第26章，故事的积累4
那天，姬昌背着姜子牙向西走了近300步，然后又折返向东走了近500步。周朝的齐国延续了八百年。无独有偶，周朝也分为西周和东周。
西周王朝持续了三百年，最终死于风火戏太子周幽王手中。三百年来，周王朝走得还算顺利，就像姬昌的起步一样，走得还算顺利。
相比之下，东周局势复杂，王权衰落，战乱不断。乱象重生，世风日下，后世也验证一切。
英明能干的君主，总是懂得顺应天命，善待百姓。也许没有命运，但未来是前人决定的。姬昌深知如何兴盛国家，发展民生。
他的祖先一代又一代继承了这个美德，所以即使中间有波折，总能回到正轨，周朝才能走这么久。
后世人为何背媳妇的典故：命运的选择在自己，请人自己保重自己吧!人应该练习个人的背负能力。身体很重要。
11，三令五申
孙武隐居于吴，吴王想试试孙武的练兵能力，故意就将180名年轻宫女，交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。
孙武向宫女们交代了口令之后，击鼓传令。宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们都觉得好玩，根本不听从命令。
孙武说号令既然已经明白，又不听令，这是抗命之罪。既然头领不执行命令，下令将两名队长处死。
吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个妃子。然后，孙武重新操练所有宫女，没人敢不听号令了。
请记住女人可以成为优秀军人。女人为母则刚，杀伐果断。军人是人类的天生保护者，一切需要自己保护自己。
在军队中执行命令是天职，否则杀头也是小事，一辈子是别人的笑料中的例子。何为官高一级压死人。
抗命是最大的罪过之一，成功是最大的功勋，一切的根本。上位者拥有决定一切的权力。没有人可以接受抗命者。话不投机半句多，抗命的一种形式。
12，白虹贯日
出自《战国策之魏策四》：聂政是战国时，韩国轵人，因为杀人避仇，逃到齐国，以屠宰为生。
韩卿严遂与韩相韩傀有隙，想要报仇。听说聂政侠义勇为，便送黄金百镒，做为聂政母亲的寿礼。
并说明欲请聂政刺杀仇人之意。聂政以母亲尚在，需要人奉养为由，没有答应。后来聂政的母亲死后，聂政独行仗剑，刺杀韩傀，并且自杀。
当时正好碰上了白虹贯日的现象，刺中了韩哀侯，他自己也自杀身死。白虹贯日是常被做为是危害君王的天象异兆，也附会为精诚上感天道。
13，呆若木鸡
出自《庄子达生》战国时，斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪渻子，帮他训鸡。
齐王求胜心切，派人反复催促。纪渻子对来人说：“请你告诉齐王，我现在花工夫把鸡训好了。”
待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪渻子训好的鸡却像只木鸡，别的鸡看到它那副呆样，竟然都被吓跑了。因此，齐王用这只鸡和别人斗，自然场场获胜。
庄子用这个故事，原义是指为了说明有些事情，不必天生自然之理，经过人为的训练，也能积习成性，达到改造“物”的目的。请问人呢？
但是传到了后世，却用“呆若木鸡”来形容人因恐惧，或惊讶，而发愣或发乱的神态，则全用为贬义。
14，盗憎主人
出自《左传成公十五年》。春秋时，晋伯宗为人正直，在朝常直言不讳。妻子常劝他说：“盗憎主人，民恶其上，好直言，必及于难。”后来伯宗果然因为结怨过多而被杀。
“盗憎主人”是说盗贼憎恨被他盗窃，抢劫的主人，后来就比喻坏人怨恨正直的人，无道恨有道，恶恨善，丑恨美，坏人恨好人等等。
屈原：忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。陈轸：子胥忠其君，天下皆欲以为臣。孝已爱其亲，天下皆欲以为子。
伍子胥的父亲伍奢是楚国太子太傅，负责教导太子建。太子被费无忌所诬陷，伍奢也受到了牵连。
费无忌对楚平王说：“伍奢有两个儿子，都有才干，不杀掉将成为楚国的祸患。可将他们的父亲作为人质，将他们召来，不然就会成为楚国的祸害。”
楚平王派使者对伍奢说“：你若将你的两个儿子招来，可免你一死，不然性命难保。”
伍奢说：“伍尚为人仁厚，召他一定会来。伍员为人刚烈暴戾，忍辱负重，能成大事，他料到来后会一起被擒，一定不会来。”平王不听，仍然派使者召伍奢的两个儿子。
使者对伍奢的两个儿子对说：“你们若来，王就让你父活命；不来，马上就杀掉伍奢。”伍尚要去。
伍子胥说：“楚王召我兄弟，并不是为了让父亲活命。他是怕我们逃脱后成为祸患，所以拿父亲作为人质。”
“并假意召我兄弟俩，我兄弟俩一到。父子三人就会一起被杀，对父亲的死活有什么好处呢？况且去了便不能报仇雪恨。”
“不如投奔别的国家，借他国的力量，来雪父亲的耻辱。一起束手待毙，是没有作为的。”
伍尚说“：我知道应召前去，也不能保全父亲的性命。可是只怨父亲，召我们以求生路。而我们不去，以后又不能报仇雪恨，到头来岂不被天下人耻笑。”
又对伍子胥说“：你可逃走，你可以报杀父之仇，我将安心就死。”伍尚束手就擒，使者来捕伍子胥。
伍子胥挽弓搭箭对着使者，使者不敢上前，伍子胥就逃走了。伍奢听说伍子胥逃走了，叹息说：“楚国君臣将要苦于战争了！”
伍尚到了楚国都城，楚王将伍奢，伍尚一道被杀死。后来伍子胥逃离楚国，奔吴复仇，掘墓鞭尸，成吴霸业，自尽身死。
