第三章 弱冠（上）
赵构是徽宗第九子。
母亲韦氏出身寒微，初侍徽宗时被封为平昌郡君，有孕后进封婕妤。大观元年五月，在宫中生下皇子，累封至婉容，此后再无所出。
他父皇徽宗赵佶是出了名的风流天子。
生于元丰五年，四岁时父皇神宗驾崩，兄长哲宗即位。
绍圣三年，十五岁的赵佶被册封为端王。
元符二年，赐婚王氏，时年十八岁。
赵佶自幼酷爱笔墨丹青，对奇花异石、珍禽走兽有着敏锐细致的观察力，于作画有着极高的天赋，瘦金体书法更是独步天下。此外，抚琴、点茶等风雅事无所不通。尤好学医、问道，皆有所著述，颇有造诣。偏又生得丰神俊逸，意趣超然，似个神仙般的人物。
原本赵佶无缘皇位，命定一世的闲散亲王，可世事难料。
元符三年，年仅二十五岁的哲宗早逝，无子，亦无遗诏，后嗣只能从他几个弟弟中选。
……
历代中原王朝于皇位继承都奉行嫡长子继承制，有嫡立嫡，无嫡立长。
哲宗嫡母向太后无所出，只能在几个庶皇子中选。
宰执宰辅及宗室贵戚聚议宫中，宰相章惇主张依礼、律，当立哲宗同母弟简王赵似。
章惇言道：“简王生母德太妃地位最尊，且与哲宗同母，当立简王。”
丞相这番话可惹恼了向太后，原本诸皇子都非她所出，立谁都一样。可如若两个皇帝都是德太妃所生，那后宫的局势也就不一样了。
当年哲宗即位，因当时宣仁高太皇太后、钦圣向太后皆居尊，故哲宗生母朱氏没有被尊为皇太后，只尊为皇太妃。
向太后沉吟不语。
宰相章惇又进言道：“否则当立长弟申王赵佖。”
这话就更可笑了，申王赵佖虽然年长，但是患有眼疾，如何能当朝称尊。
宰辅曾布、蔡卞、许将等纷纷反驳，抗辩宰相奏议太过荒唐，如何能令四海宾服。
向太后依然不语。
此时，群臣也看出异样，宰相章惇在前朝得宠，如今若对新主再有拥立之功，那以后朝堂之上岂不是只手遮天。于是，众臣很有默契的一致反对章惇的提议。
僵持之际，向太后言道：“端王清雅，平日请安甚躬，吾看宜立端王。”
此时，不知章惇正在懊恼自己的失言还是怎的，竟在朝堂上大呼：“端王轻佻，不可以君天下！”
朝堂上下一片哗然。
众臣心想，堂堂宰相殿前如此失仪，难道你章惇说立谁便立谁吗？
紧接着，宰辅曾布上前奏道：“端王雅正，勘为人君，臣请立端王。”
其余人等呼啦啦一片均启奏复议。
于是，风流轻佻的闲散王爷端王赵佶就这么被推上了大宋官家的宝座。
……
说起端王的出生还有一段来历。
一次神宗命秘书省清理前朝旧物时发现一幅南唐后主李煜的画像，见其人物俨雅，再三叹讶。
当晚，神宗梦到李煜来谒。恰逢此时，宫人奏报，后宫新得一皇子，这便是端王赵佶。
赵佶生得气度卓然，文采风流，更胜李后主百倍。
平日与魏国大长公主驸马都尉王诜交好，这位驸马也是京城显贵之中有名的风雅之士，琴棋书画无所不通，二人可谓是一拍即合。此外还有几位同道中人，每日只是骑马蹴鞠，弹琴谱曲，舞墨弄文，品评书画，好一派风流惬意。
赵佶从未被当作皇嗣继承人来培养，原本这富贵闲散生活也无可厚非。
然天意弄人，宰相再三失言，太后猜忌，群臣挤兑，就这么把赵佶拱上了皇位。可谓改变了他的命运，当然也改变了大宋王朝的命运。
……
徽宗即位后，向太后权同处分军国事。
向太后倾向守旧派，一改哲宗朝旧例。随即任命守旧派韩琦长子韩忠彦为右相，左相章惇、执政蔡卞等相继被贬黜，守旧派官员相继上台。
