第61章，锻炼的重要性3
卷七：“易图方圆合一者，地在天中，浑天象也。”此图，即邵雍先天六十四卦方位图，图亦载于朱熹《周易本义》卷首。
（二）先天方图。卷一：“先天方图，乾位西北，坤位东南，天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变，则一卦偏交八卦，是为六十四卦。”
此图即邵雍先天方位图中的方图，表示被天包着的地。
（三）先天圆图。卷一：“易之圆图，自一阴一阳以口口口二则，由外而之内。”张行成对这张图似乎情有独钟，往往单称它为“先天图”。
如卷十：“先天图合为一天也。”“先天图右行者，逆生气以变时也。左行者，顺布气以生物也。”
“天地之道，逆境所以自生，顺境所以生人，亦忠恕之理也。…‘先天象圆，合乎一者天也。”
先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的。“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。
《翼玄》中已用了先天图“右行”，“左行”的字眼，除以上引文外，卷十还说：“易先天爻象图，自乾坤始者，阴阳之象，上下皆右行。”
“自复遇始（当为“垢”之误）者，阴阳之象，上下皆左行，列于二也。”阴阳鱼的左行，右行不正是卦爻的左行，右行吗？
“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列，那又是指什么呢？
张行成在另一专著《易通变》中，载十四图，其中第一幅图即“有极图”，“有极图”即“先天图”。
此图实为方圆合图（圆图变形为八边形）。其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义。
“太极包含万象，以为有而未见，以为无而固存。……天地之象已具乎浑沦之中，太极之全体也。”
（卷一）“圆图右行者，六变未有一之卦也。左行者，五变已有一之卦也。”（卷一）“先天图自一阴一阳六变各至于三十二。”
“它们是为地之一柔一刚，复垢代乾坤以为父母，刚柔承阴阳以成变化，而天下之能事毕矣。”
（卷一）以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列。而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化。
在“阴阳鱼”图形中，右上方“白鱼”左行由大到小，依次为乾，兑，离，震（包括由这四卦作为下卦的4×8=32卦），表示阳爻逐渐减少。
左下方“黑鱼”右行由大到小，依次为坤，艮，坎，巽（包括由这四卦作为下卦的4×8=32卦），表示阴爻逐渐减少。
而阳爻减少的同时，阴爻在增多。阴爻减少的同时，阳爻在增多，所以用“黑白鱼”互纠表示。
两个“鱼眼”则表示阳中有阴，阴中有阳，其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦，“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦。
在《翼玄》先天图中，以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图，乾，坤分别为六个白格，六个黑格（为大父母）。
复，垢分别为一白五黑，一黑五白（为小父母），阴阳变化自复姤开始，由复左行，由垢右行。如果按黑白格的多少组合起来（不考虑位置的高低），那么恰恰就是一幅“阴阳鱼”图。
张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上，做出阴阳鱼互纠图，应当是顺理成章的事。郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上，应时衍变而产生”，未免太武断了。
张行成之后，似乎没有人直接提过他作有这么一幅图。不过，袁桷在讲太极图流变时，曾提到过他，“薛（季宣）授袁（溉）时尝言：河洛遗学多在蜀汉间，故士大夫闻是说者，争相购之。”
“后有二张，曰行成精象数，曰縯通于玄。最后朱文公属其友蔡季通……”（转引自胡渭《易图明辨》卷三）
从张行成的生平看，他是临邛人，“乾道间，由成都府路钤辖司干办公事丐祠，杜门十年。”（黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》），他杜门著书，共七种，七十九卷。
以邵雍之学为归宿，“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”（《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”，为确。）“敷演解释，以通诸易之变，始若殊途，终归一致。”
“先是康节之学有所传十四图者，世莫之传。先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之，以为象数之用。”
（《宋元学案》）据此说，张行成以在蜀中之便，完全可能在蔡元定（季通）以前得到这幅图。
除了张行成，宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢？据文献记载，至少还有两个人作过这类图。
一个是早于张行成的郑东卿（少枚），一个是晚于张行成的罗愿（端良）。郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》。”
自序说：“东卿自学《易》以来，读易家文字百有余家，所可取者，古先天图，扬雄《太玄经》，关子明《洞极经》，魏伯阳《参同契》，邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之学，皆兆于先天图。”
“先天图，其《易》之源乎？复无文字解注，而世亦以为无用之物也。今予作方圆相生图，为先天图注脚，比之四家者为最简易。”
郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄，并不是他自作。他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚。
“古先天图”到底何样，不得而知。从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图（当时冠以“先天图”名称者，全是指这类图。只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别）。
罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象，就其中八分之，以为八卦，谓之河图。”
“用井文界分为九宫，谓之洛书。言出于青城山隐者，然不写为象。”（转引自胡渭《易图明辨》卷三）罗愿的这张图。
