左腿在外，成怀抱式。
右手大拇指捏定右手中指午字决；左手拇指进入右手内，捏定右手子字决。
此名为“子午连环决”。
抱住右手，放于脐下两大腿间，为“负阳而抱阴”。
虚灵顶劲，舌顶上腭，两目下观鼻准，中间齐平，微微垂帘。
待心气适合后，含眼光、凝耳韵、调鼻息，使呼吸之气，深、细、长、匀、息息归根。
约莫一炷香后，生气归中，生气上腾，李悟只觉小腹微微暖意，华池（下丹田气海）如海纳百川，循环不息，水火既济。
也许自感时候到了，李悟双目半睁半闭，把意念放在两眉毛之间的穴位———“祖窍穴”。
他的双目均看祖窍穴，两道目光自然交并。
约莫到了丑时，祖窍穴内自然发胀，似乎突然开窍一般。
祖窍穴之中，如创世之初，天地不分如鸡蛋，宇宙混沌，漆黑一片，分不清东南西北，上下左右，亦无序时辰。
毫无征兆的，一道灵光一闪而过，瞬间照亮混沌的每一个角落!
刹那光华，转瞬即逝，曾耀眼世界，最后化为一点莹莹之光，消失在宇宙角落里，不知去向。
宛若那天地初开时的第一缕光。
但在那灵光之中，却没有任何形体，没有任何意识波动，也没有任何大道道韵。
灵光转瞬即逝，却让李悟内心无比的激动。
就如同自己驾一叶扁舟，在茫茫苦海之中漂流，苦苦挣扎。
直到某一日，黑暗中却闪过一缕光明，让已经心灰意冷的自己，仿佛看到了灯光的指引，继续鼓起勇气前行，直至度过苦海，达到彼岸，寻到真我。
按捺内心的激动，李悟又凝神聚气。
岂料过了寅时，无尽黑暗之中再没有光点闪动。
“十年了，我特么终于见到灵光闪动。”
李悟双眸睁开，不禁苦笑一声，眼中带着一抹庆幸和无奈。祖窍穴内自然就有元神的灵光出现
当日在确立了修行内丹术的方向后，李悟没有马上开始修炼。
而是想钻研起了静字门的学问。
不要小看静字门。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
修行内丹术的核心在于修行自己的心神以及外在形体，保持精气神不要散逸。
故而修道者要屏除邪欲，炼己持心，达到一种空明的境界。
就如同明月当空。
这里指没有杂念后，真正的大道就显现了。
然后才能阴阳相结，在中丹田“丹台”凝聚内丹，修成道果，超脱自然规律的限制，成仙成佛。
故而在正式修行前，李悟专门来研究静字门的学问，
清静无为、参禅打坐、入定坐观之类，他可没少下功夫学习，也没少向同门师兄和菩提祖师讨教。
前前后后学了将近两年，李悟才敢开始修炼。
道门炼三宝，下乘炼凡精、凡气、凡神，亦即是后天之精气神；上乘炼元精、元气、元神，亦即是先天之精气神。
一般人初步入手工程，只能从前者下手。
从后天法入先天法，从有为法入无为法。
从前者下手，故精不可漏，气不可漏，神不可漏；精不可伤，气不可伤，神不可伤；精不可摇，气不可摇，神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素！
李悟又不是猴子那种天生圣人，底蕴雄浑。
只能先尝试着修行后天之精气神来入手。
大致步骤，无外乎是以此三宝为基础、为材料。经过“炼精化气，炼气化神，炼神还虚“等一贯工程后，收摄后天之精气神三宝归于中宫(脐内丹田)，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。
李悟修炼后天之精气神，花了八年才踏入炼虚合道，便着手从后天入先天，修炼先天之精气神。
丹道修炼，贵在收积虚空中清灵之气(即先天一气)于身中，然后将吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气打成一片，合为一体，而大丹始成。
而神是心中的主宰。
因它有灵明知觉，所以称为神。
夫神者，有元神焉，有欲神焉。
元神者，乃先天以来一点灵光也;欲神者，气禀之性也!