当年七月，向太后还政。
守旧派与变法派的斗争日趋激化，也有官员认为元祐、绍圣均有失误，应该消除偏见，调和矛盾。于是次年改元为建中靖国，以示本中和而立政，但是新旧党争不仅没有停止而是愈演愈烈。
建中靖国元年十一月，邓洵武攻击韩忠彦并推荐蔡京为相，得到执政温益的支持，后为徽宗所采纳。改次年为崇宁元年，明确宣示放弃调和政策，改为崇法熙宁变法。
赵佶初登大宝，起初也着实殚精竭虑，鼓励朝臣进言纳谏，大有一副圣王贤主的架势。
可惜好景不长，就在赵佶继位的第二年，向太后就驾崩了。
此时的徽宗赵佶，才刚刚二十及冠，这偌大一个国家的权柄就交到了他的手上。
……
大宋王朝自建立以来，吸取唐末五代之教训，避免藩镇割据之弊端，一改前朝制度，大兴文教。
艺祖有誓约，藏之太庙，有碑记曰：“誓不杀大臣及言事者，违者不详。”
新帝登基都要到太庙祭拜，发誓践约。
朝堂之上，文臣的职位和威望远在武将之上。包括诸阁学士以下、诸殿学士大学士、学士院翰林学士承旨以下、崇文院馆阁官等，最高的居于正二品官职，虽是文人，但同样能文能武。
真宗皇帝鼓励兴文，亲制《劝学篇》云：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”
因此，宋朝儒风鼎盛，累世修文，士大夫皆以读书入仕考取功名为上。
唐朝近三百年国祚中，宰相的人数近四百人，非士族出身的仅有三成；而到了宋朝，通过科举取士出身的宰相却一跃达到将近九成之多。仁人志士均看到了读书的益处，纷纷弃武从文。
历代官制，汉七千五百员，唐万八千员，宋极沉至三万四千员。宋朝草创之初，内外官员不过才五千人；到了景德年间，已达一万多人；而皇祐年间，更增加到两万多人。至于吏的数量，更是惊人，宋真宗一次就裁汰冗吏达十九万众。庞大的官僚体系给帝国财政造成了巨大的压力。
在一派文风鼎盛的风气之下，前朝的宰相从寇准、吕夷简、晏殊、范仲淹、韩琦、欧阳修，再到近朝司马光、王安石、苏轼等，可谓是星光熠熠，名臣辈出。
可到了徽宗朝，宰执人选大为凋敝，新旧两党之争日趋激化，已成水火不容之势。
国家财政也每况愈下，越来越入不敷出。改革新政成果随着党争也均付诸东流，反而成了一道又一道压榨百姓的枷锁。
土地兼并愈演愈烈，天灾不利，很多农民失去了土地成为流民，甚至聚众形成流寇，公然反叛朝廷。社会危机陡然加剧，可谓民不聊生。
……
赵宋王朝已向着没落边缘驶去，朝堂上下却浑然不觉。
徽宗左右尽是粉饰太平，吹嘘祥瑞之人，尤以蔡京为首。
蔡京三次罢相又三次被官复原职，徽宗倚仗他为股肱之臣。可蔡京志大才疏不是宰执之才，一味迎合上意，助长徽宗的享乐之风。
宋朝皇帝称官家，取的是“三皇官天下，五帝家天下”之意。
以三皇五帝之德为榜样，效仿往圣为人君，历来修身自持以安天下，以己身为天下楷模。
原本宋室历代帝王均以勤俭自持，尤以仁宗为甚，他的常服穿破了都舍不得换新。但到了近朝，朝廷上下奢靡之风渐盛，朝臣以购置资产为荣，添置美妾为耀，更有甚者铺张布置，华丽程度竟超皇宫。
皇帝赵佶不以为意，反而认为是大宋繁荣富庶之景象，却不知京城之外，不出百里已是民生凋敝，百姓生活日益艰难，可谓冰火两重天。
往昔唐朝盛世杜工部有诗曰：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这两句恰如其分。