（二）先天方图。卷一：“先天方图，乾位西北，坤位东南，天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变，则一卦偏交八卦，是为六十四卦。”
此图即邵雍先天方位图中的方图，表示被天包着的地。
（三）先天圆图。卷一：“易之圆图，自一阴一阳以口口口二则，由外而之内。”张行成对这张图似乎情有独钟，往往单称它为“先天图”。
如卷十：“先天图合为一天也。”“先天图右行者，逆生气以变时也。左行者，顺布气以生物也。”
“天地之道，逆境所以自生，顺境所以生人，亦忠恕之理也。…‘先天象圆，合乎一者天也。”
先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的。“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。
《翼玄》中已用了先天图“右行”，“左行”的字眼，除以上引文外，卷十还说：“易先天爻象图，自乾坤始者，阴阳之象，上下皆右行。”
“自复遇始（当为“垢”之误）者，阴阳之象，上下皆左行，列于二也。”阴阳鱼的左行，右行不正是卦爻的左行，右行吗？
“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列，那又是指什么呢？
张行成在另一专著《易通变》中，载十四图，其中第一幅图即“有极图”，“有极图”即“先天图”。
此图实为方圆合图（圆图变形为八边形）。其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义。
“太极包含万象，以为有而未见，以为无而固存。……天地之象已具乎浑沦之中，太极之全体也。”
（卷一）“圆图右行者，六变未有一之卦也。左行者，五变已有一之卦也。”（卷一）“先天图自一阴一阳六变各至于三十二。”
“它们是为地之一柔一刚，复垢代乾坤以为父母，刚柔承阴阳以成变化，而天下之能事毕矣。”
（卷一）以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列。而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化。
在“阴阳鱼”图形中，右上方“白鱼”左行由大到小，依次为乾，兑，离，震（包括由这四卦作为下卦的4×8=32卦），表示阳爻逐渐减少。
左下方“黑鱼”右行由大到小，依次为坤，艮，坎，巽（包括由这四卦作为下卦的4×8=32卦），表示阴爻逐渐减少。
而阳爻减少的同时，阴爻在增多。阴爻减少的同时，阳爻在增多，所以用“黑白鱼”互纠表示。
两个“鱼眼”则表示阳中有阴，阴中有阳，其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦，“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦。
在《翼玄》先天图中，以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图，乾，坤分别为六个白格，六个黑格（为大父母）。
复，垢分别为一白五黑，一黑五白（为小父母），阴阳变化自复姤开始，由复左行，由垢右行。如果按黑白格的多少组合起来（不考虑位置的高低），那么恰恰就是一幅“阴阳鱼”图。
张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上，做出阴阳鱼互纠图，应当是顺理成章的事。郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上，应时衍变而产生”，未免太武断了。
张行成之后，似乎没有人直接提过他作有这么一幅图。不过，袁桷在讲太极图流变时，曾提到过他，“薛（季宣）授袁（溉）时尝言：河洛遗学多在蜀汉间，故士大夫闻是说者，争相购之。”
“后有二张，曰行成精象数，曰縯通于玄。最后朱文公属其友蔡季通……”（转引自胡渭《易图明辨》卷三）
从张行成的生平看，他是临邛人，“乾道间，由成都府路钤辖司干办公事丐祠，杜门十年。”（黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》），他杜门著书，共七种，七十九卷。
以邵雍之学为归宿，“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”（《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”，为确。）“敷演解释，以通诸易之变，始若殊途，终归一致。”
“先是康节之学有所传十四图者，世莫之传。先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之，以为象数之用。”
（《宋元学案》）据此说，张行成以在蜀中之便，完全可能在蔡元定（季通）以前得到这幅图。
除了张行成，宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢？据文献记载，至少还有两个人作过这类图。
一个是早于张行成的郑东卿（少枚），一个是晚于张行成的罗愿（端良）。郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》。”
自序说：“东卿自学《易》以来，读易家文字百有余家，所可取者，古先天图，扬雄《太玄经》，关子明《洞极经》，魏伯阳《参同契》，邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之学，皆兆于先天图。”
“先天图，其《易》之源乎？复无文字解注，而世亦以为无用之物也。今予作方圆相生图，为先天图注脚，比之四家者为最简易。”
郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄，并不是他自作。他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚。
“古先天图”到底何样，不得而知。从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图（当时冠以“先天图”名称者，全是指这类图。只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别）。
罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象，就其中八分之，以为八卦，谓之河图。”
“用井文界分为九宫，谓之洛书。言出于青城山隐者，然不写为象。”（转引自胡渭《易图明辨》卷三）罗愿的这张图。
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