第七章笔杆子出政权
退朝后，让蒙邑和张叔同留下来。
赵吉道：“出宫后，现实考察一下地形，如何怎么修地道。”
兔子国，以前地道战都是在乡村，而在这个大都市里修建地道，非常不易。
地道修建特点是，洞口准备土和沙可以防备敌人的火攻；孑口上装吊板可以粉碎敌人的毒气攻；把地道和枯井暗沟连接起可以对付敌人的水攻。
地道的出口也开在隐蔽的地方，外面堆满荆棘。有的还在旁边挖一个陷坑，坑里插上尖刀或者埋上地雷，上面用木板虚盖着，板上铺些草，敌人一踏上去就翻下坑里送了命。
在地道里，离出口不远的地方挖几个特别坚固的洞，士兵拿着武器在洞里警戒；拐弯的地方挖一些岔道，叫“迷惑洞”，敌人万一进来了，分不清哪条是死道，哪条是活道。进了死道，就有地雷埋在那儿等着他们；就算进了活道，他们也过不了关口。
走走着来到褚秦家里，四人推杯换盏后，聊了一些国家大事后，赵吉想建立报社，让褚秦当报社总编辑。
赵吉说道：“朕倒是有一个想法，朕打算组建一个临时的邸报衙门，就叫汴京日报，由你来负责，汴京日报每日对京师发行报纸，宣扬主战，呼吁众人万众一心，坚决与漠北人决一死战，如何？”
褚秦是一个极度无耻的人，是一个怎么都洗不白的人，他在历史上对权力的操控，对名将的杀害，恶劣影响绝对是非常大的。
褚秦有些发懵，他没想到皇帝今日召见他，竟然是因为这件事。
他立刻说道：“臣领命，必不负陛下重托！”
事实上，华夏国古代的权力线，有两条。
一、世俗皇权，即政治权力。
二、道统法理的权力，即读书人那一套无形的思想权威。
皇权掌管具体行政，而读书人的道统法理才是至高无上的，拥有对一切的解释权，也就是舆论权。
对皇权最大的制衡，其实也是来自于这里，皇权必须依赖道统法理，否则将变得名不正言不顺。
这套道统法理源自周礼，被孔子发扬，此后儒家先哲们不断提炼。
而赵吉此时要单独组建一个邸报发行衙门，绝对不是仅仅应付接下来的战争动员。
他是要布局。
今日在朝堂杀了徐秉哲，必然引发士大夫们的震动。
他想要彻底改变大晟的局面，此后与儒家读书人的战争，只会愈演愈烈。
所以，他必须要有一个完全掌握在自己手里的舆论工具，与读书人争夺道统法理的权力。
汴京日报，只是开始而已。
千年历史，中央集权在清朝完成了顶峰，完善了政治制度，如果清朝学习先进知识，对读书汉族青年人好些，让他们学习西方文化，，那么清朝不可能那么快覆灭，但覆灭的原因，不仅仅是武力的悬殊，当时的军事实力要高与东瀛，他们输还是中央集权下的腐败，思想局限性，以及维护不了大部分人利益。
清期外国人在兔子国建立银行不说，还贪腐清朝建立的自己银行的官员。
但这些清朝官员不傻，收了钱肯定要给外国人做事，但他们要钱也越来越多，外国人觉得无利可图，就开始卖罂粟，但没有想到华夏国人，模仿能力很快，自己开始种，这让外国人无利可图。
虽然当时是华夏国百年里最大屈辱，但也能看见未来，过去，我们的文化魅力。
为什么回能再回到世界之巅，为什么当时少数民族，还是其他国家入侵中原，学习中原文化，五千年历史文化没有断层过。
赵吉知道，真正的中央集权就是笔杆子，为何西方一直用美食，影视，动漫，游乐园这种娱乐场所，服饰等进行文化侵略，这种战争没有流血牺牲，但让国人失去绝对的独立思考，和名族信仰。
谁拿着笔杆子谁就是话事人，就算西域入侵中原，但文官都是汉人，自然说话还是汉人。
其实大晟朝是有自己的邸报发行机构，叫都进奏院。
进奏院在唐代就有。
邸报主要是内容包括以下几点：皇帝的活动、皇帝的诏命、官员任免、官员的奏疏、还有重要的政治军事情报。
相当于京师向天下公告某些重要信息。