此外，皇帝赵佶的先天艺术素养和超高品味一时引领风尚，举国上下，尽显奢靡之风。当然，从另一角度来说，也助推了各种手工艺的发展。
宋朝点茶技艺极其考究，御制团茶需要几番蒸煮晾晒过滤出茶粉精华，工艺繁复，贵比黄金。达官显贵竞相追捧，开启了福建御茶园几百年的辉煌篇章。
随着茶饮的风靡，民间斗茶为趣，茶具、茶道精益求精，陶瓷业也迎来了史上第一个高峰。
话说一日，徽宗午睡醒来，犹记得梦里雨过天晴时天空那一抹蓝色，就叫官窑烧制犹如“雨过天晴云破处”的青瓷，一下子不知难倒了多少工匠。最后汝州御窑技高一筹，烧制的瓷器薄胎厚釉、骨质坚硬、色泽温润、如冰似玉。使得品味极高的徽宗都大加赞赏，将其色定名为天青色。
但真正称得起“天青”的也是极为难得一见。宋徽宗的一人追求，让制瓷业蓬勃发展。
上有所好，下必甚焉。
宫廷生活的方方面面，上位者的喜好，不知会引起多少达官显贵的效仿，传至民间更不知会对整个社会带来什么样的深远影响。
不过，帝王久居深宫，无法知道外界真实情景，能看到的也仅是东京汴梁的满眼繁华。他虽富有四海，却无法看到四海的景象。更无法像后人一样，以上帝视角来审视当时的一切。总之，在王朝的末世，虽各有各的悲剧，但景象也大都相同。
三国时期曹魏李康《运命论》有言：“夫黄河清而圣人生。”
徽宗在位时，竟出现过三次河清。第一次在大观元年，乾宁军、同州黄河清；第二次在大观二年，同州黄河清；第三次在大观三年，陕州、同州黄河清。
皇帝和百官弹冠相庆，用各种形式来歌功颂德，还在韩城立河渎碑记载祥瑞，此碑至今尚在。
此时，赵宋立国已逾百年，承平日久，宰执大臣粉饰太平，朝堂上下纸醉金迷，沉醉于繁华盛世之中。而这盛世的主人只有他，天下一人。此时的赵佶，或是换做任何其他人，我想大多也会迷失而已。
……
政和三年，宫廷道官徐知常引荐神霄派道士林灵素觐见徽宗。
他走上朝堂，倒头便拜，口呼：“长生帝君。”
徽宗见此人骨骼清奇，面相更为怪异，他一边脸犹如骷髅，一边好如常人，甚为惊愕，命他平身详细道来。
他自称天上、人间、地府之事无所不知。
林灵素奏道：“圣上乃是九天之上凌霄宫中昊天玉皇的四御之一，南极神霄长生大帝君，居南天极老人星之位，协助玉皇执掌人间寿天祸福，乃是天帝的长子，今下凡临世历劫而来。”
徽宗原本笃信道教，宋室从真宗朝便崇扬道教，历代皆以道教为尊。
林灵素行五雷法，善使法术。恰逢京师大旱，宋徽宗命他祈雨。
林灵素急召建昌军南丰道士王文卿，他是神霄甲子之神兼雨部。文卿到来后，执简敕水，果然下雨三日。此后，徽宗更是对林灵素所言深信不疑。
最早觐见徽宗的修道真人是道士王老志，政和三年，他应召入宫，被授予洞微先生。
除此之外，正一天师道第三十代天师张继先，四次被召至东京，建醮内廷，赐号虚靖先生。
茅山派刘混康也被徽宗极为信重，数召至京，来往书信不绝，加号为葆真观妙冲和先生。
太一派的张虚白住在宫廷内的道观，多年来一直受到徽宗的宠信。
于是，那些年徽宗宠信林灵素，九州四海大力推行道教神霄派，举国崇教，道风甚浓。还大举修缮道观，编修道经，但也给地方财政带来了压力。
……
皇嗣问题一直困扰着宋朝历代皇帝。
真宗唯有一子成年，以下仁宗无子、哲宗无子，历朝皆子嗣不旺。
