第78章，王汉的变化
人人为了生存，不得不做许许多多的事情。希望人人能够有个好的结果，上天的幸运能够降临每个人的头上。
王汉向吕后申请自己能够拥有护卫，与招募一些私人的守卫等等。并且敬献许多奇珍异宝等各种各样的宝物。
朝廷需要各种各样的人才，需要他们参与国家的治理。国家需要能够倾听来自所有智者的建议，所以对特殊的人才，还是比较容忍的。
比如商山四皓，他们是秦朝末年四位博士。东园公唐秉，夏黄公崔广，绮里季吴实，甪里先生周术。
他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。因不满秦始皇的焚书坑儒而隐居于商山。
后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。秦末汉初的四位隐士，向来蛰居商山，年龄都八十多岁，须眉皓白，衣冠甚伟。
汉高祖刘邦多次征召而不得，后来四人出山，辅佐太子刘盈。后世称之为“商山四皓”。
东汉·班固《汉书·王贡两龚鲍传》：汉兴有园公，绮里季，夏黄公，甪里先生，此四人者。当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。
自高祖闻而召之，不至。其后吕后，用留侯计。使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见。
高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在《留侯传》。曾有歌曰：莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。
唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。
夏黄公
又称黄石公，原来姓崔名广，字少通，鄞县人。一说本是齐国人，因隐居夏里而得名。秦汉之际一位著名隐士，与隐士绮里季，东园公，甪里并称为“商山四皓”。
秦末天下大乱，四位老人为躲避战乱而隐居商山。汉高祖曾召夏黄公入廷为官，辅佐太子。传说张良年轻时曾得到黄石公的指点。
张良在圯桥替黄石公“三次进履”，得黄石公送的一部《太公兵法》。黄石公后来回故里隐居，并在鄞西一带行医。
传说黄石公逝世于黄古林，享年九十余岁，葬于余姚覆船山。黄石公有一女儿名叫黄姑，继承父志，在乡里行医看病。
四皓隐士夏黄公，为东周，秦，汉时的著名三朝儒学文人之一。他因与东园公，甪里先生，绮里季三人在秦朝时，不满秦始皇的焚书抗儒暴行。
他们遂在秦及汉初，同时隐居于陕西的商山，故被世人并称为“商山四皓”。又因四人都是“年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。”
故也称“四皓隐士”。他们的事迹经常进入历代文献对《易经》中的相关“贞寿，颐寿，隐德，嘉遁”等词义注解，或条文解释。“须眉皓白”一词，也因他们的“四皓”而出。
七国争雄成形于公元前403年；东周末年约为公元前256年。七国并列于公元前256年到221年；秦朝大统于公元前221年到206年。
初汉刘邦到刘盈为公元前206年到194年。其中七国至秦只有35年的历史，整个秦朝只有15年的历史。
汉初刘邦到刘盈也只有12年的历史，四个时期跨朝相加为62年。夏黄公至刘盈元年时称为八十龄皓首。
其约十八岁前是可算在东周末期的。所以《慈溪志》定位于“荒周”先贤（以出生年代为准），相对还是比较正确的，但称之为战国、秦、汉人也无不可。
夏黄公是当前慈溪志中有记载的最早名人，其同汉朝的乡贤名人尚有从事王修，主簿郑云，梁宏，孝子董黯等。
当年商山四皓出山，一言不发，就逼迫的刘邦改变了废立太子的想法。他只能悲伤的与戚夫人垂泪以对，哪怕明知道他死之后；戚夫人母子不可能有什么好下场，依旧无法改变现状。
人生在世，总是以不断改进自己生活环境为最终目的。当一种环境已经无法容纳逐渐臃肿的身体的时候，那么拓宽生存环境就是当务之急。
人需要应付或者维系的事情也逐渐增多。自然找茬，或者心怀不轨的人也逐渐增加，这就需要人拥有足够的智慧去处理与做事等等。
刺杀自然是一个美丽的天使，给王汉打开了一扇崭新的大门。这扇门的背后，是一个更加广阔的新世界。生死观点生存，否则出气的死人而已。
如果王汉没有后世人的眼光与果决等等，他也不会在这么短的时间，抛出他的新利益与知识等等，他是藏不住的，没有办法，他只是个卒子，唯有前进与平行的等死而已。
世界上的人长着一双势利眼，没有贵人帮忙。也很难有人看得起普通人，所以人行事自有担当，这世上有智慧，有心计，还有手段的人太少了，堪称凤毛麟角！
现在的世界是一个人人争当恶人的世界，有决断的人要比没主张的人更有生命力。一般人永远都不会说：一见到某人，就心生膜拜之意。
如果能够让某人骄傲一些，也好乘机多蒙骗一些钱财等等。许许多多的人，哪里有读书人的那些花花肠子。
所以说话是门艺术，时间，方式，机会，环境，情况，条件等等。是人，就该吃人吃的饭食，过人过的日子。
人不求为别人效死力，只求能帮着自己保住这片土地与努力的成果等等，能让自己与所有居住在这里的家人活的像个人。
人保住这片土地，就是保住自己的家。为此，自己的命随时都能丢出去，就算是死了也不亏。至少在临死的时候知道，是为了保住自己的家而死的。
人在世界中，生活过日子罢了。为着美好的前程而努力，一生一世不会后悔，轰轰烈烈活在人世间。
有人帮忙是一个好事，没有人帮忙也是一个好事。前者会有人帮助你，后者没有人来牵绊你。人必须自己行，才是真的行。