有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。
而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是元神，先天之神。
又名知觉之神，为有知有觉之后天之神。
“凡人视物，任眼一照去，不及分别，此为性光。如镜之无心而照也，如水之无心而鉴也。少倾，即为识光，以其有分别也。镜有影，已无镜矣；水有象，已非水矣；光有识，尚何光哉？”
元、识之分别可显然而见了。
元神与识神的关系，以树来类比，识神为枝叶，亦为树干，而元神则独为根也。枝干现于地上，根蒂藏于地下。欲知其本，需掘地。地者，长养万物，也收藏万物。
气来入身谓之生，为何独言气？先天之气，体一涵三。神去离形谓之死，为何独言死？形体凋敝，精气耗尽，所以神去。
而识神的运用，都是在元神的基础上进行的，只是人见着识神，就见不着元神了。
一个形象的比喻，便是把识神比作人偶，玄关比作扯人偶的线，那么元神就是扯人偶的人了。
平常，人只能看见人偶，少有人能看见扯人偶的线，能看见人的，那就更是少之又少。
“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。”
李悟反复默念着着。
短短两句话，却是蕴含着内丹功法的重要进阶步骤。
金乌和蛇，是元神的代称。
玉兔和龟，是元气的代称。
在元神显现后，用意念引导元神，使之和肾中的“元气”逐渐相结合而成内丹。
这里的肾，是一个抽象概念，不是说人的两个腰子，而是侧重于元气的储藏功能。
而炼神的目的，便是将后天之神，即“识神”回到我之元神上来。
“不过这‘炼神’，可不是那么容易呀。”
折腾了一晚上，李悟也真的有些乏困了，故而宽衣解带，躺在床上，却没有马上入睡。
“能有灵光闪动，我也勉强算是修行小有所成了吧。”
“来到这方世界十三年，我也该出去走走了。”
李悟思考着，打开了自己脑海中久未开启的系统界面。
窗外明月皎洁，银辉透过窗梗撒在地上，宛似铺了一层银霜。
李悟盘膝而坐，端正身体，平放两腿，自曲回右腿产于大腿之上，再收回左腿于右腿之上。左腿在外，成怀抱式。
右手大拇指捏定右手中指午字决；左手拇指进入右手内，捏定右手子字决。
此名为“子午连环决”。
抱住右手，放于脐下两大腿间，为“负阳而抱阴”。
虚灵顶劲，舌顶上腭，两目下观鼻准，中间齐平，微微垂帘。
待心气适合后，含眼光、凝耳韵、调鼻息，使呼吸之气，深、细、长、匀、息息归根。
约莫一炷香后，生气归中，生气上腾，李悟只觉小腹微微暖意，华池（下丹田气海）如海纳百川，循环不息，水火既济。
也许自感时候到了，李悟双目半睁半闭，把意念放在两眉毛之间的穴位———“祖窍穴”。
他的双目均看祖窍穴，两道目光自然交并。
约莫到了丑时，祖窍穴内自然发胀，似乎突然开窍一般。
祖窍穴之中，如创世之初，天地不分如鸡蛋，宇宙混沌，漆黑一片，分不清东南西北，上下左右，亦无序时辰。
毫无征兆的，一道灵光一闪而过，瞬间照亮混沌的每一个角落!