徽宗即位时，有感于哲宗早逝而无子嗣。恰值此时，茅山派刘混康向徽宗进言：“京城东北隅，地协堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥。”
京城东北角太低，碍了龙脉，所以哲宗才无子。如若垫高，当有多子之福，这就是艮岳的修建缘起。
艮卦在八卦中，为山之象，若作方位，对应的是东北方，于人物上对应的是少男之象。
不知是不是艮岳的作用，徽宗共有三十二子、三十四女，为历朝帝王之最。
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母亲韦氏出身寒微，初侍徽宗时被封为平昌郡君，有孕后进封婕妤。大观元年五月，在宫中生下皇子，累封至婉容，此后再无所出。
他父皇徽宗赵佶是出了名的风流天子。
生于元丰五年，四岁时父皇神宗驾崩，兄长哲宗即位。
绍圣三年，十五岁的赵佶被册封为端王。
元符二年，赐婚王氏，时年十八岁。
赵佶自幼酷爱笔墨丹青，对奇花异石、珍禽走兽有着敏锐细致的观察力，于作画有着极高的天赋，瘦金体书法更是独步天下。此外，抚琴、点茶等风雅事无所不通。尤好学医、问道，皆有所著述，颇有造诣。偏又生得丰神俊逸，意趣超然，似个神仙般的人物。
原本赵佶无缘皇位，命定一世的闲散亲王，可世事难料。
元符三年，年仅二十五岁的哲宗早逝，无子，亦无遗诏，后嗣只能从他几个弟弟中选。
……
历代中原王朝于皇位继承都奉行嫡长子继承制，有嫡立嫡，无嫡立长。
哲宗嫡母向太后无所出，只能在几个庶皇子中选。
宰执宰辅及宗室贵戚聚议宫中，宰相章惇主张依礼、律，当立哲宗同母弟简王赵似。
章惇言道：“简王生母德太妃地位最尊，且与哲宗同母，当立简王。”
丞相这番话可惹恼了向太后，原本诸皇子都非她所出，立谁都一样。可如若两个皇帝都是德太妃所生，那后宫的局势也就不一样了。
当年哲宗即位，因当时宣仁高太皇太后、钦圣向太后皆居尊，故哲宗生母朱氏没有被尊为皇太后，只尊为皇太妃。
向太后沉吟不语。
宰相章惇又进言道：“否则当立长弟申王赵佖。”
这话就更可笑了，申王赵佖虽然年长，但是患有眼疾，如何能当朝称尊。
宰辅曾布、蔡卞、许将等纷纷反驳，抗辩宰相奏议太过荒唐，如何能令四海宾服。
向太后依然不语。
此时，群臣也看出异样，宰相章惇在前朝得宠，如今若对新主再有拥立之功，那以后朝堂之上岂不是只手遮天。于是，众臣很有默契的一致反对章惇的提议。
僵持之际，向太后言道：“端王清雅，平日请安甚躬，吾看宜立端王。”
此时，不知章惇正在懊恼自己的失言还是怎的，竟在朝堂上大呼：“端王轻佻，不可以君天下！”
朝堂上下一片哗然。
众臣心想，堂堂宰相殿前如此失仪，难道你章惇说立谁便立谁吗？
紧接着，宰辅曾布上前奏道：“端王雅正，勘为人君，臣请立端王。”
其余人等呼啦啦一片均启奏复议。
于是，风流轻佻的闲散王爷端王赵佶就这么被推上了大宋官家的宝座。
……
说起端王的出生还有一段来历。
一次神宗命秘书省清理前朝旧物时发现一幅南唐后主李煜的画像，见其人物俨雅，再三叹讶。
当晚，神宗梦到李煜来谒。恰逢此时，宫人奏报，后宫新得一皇子，这便是端王赵佶。
赵佶生得气度卓然，文采风流，更胜李后主百倍。