邸报的主要读者是各地官员，是京师向各地官员传达中枢命令的渠道。
大晟朝的都进奏院隶属于政事堂，其执行权在政事堂的宰相手里。
宰相属于外朝官员。
而赵吉分割出来的汴京日报，则直属于皇帝本人了，相当于皇帝的喉舌。
就是俗称搞一言堂，或者就叫官方声明。
它的读者面向的可不仅仅是官员，还包括普通老百姓。
至于许多百姓不识字，这是有解决方法的。
这就是舆论机构的部署，它可以在很大程度上影响民众。
甚至还能动摇其他国家，包括漠北国，这也属于一种文化入侵，这就是外交，外交高手，鬼谷子在捭阖里都是有提到过，当时是派弟子到处游说，就像现在基督教，佛教一样，或者说搞传销一样，找信徒。
如果想要有强大的军队，就必须要有充足的后勤体系，包括兵器攻击、人力动员和充足的军费。
如果想要有充足的后勤体系，就必须对内做多项改革。
如果想要改革，则必须对现有的官僚集团开战。
如果想要对现有的官僚集团开战，则必须要一边分化官僚集团内部，一边拉拢天下百姓。
有一句古话，得民心者得天下，古代民心在“农民”手里，而这些农民就是地主，不是乡里的农民，而是县，郡，洲的大财主，或者家族，他们里面有不少读书人，一支笔就能把皇帝写死，为什么顺治，康熙，雍正，乾隆年间，搞扬州十日，嘉定三屠，文字狱。
而拉拢天下百姓，汴京日报这类舆论喉舌，是必备的工具之一，它的影响是非常大的。
并且，它可以最大程度上对抗儒家的道统影响。
伟人也说过类似的话，舆论阵地就在那里，你不占领，敌人就占领了。
褚秦退下去，去积极筹备汴京日报的工作。
天色将明，雪依然没有停。
徐秉哲被杀的消息，也很快传了出去。
“什么！官家把人给杀了！”唐炎霍然而起，满脸的不敢相信。
“是啊！”王雍叹了一口气，“就在垂拱殿外，把人给砍了，惨叫声我们所有人都听到了。”
他们心中愤怒，一个大臣，像鸡鸭一样被剁了，这是挑战了士大夫读书人的尊严。
在中国古代，有一个特殊的群体，叫读书人。
读书人的道统法理，是至高无上的精神归属。
在古代生产力有限的情况下，维持统一，其实更多的是依靠这种道统。
一个身无分文的读书人，可以鄙视家财万贯的商人，因为这个读书人是圣人门徒，是社会上舆论、政法合理性的解释人。
他们也认为自己掌握的就是治国平天下的真理。
唐末五姓七望在黄河边被屠戮殆尽，贵族政治终结，在宋代为了遏制五代乱局，开启文治，读书人的地位空前提高，而读书人地位一直到晟朝也是不可撼动的。
才有了文彦博的那句：君王与士大夫共治天下，非与百姓共治天下。
这句话的真正含义就是，士大夫掌握了治国平天下的圣人奥秘，皇帝你空有俗世行政权，但如果想要稳定江山，必须靠我们。
现在人被杀了，而且是在垂拱殿外，像杀鸡杀鸭一样被杀了，并且罪名大家都不认可。
这在古代任何朝代，都绝对是一种隐形权力的僭越，是对圣人门徒的一种挑衅。
“唐相公，现在如何是好？”
唐炎沉思下来，沉思片刻，他说道：“先沉住气，张叔夜上台，看看他有什么妙计，若是他也像何栗那样，今日的所有仇怨，必然一并还给他！”
“若是张叔同有所建树，岂不是功名都是他张叔同的了？”
“你说的有所建树是指？”
“若是抵挡了……”王雍声音有些小，他自己说这句话的时候都不自信。
“不可能的！”唐炎摇了摇头，“这是一场实力不对等的战争，我们打不赢漠北军，没有丝毫胜算，除非议和迁都。”
唐炎说的是正确的，晟军和漠北军正面对战的实力差距，就像几岁的小孩和二十几岁的大力士一样。
虽然这个朝代名将很多，军事不弱，功打首都，确实很难攻下，但能打武将都在偏远地方，朝中文官甚多，根本没有几个打仗将领。