刹那光华，转瞬即逝，曾耀眼世界，最后化为一点莹莹之光，消失在宇宙角落里，不知去向。
宛若那天地初开时的第一缕光。
但在那灵光之中，却没有任何形体，没有任何意识波动，也没有任何大道道韵。
灵光转瞬即逝，却让李悟内心无比的激动。
就如同自己驾一叶扁舟，在茫茫苦海之中漂流，苦苦挣扎。
直到某一日，黑暗中却闪过一缕光明，让已经心灰意冷的自己，仿佛看到了灯光的指引，继续鼓起勇气前行，直至度过苦海，达到彼岸，寻到真我。
按捺内心的激动，李悟又凝神聚气。
岂料过了寅时，无尽黑暗之中再没有光点闪动。
“十年了，我特么终于见到灵光闪动。”
李悟双眸睁开，不禁苦笑一声，眼中带着一抹庆幸和无奈。祖窍穴内自然就有元神的灵光出现
当日在确立了修行内丹术的方向后，李悟没有马上开始修炼。
而是想钻研起了静字门的学问。
不要小看静字门。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
修行内丹术的核心在于修行自己的心神以及外在形体，保持精气神不要散逸。
故而修道者要屏除邪欲，炼己持心，达到一种空明的境界。
就如同明月当空。
这里指没有杂念后，真正的大道就显现了。
然后才能阴阳相结，在中丹田“丹台”凝聚内丹，修成道果，超脱自然规律的限制，成仙成佛。
故而在正式修行前，李悟专门来研究静字门的学问，
清静无为、参禅打坐、入定坐观之类，他可没少下功夫学习，也没少向同门师兄和菩提祖师讨教。
前前后后学了将近两年，李悟才敢开始修炼。
道门炼三宝，下乘炼凡精、凡气、凡神，亦即是后天之精气神；上乘炼元精、元气、元神，亦即是先天之精气神。
一般人初步入手工程，只能从前者下手。
从后天法入先天法，从有为法入无为法。
从前者下手，故精不可漏，气不可漏，神不可漏；精不可伤，气不可伤，神不可伤；精不可摇，气不可摇，神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素！
李悟又不是猴子那种天生圣人，底蕴雄浑。
只能先尝试着修行后天之精气神来入手。
大致步骤，无外乎是以此三宝为基础、为材料。经过“炼精化气，炼气化神，炼神还虚“等一贯工程后，收摄后天之精气神三宝归于中宫(脐内丹田)，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。
李悟修炼后天之精气神，花了八年才踏入炼虚合道，便着手从后天入先天，修炼先天之精气神。
丹道修炼，贵在收积虚空中清灵之气(即先天一气)于身中，然后将吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气打成一片，合为一体，而大丹始成。
而神是心中的主宰。
因它有灵明知觉，所以称为神。
夫神者，有元神焉，有欲神焉。
元神者，乃先天以来一点灵光也;欲神者，气禀之性也!
有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。
而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是元神，先天之神。
又名知觉之神，为有知有觉之后天之神。
“凡人视物，任眼一照去，不及分别，此为性光。如镜之无心而照也，如水之无心而鉴也。少倾，即为识光，以其有分别也。镜有影，已无镜矣；水有象，已非水矣；光有识，尚何光哉？”
元、识之分别可显然而见了。
元神与识神的关系，以树来类比，识神为枝叶，亦为树干，而元神则独为根也。枝干现于地上，根蒂藏于地下。欲知其本，需掘地。地者，长养万物，也收藏万物。
气来入身谓之生，为何独言气？先天之气，体一涵三。神去离形谓之死，为何独言死？形体凋敝，精气耗尽，所以神去。
而识神的运用，都是在元神的基础上进行的，只是人见着识神，就见不着元神了。
一个形象的比喻，便是把识神比作人偶，玄关比作扯人偶的线，那么元神就是扯人偶的人了。
平常，人只能看见人偶，少有人能看见扯人偶的线，能看见人的，那就更是少之又少。
“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。”
李悟反复默念着着。
短短两句话，却是蕴含着内丹功法的重要进阶步骤。
金乌和蛇，是元神的代称。
玉兔和龟，是元气的代称。
在元神显现后，用意念引导元神，使之和肾中的“元气”逐渐相结合而成内丹。
这里的肾，是一个抽象概念，不是说人的两个腰子，而是侧重于元气的储藏功能。
而炼神的目的，便是将后天之神，即“识神”回到我之元神上来。
“不过这‘炼神’，可不是那么容易呀。”
折腾了一晚上，李悟也真的有些乏困了，故而宽衣解带，躺在床上，却没有马上入睡。
“能有灵光闪动，我也勉强算是修行小有所成了吧。”
“来到这方世界十三年，我也该出去走走了。”
李悟思考着，打开了自己脑海中久未开启的系统界面。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版