平日与魏国大长公主驸马都尉王诜交好，这位驸马也是京城显贵之中有名的风雅之士，琴棋书画无所不通，二人可谓是一拍即合。此外还有几位同道中人，每日只是骑马蹴鞠，弹琴谱曲，舞墨弄文，品评书画，好一派风流惬意。
赵佶从未被当作皇嗣继承人来培养，原本这富贵闲散生活也无可厚非。
然天意弄人，宰相再三失言，太后猜忌，群臣挤兑，就这么把赵佶拱上了皇位。可谓改变了他的命运，当然也改变了大宋王朝的命运。
……
徽宗即位后，向太后权同处分军国事。
向太后倾向守旧派，一改哲宗朝旧例。随即任命守旧派韩琦长子韩忠彦为右相，左相章惇、执政蔡卞等相继被贬黜，守旧派官员相继上台。
当年七月，向太后还政。
守旧派与变法派的斗争日趋激化，也有官员认为元祐、绍圣均有失误，应该消除偏见，调和矛盾。于是次年改元为建中靖国，以示本中和而立政，但是新旧党争不仅没有停止而是愈演愈烈。
建中靖国元年十一月，邓洵武攻击韩忠彦并推荐蔡京为相，得到执政温益的支持，后为徽宗所采纳。改次年为崇宁元年，明确宣示放弃调和政策，改为崇法熙宁变法。
赵佶初登大宝，起初也着实殚精竭虑，鼓励朝臣进言纳谏，大有一副圣王贤主的架势。
可惜好景不长，就在赵佶继位的第二年，向太后就驾崩了。
此时的徽宗赵佶，才刚刚二十及冠，这偌大一个国家的权柄就交到了他的手上。
……
大宋王朝自建立以来，吸取唐末五代之教训，避免藩镇割据之弊端，一改前朝制度，大兴文教。
艺祖有誓约，藏之太庙，有碑记曰：“誓不杀大臣及言事者，违者不详。”
新帝登基都要到太庙祭拜，发誓践约。
朝堂之上，文臣的职位和威望远在武将之上。包括诸阁学士以下、诸殿学士大学士、学士院翰林学士承旨以下、崇文院馆阁官等，最高的居于正二品官职，虽是文人，但同样能文能武。
真宗皇帝鼓励兴文，亲制《劝学篇》云：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”
因此，宋朝儒风鼎盛，累世修文，士大夫皆以读书入仕考取功名为上。
唐朝近三百年国祚中，宰相的人数近四百人，非士族出身的仅有三成；而到了宋朝，通过科举取士出身的宰相却一跃达到将近九成之多。仁人志士均看到了读书的益处，纷纷弃武从文。
历代官制，汉七千五百员，唐万八千员，宋极沉至三万四千员。宋朝草创之初，内外官员不过才五千人；到了景德年间，已达一万多人；而皇祐年间，更增加到两万多人。至于吏的数量，更是惊人，宋真宗一次就裁汰冗吏达十九万众。庞大的官僚体系给帝国财政造成了巨大的压力。
在一派文风鼎盛的风气之下，前朝的宰相从寇准、吕夷简、晏殊、范仲淹、韩琦、欧阳修，再到近朝司马光、王安石、苏轼等，可谓是星光熠熠，名臣辈出。
可到了徽宗朝，宰执人选大为凋敝，新旧两党之争日趋激化，已成水火不容之势。
国家财政也每况愈下，越来越入不敷出。改革新政成果随着党争也均付诸东流，反而成了一道又一道压榨百姓的枷锁。
土地兼并愈演愈烈，天灾不利，很多农民失去了土地成为流民，甚至聚众形成流寇，公然反叛朝廷。社会危机陡然加剧，可谓民不聊生。
……
赵宋王朝已向着没落边缘驶去，朝堂上下却浑然不觉。
徽宗左右尽是粉饰太平，吹嘘祥瑞之人，尤以蔡京为首。
蔡京三次罢相又三次被官复原职，徽宗倚仗他为股肱之臣。可蔡京志大才疏不是宰执之才，一味迎合上意，助长徽宗的享乐之风。