王汉向吕后申请自己能够拥有护卫，与招募一些私人的守卫等等。并且敬献许多奇珍异宝等各种各样的宝物。
朝廷需要各种各样的人才，需要他们参与国家的治理。国家需要能够倾听来自所有智者的建议，所以对特殊的人才，还是比较容忍的。
比如商山四皓，他们是秦朝末年四位博士。东园公唐秉，夏黄公崔广，绮里季吴实，甪里先生周术。
他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。因不满秦始皇的焚书坑儒而隐居于商山。
后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。秦末汉初的四位隐士，向来蛰居商山，年龄都八十多岁，须眉皓白，衣冠甚伟。
汉高祖刘邦多次征召而不得，后来四人出山，辅佐太子刘盈。后世称之为“商山四皓”。
东汉·班固《汉书·王贡两龚鲍传》：汉兴有园公，绮里季，夏黄公，甪里先生，此四人者。当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。
自高祖闻而召之，不至。其后吕后，用留侯计。使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见。
高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在《留侯传》。曾有歌曰：莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。
唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。
夏黄公
又称黄石公，原来姓崔名广，字少通，鄞县人。一说本是齐国人，因隐居夏里而得名。秦汉之际一位著名隐士，与隐士绮里季，东园公，甪里并称为“商山四皓”。
秦末天下大乱，四位老人为躲避战乱而隐居商山。汉高祖曾召夏黄公入廷为官，辅佐太子。传说张良年轻时曾得到黄石公的指点。
张良在圯桥替黄石公“三次进履”，得黄石公送的一部《太公兵法》。黄石公后来回故里隐居，并在鄞西一带行医。
传说黄石公逝世于黄古林，享年九十余岁，葬于余姚覆船山。黄石公有一女儿名叫黄姑，继承父志，在乡里行医看病。
四皓隐士夏黄公，为东周，秦，汉时的著名三朝儒学文人之一。他因与东园公，甪里先生，绮里季三人在秦朝时，不满秦始皇的焚书抗儒暴行。
他们遂在秦及汉初，同时隐居于陕西的商山，故被世人并称为“商山四皓”。又因四人都是“年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。”
故也称“四皓隐士”。他们的事迹经常进入历代文献对《易经》中的相关“贞寿，颐寿，隐德，嘉遁”等词义注解，或条文解释。“须眉皓白”一词，也因他们的“四皓”而出。
七国争雄成形于公元前403年；东周末年约为公元前256年。七国并列于公元前256年到221年；秦朝大统于公元前221年到206年。
初汉刘邦到刘盈为公元前206年到194年。其中七国至秦只有35年的历史，整个秦朝只有15年的历史。
汉初刘邦到刘盈也只有12年的历史，四个时期跨朝相加为62年。夏黄公至刘盈元年时称为八十龄皓首。
其约十八岁前是可算在东周末期的。所以《慈溪志》定位于“荒周”先贤（以出生年代为准），相对还是比较正确的，但称之为战国、秦、汉人也无不可。
夏黄公是当前慈溪志中有记载的最早名人，其同汉朝的乡贤名人尚有从事王修，主簿郑云，梁宏，孝子董黯等。
当年商山四皓出山，一言不发，就逼迫的刘邦改变了废立太子的想法。他只能悲伤的与戚夫人垂泪以对，哪怕明知道他死之后；戚夫人母子不可能有什么好下场，依旧无法改变现状。
人生在世，总是以不断改进自己生活环境为最终目的。当一种环境已经无法容纳逐渐臃肿的身体的时候，那么拓宽生存环境就是当务之急。
人需要应付或者维系的事情也逐渐增多。自然找茬，或者心怀不轨的人也逐渐增加，这就需要人拥有足够的智慧去处理与做事等等。
刺杀自然是一个美丽的天使，给王汉打开了一扇崭新的大门。这扇门的背后，是一个更加广阔的新世界。生死观点生存，否则出气的死人而已。
如果王汉没有后世人的眼光与果决等等，他也不会在这么短的时间，抛出他的新利益与知识等等，他是藏不住的，没有办法，他只是个卒子，唯有前进与平行的等死而已。
世界上的人长着一双势利眼，没有贵人帮忙。也很难有人看得起普通人，所以人行事自有担当，这世上有智慧，有心计，还有手段的人太少了，堪称凤毛麟角！
现在的世界是一个人人争当恶人的世界，有决断的人要比没主张的人更有生命力。一般人永远都不会说：一见到某人，就心生膜拜之意。
如果能够让某人骄傲一些，也好乘机多蒙骗一些钱财等等。许许多多的人，哪里有读书人的那些花花肠子。
所以说话是门艺术，时间，方式，机会，环境，情况，条件等等。是人，就该吃人吃的饭食，过人过的日子。
人不求为别人效死力，只求能帮着自己保住这片土地与努力的成果等等，能让自己与所有居住在这里的家人活的像个人。
人保住这片土地，就是保住自己的家。为此，自己的命随时都能丢出去，就算是死了也不亏。至少在临死的时候知道，是为了保住自己的家而死的。
人在世界中，生活过日子罢了。为着美好的前程而努力，一生一世不会后悔，轰轰烈烈活在人世间。
有人帮忙是一个好事，没有人帮忙也是一个好事。前者会有人帮助你，后者没有人来牵绊你。人必须自己行，才是真的行。
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