西周王朝持续了三百年，最终死于风火戏太子周幽王手中。三百年来，周王朝走得还算顺利，就像姬昌的起步一样，走得还算顺利。
相比之下，东周局势复杂，王权衰落，战乱不断。乱象重生，世风日下，后世也验证一切。
英明能干的君主，总是懂得顺应天命，善待百姓。也许没有命运，但未来是前人决定的。姬昌深知如何兴盛国家，发展民生。
他的祖先一代又一代继承了这个美德，所以即使中间有波折，总能回到正轨，周朝才能走这么久。
后世人为何背媳妇的典故：命运的选择在自己，请人自己保重自己吧!人应该练习个人的背负能力。身体很重要。
11，三令五申
孙武隐居于吴，吴王想试试孙武的练兵能力，故意就将180名年轻宫女，交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。
孙武向宫女们交代了口令之后，击鼓传令。宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们都觉得好玩，根本不听从命令。
孙武说号令既然已经明白，又不听令，这是抗命之罪。既然头领不执行命令，下令将两名队长处死。
吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个妃子。然后，孙武重新操练所有宫女，没人敢不听号令了。
请记住女人可以成为优秀军人。女人为母则刚，杀伐果断。军人是人类的天生保护者，一切需要自己保护自己。
在军队中执行命令是天职，否则杀头也是小事，一辈子是别人的笑料中的例子。何为官高一级压死人。
抗命是最大的罪过之一，成功是最大的功勋，一切的根本。上位者拥有决定一切的权力。没有人可以接受抗命者。话不投机半句多，抗命的一种形式。
12，白虹贯日
出自《战国策之魏策四》：聂政是战国时，韩国轵人，因为杀人避仇，逃到齐国，以屠宰为生。
韩卿严遂与韩相韩傀有隙，想要报仇。听说聂政侠义勇为，便送黄金百镒，做为聂政母亲的寿礼。
并说明欲请聂政刺杀仇人之意。聂政以母亲尚在，需要人奉养为由，没有答应。后来聂政的母亲死后，聂政独行仗剑，刺杀韩傀，并且自杀。
当时正好碰上了白虹贯日的现象，刺中了韩哀侯，他自己也自杀身死。白虹贯日是常被做为是危害君王的天象异兆，也附会为精诚上感天道。
13，呆若木鸡
出自《庄子达生》战国时，斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪渻子，帮他训鸡。
齐王求胜心切，派人反复催促。纪渻子对来人说：“请你告诉齐王，我现在花工夫把鸡训好了。”
待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪渻子训好的鸡却像只木鸡，别的鸡看到它那副呆样，竟然都被吓跑了。因此，齐王用这只鸡和别人斗，自然场场获胜。
庄子用这个故事，原义是指为了说明有些事情，不必天生自然之理，经过人为的训练，也能积习成性，达到改造“物”的目的。请问人呢？
但是传到了后世，却用“呆若木鸡”来形容人因恐惧，或惊讶，而发愣或发乱的神态，则全用为贬义。
14，盗憎主人
出自《左传成公十五年》。春秋时，晋伯宗为人正直，在朝常直言不讳。妻子常劝他说：“盗憎主人，民恶其上，好直言，必及于难。”后来伯宗果然因为结怨过多而被杀。
“盗憎主人”是说盗贼憎恨被他盗窃，抢劫的主人，后来就比喻坏人怨恨正直的人，无道恨有道，恶恨善，丑恨美，坏人恨好人等等。
屈原：忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。陈轸：子胥忠其君，天下皆欲以为臣。孝已爱其亲，天下皆欲以为子。
伍子胥的父亲伍奢是楚国太子太傅，负责教导太子建。太子被费无忌所诬陷，伍奢也受到了牵连。
费无忌对楚平王说：“伍奢有两个儿子，都有才干，不杀掉将成为楚国的祸患。可将他们的父亲作为人质，将他们召来，不然就会成为楚国的祸害。”
楚平王派使者对伍奢说“：你若将你的两个儿子招来，可免你一死，不然性命难保。”
伍奢说：“伍尚为人仁厚，召他一定会来。伍员为人刚烈暴戾，忍辱负重，能成大事，他料到来后会一起被擒，一定不会来。”平王不听，仍然派使者召伍奢的两个儿子。
使者对伍奢的两个儿子对说：“你们若来，王就让你父活命；不来，马上就杀掉伍奢。”伍尚要去。
伍子胥说：“楚王召我兄弟，并不是为了让父亲活命。他是怕我们逃脱后成为祸患，所以拿父亲作为人质。”
“并假意召我兄弟俩，我兄弟俩一到。父子三人就会一起被杀，对父亲的死活有什么好处呢？况且去了便不能报仇雪恨。”
“不如投奔别的国家，借他国的力量，来雪父亲的耻辱。一起束手待毙，是没有作为的。”
伍尚说“：我知道应召前去，也不能保全父亲的性命。可是只怨父亲，召我们以求生路。而我们不去，以后又不能报仇雪恨，到头来岂不被天下人耻笑。”
又对伍子胥说“：你可逃走，你可以报杀父之仇，我将安心就死。”伍尚束手就擒，使者来捕伍子胥。
伍子胥挽弓搭箭对着使者，使者不敢上前，伍子胥就逃走了。伍奢听说伍子胥逃走了，叹息说：“楚国君臣将要苦于战争了！”
伍尚到了楚国都城，楚王将伍奢，伍尚一道被杀死。后来伍子胥逃离楚国，奔吴复仇，掘墓鞭尸，成吴霸业，自尽身死。
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