赵吉道：“出宫后，现实考察一下地形，如何怎么修地道。”
兔子国，以前地道战都是在乡村，而在这个大都市里修建地道，非常不易。
地道修建特点是，洞口准备土和沙可以防备敌人的火攻；孑口上装吊板可以粉碎敌人的毒气攻；把地道和枯井暗沟连接起可以对付敌人的水攻。
地道的出口也开在隐蔽的地方，外面堆满荆棘。有的还在旁边挖一个陷坑，坑里插上尖刀或者埋上地雷，上面用木板虚盖着，板上铺些草，敌人一踏上去就翻下坑里送了命。
在地道里，离出口不远的地方挖几个特别坚固的洞，士兵拿着武器在洞里警戒；拐弯的地方挖一些岔道，叫“迷惑洞”，敌人万一进来了，分不清哪条是死道，哪条是活道。进了死道，就有地雷埋在那儿等着他们；就算进了活道，他们也过不了关口。
走走着来到褚秦家里，四人推杯换盏后，聊了一些国家大事后，赵吉想建立报社，让褚秦当报社总编辑。
赵吉说道：“朕倒是有一个想法，朕打算组建一个临时的邸报衙门，就叫汴京日报，由你来负责，汴京日报每日对京师发行报纸，宣扬主战，呼吁众人万众一心，坚决与漠北人决一死战，如何？”
褚秦是一个极度无耻的人，是一个怎么都洗不白的人，他在历史上对权力的操控，对名将的杀害，恶劣影响绝对是非常大的。
褚秦有些发懵，他没想到皇帝今日召见他，竟然是因为这件事。
他立刻说道：“臣领命，必不负陛下重托！”
事实上，华夏国古代的权力线，有两条。
一、世俗皇权，即政治权力。
二、道统法理的权力，即读书人那一套无形的思想权威。
皇权掌管具体行政，而读书人的道统法理才是至高无上的，拥有对一切的解释权，也就是舆论权。
对皇权最大的制衡，其实也是来自于这里，皇权必须依赖道统法理，否则将变得名不正言不顺。
这套道统法理源自周礼，被孔子发扬，此后儒家先哲们不断提炼。
而赵吉此时要单独组建一个邸报发行衙门，绝对不是仅仅应付接下来的战争动员。
他是要布局。
今日在朝堂杀了徐秉哲，必然引发士大夫们的震动。
他想要彻底改变大晟的局面，此后与儒家读书人的战争，只会愈演愈烈。
所以，他必须要有一个完全掌握在自己手里的舆论工具，与读书人争夺道统法理的权力。
汴京日报，只是开始而已。
千年历史，中央集权在清朝完成了顶峰，完善了政治制度，如果清朝学习先进知识，对读书汉族青年人好些，让他们学习西方文化，，那么清朝不可能那么快覆灭，但覆灭的原因，不仅仅是武力的悬殊，当时的军事实力要高与东瀛，他们输还是中央集权下的腐败，思想局限性，以及维护不了大部分人利益。
清期外国人在兔子国建立银行不说，还贪腐清朝建立的自己银行的官员。
但这些清朝官员不傻，收了钱肯定要给外国人做事，但他们要钱也越来越多，外国人觉得无利可图，就开始卖罂粟，但没有想到华夏国人，模仿能力很快，自己开始种，这让外国人无利可图。
虽然当时是华夏国百年里最大屈辱，但也能看见未来，过去，我们的文化魅力。
为什么回能再回到世界之巅，为什么当时少数民族，还是其他国家入侵中原，学习中原文化，五千年历史文化没有断层过。
赵吉知道，真正的中央集权就是笔杆子，为何西方一直用美食，影视，动漫，游乐园这种娱乐场所，服饰等进行文化侵略，这种战争没有流血牺牲，但让国人失去绝对的独立思考，和名族信仰。
谁拿着笔杆子谁就是话事人，就算西域入侵中原，但文官都是汉人，自然说话还是汉人。
其实大晟朝是有自己的邸报发行机构，叫都进奏院。
进奏院在唐代就有。
邸报主要是内容包括以下几点：皇帝的活动、皇帝的诏命、官员任免、官员的奏疏、还有重要的政治军事情报。
相当于京师向天下公告某些重要信息。
邸报的主要读者是各地官员，是京师向各地官员传达中枢命令的渠道。
