第4章 未来道德体系推演04

    三叔：我能明白你的意思了。

    鐡匠：咱们再回到各种理论、战术的历史发展过程中，其实人类数千年文明中，很多理论、方法论前人都已经做了深入的研究了，我们要是想求创新太难了，索性就搞整合优化，之前我们一直在推演的思路不也是围绕着这个整合优化来的么？

    三叔：的确是这样的。

    鐡匠：如果咱们再换个角度来说，各家理论都是在人性和各种社会关系上进行研究，逐渐演化而来的，每家都有自己的观察角度和立论观点，我觉得这就好比我要从淄博出发去BJ的这个过程中，我既可以坐高铁出发，求个便捷高效，也可以开车前往，要的就是自主可控，当然也可以步行等方式前往，这各种各样的路线中我会见到不一样的风景和不一样的人，比如我一路经过的都是大城市的话，我就会觉得一路繁花似锦，要是经过的都是乡村田野的话，自然会觉得田野风光闲逸、生态环境不错，最终等我到达BJ的时候，是不是就会因为经历不同，产生了不一样的心态和认识呢？

    三叔：那肯定是啦。

    鐡匠：其实各派理论也是一样的，像法家认为人性本恶，所以要设定种种规则去防范人性的恶，然后同时间弘扬善知善行，而我要关注的就跟各家理论不一样了，他们只关心自己所关注的那个聚焦点，我则可以关注所有理论的所有聚焦点，甚至这个过程中还可以关注他们所未能关注的。

    以刚才淄博出发到BJ的案例来讲的话，我所需要关注的就是淄博出发的各种方案，路程中可能会发生的各种情况，以及到达BJ后我想要得到什么样的结果，归纳下来其实就是出发点、过程和最终结果，这样一来又回到了我们之前借鉴过的企业管理中的PDCA方法论了，这也是兵法中在特定时间、地点、敌人和局势情况下，我们所需要做的战略、战术各种预案，并在推演各种预案的过程中，观察其中的各种变化，最终通过整合、优化最大限度实现打赢的目的。

    三叔：你这算是以术入道吧？

    鐡匠：也可以这样理解，这种方式对于推演的要求极高，因为在实现目的的过程中存在无数种方案，我不仅需要站在各家理论所关注的点上进行千万种思考，而且还需要在这千万种思考的过程中去整合优化出最佳方案，所以就非常费脑子了。

    三叔：是的，你想超越前人的话，两方面必不可少，一方面要先去继承前人的劳动成果，这点必须予以尊重，另一方面还要自己努力求突破，看来你既继承了前人的成果，同时自己又做了大量的思考了。

    鐡匠：三叔您说的对，所以前面我们以大量的方法论给人们以具体的指导，要把我们思考以及思考过程中所借鉴的各种工具整合，以达到类似于校内学习的新华字典那样，把有益于人们成长、相处的优秀工具整合起来，并尽可能让他们熟练掌握，这是一个基本前提，同时也还要像学习中的习题集那样，通过大量的练习来熟练掌握，也就好比我有了新华字典之后还得学会怎样熟练利用字典提升我自己，当然在应用的过程中，我们就可以借助前面互助体系等模式，在工具之外更好的帮助人们掌握并熟练应用了。

    而且之前您不是提过了以a求b这种方法论么，现在我觉得已经能够熟练掌握，并能够做到拈手就来了，大概就是这样子的。

    三叔：那另一方面呢？

    鐡匠：是的，考虑到这里我们只是整合了各种技术、工具辅助我们去用，但也确实需要整个宏观道德层面的具体规划，所以这里就要借鉴各种古代理论了，而且这里也是他们所擅长的地方，我也确实比之不如。

    三叔：于是我们绕了个弯弯又回到了起点，那就是你究竟是希望借鉴谁家的理论，或者想整合优化出一套什么样的宏观道德体系作为底层呢？

    鐡匠：由于我自己对国外的情况不是很熟悉，这里就只能根据咱们国内的情况来具体讨论了。

    三叔：看来需要的思考依然不少呢。