大晟朝的都进奏院隶属于政事堂，其执行权在政事堂的宰相手里。
宰相属于外朝官员。
而赵吉分割出来的汴京日报，则直属于皇帝本人了，相当于皇帝的喉舌。
就是俗称搞一言堂，或者就叫官方声明。
它的读者面向的可不仅仅是官员，还包括普通老百姓。
至于许多百姓不识字，这是有解决方法的。
这就是舆论机构的部署，它可以在很大程度上影响民众。
甚至还能动摇其他国家，包括漠北国，这也属于一种文化入侵，这就是外交，外交高手，鬼谷子在捭阖里都是有提到过，当时是派弟子到处游说，就像现在基督教，佛教一样，或者说搞传销一样，找信徒。
如果想要有强大的军队，就必须要有充足的后勤体系，包括兵器攻击、人力动员和充足的军费。
如果想要有充足的后勤体系，就必须对内做多项改革。
如果想要改革，则必须对现有的官僚集团开战。
如果想要对现有的官僚集团开战，则必须要一边分化官僚集团内部，一边拉拢天下百姓。
有一句古话，得民心者得天下，古代民心在“农民”手里，而这些农民就是地主，不是乡里的农民，而是县，郡，洲的大财主，或者家族，他们里面有不少读书人，一支笔就能把皇帝写死，为什么顺治，康熙，雍正，乾隆年间，搞扬州十日，嘉定三屠，文字狱。
而拉拢天下百姓，汴京日报这类舆论喉舌，是必备的工具之一，它的影响是非常大的。
并且，它可以最大程度上对抗儒家的道统影响。
伟人也说过类似的话，舆论阵地就在那里，你不占领，敌人就占领了。
褚秦退下去，去积极筹备汴京日报的工作。
天色将明，雪依然没有停。
徐秉哲被杀的消息，也很快传了出去。
“什么！官家把人给杀了！”唐炎霍然而起，满脸的不敢相信。
“是啊！”王雍叹了一口气，“就在垂拱殿外，把人给砍了，惨叫声我们所有人都听到了。”
他们心中愤怒，一个大臣，像鸡鸭一样被剁了，这是挑战了士大夫读书人的尊严。
在中国古代，有一个特殊的群体，叫读书人。
读书人的道统法理，是至高无上的精神归属。
在古代生产力有限的情况下，维持统一，其实更多的是依靠这种道统。
一个身无分文的读书人，可以鄙视家财万贯的商人，因为这个读书人是圣人门徒，是社会上舆论、政法合理性的解释人。
他们也认为自己掌握的就是治国平天下的真理。
唐末五姓七望在黄河边被屠戮殆尽，贵族政治终结，在宋代为了遏制五代乱局，开启文治，读书人的地位空前提高，而读书人地位一直到晟朝也是不可撼动的。
才有了文彦博的那句：君王与士大夫共治天下，非与百姓共治天下。
这句话的真正含义就是，士大夫掌握了治国平天下的圣人奥秘，皇帝你空有俗世行政权，但如果想要稳定江山，必须靠我们。
现在人被杀了，而且是在垂拱殿外，像杀鸡杀鸭一样被杀了，并且罪名大家都不认可。
这在古代任何朝代，都绝对是一种隐形权力的僭越，是对圣人门徒的一种挑衅。
“唐相公，现在如何是好？”
唐炎沉思下来，沉思片刻，他说道：“先沉住气，张叔夜上台，看看他有什么妙计，若是他也像何栗那样，今日的所有仇怨，必然一并还给他！”
“若是张叔同有所建树，岂不是功名都是他张叔同的了？”
“你说的有所建树是指？”
“若是抵挡了……”王雍声音有些小，他自己说这句话的时候都不自信。
“不可能的！”唐炎摇了摇头，“这是一场实力不对等的战争，我们打不赢漠北军，没有丝毫胜算，除非议和迁都。”
唐炎说的是正确的，晟军和漠北军正面对战的实力差距，就像几岁的小孩和二十几岁的大力士一样。
虽然这个朝代名将很多，军事不弱，功打首都，确实很难攻下，但能打武将都在偏远地方，朝中文官甚多，根本没有几个打仗将领。
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