宋朝皇帝称官家，取的是“三皇官天下，五帝家天下”之意。
以三皇五帝之德为榜样，效仿往圣为人君，历来修身自持以安天下，以己身为天下楷模。
原本宋室历代帝王均以勤俭自持，尤以仁宗为甚，他的常服穿破了都舍不得换新。但到了近朝，朝廷上下奢靡之风渐盛，朝臣以购置资产为荣，添置美妾为耀，更有甚者铺张布置，华丽程度竟超皇宫。
皇帝赵佶不以为意，反而认为是大宋繁荣富庶之景象，却不知京城之外，不出百里已是民生凋敝，百姓生活日益艰难，可谓冰火两重天。
往昔唐朝盛世杜工部有诗曰：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这两句恰如其分。
此外，皇帝赵佶的先天艺术素养和超高品味一时引领风尚，举国上下，尽显奢靡之风。当然，从另一角度来说，也助推了各种手工艺的发展。
宋朝点茶技艺极其考究，御制团茶需要几番蒸煮晾晒过滤出茶粉精华，工艺繁复，贵比黄金。达官显贵竞相追捧，开启了福建御茶园几百年的辉煌篇章。
随着茶饮的风靡，民间斗茶为趣，茶具、茶道精益求精，陶瓷业也迎来了史上第一个高峰。
话说一日，徽宗午睡醒来，犹记得梦里雨过天晴时天空那一抹蓝色，就叫官窑烧制犹如“雨过天晴云破处”的青瓷，一下子不知难倒了多少工匠。最后汝州御窑技高一筹，烧制的瓷器薄胎厚釉、骨质坚硬、色泽温润、如冰似玉。使得品味极高的徽宗都大加赞赏，将其色定名为天青色。
但真正称得起“天青”的也是极为难得一见。宋徽宗的一人追求，让制瓷业蓬勃发展。
上有所好，下必甚焉。
宫廷生活的方方面面，上位者的喜好，不知会引起多少达官显贵的效仿，传至民间更不知会对整个社会带来什么样的深远影响。
不过，帝王久居深宫，无法知道外界真实情景，能看到的也仅是东京汴梁的满眼繁华。他虽富有四海，却无法看到四海的景象。更无法像后人一样，以上帝视角来审视当时的一切。总之，在王朝的末世，虽各有各的悲剧，但景象也大都相同。
三国时期曹魏李康《运命论》有言：“夫黄河清而圣人生。”
徽宗在位时，竟出现过三次河清。第一次在大观元年，乾宁军、同州黄河清；第二次在大观二年，同州黄河清；第三次在大观三年，陕州、同州黄河清。
皇帝和百官弹冠相庆，用各种形式来歌功颂德，还在韩城立河渎碑记载祥瑞，此碑至今尚在。
此时，赵宋立国已逾百年，承平日久，宰执大臣粉饰太平，朝堂上下纸醉金迷，沉醉于繁华盛世之中。而这盛世的主人只有他，天下一人。此时的赵佶，或是换做任何其他人，我想大多也会迷失而已。
……
政和三年，宫廷道官徐知常引荐神霄派道士林灵素觐见徽宗。
他走上朝堂，倒头便拜，口呼：“长生帝君。”
徽宗见此人骨骼清奇，面相更为怪异，他一边脸犹如骷髅，一边好如常人，甚为惊愕，命他平身详细道来。
他自称天上、人间、地府之事无所不知。
林灵素奏道：“圣上乃是九天之上凌霄宫中昊天玉皇的四御之一，南极神霄长生大帝君，居南天极老人星之位，协助玉皇执掌人间寿天祸福，乃是天帝的长子，今下凡临世历劫而来。”
徽宗原本笃信道教，宋室从真宗朝便崇扬道教，历代皆以道教为尊。
林灵素行五雷法，善使法术。恰逢京师大旱，宋徽宗命他祈雨。
林灵素急召建昌军南丰道士王文卿，他是神霄甲子之神兼雨部。文卿到来后，执简敕水，果然下雨三日。此后，徽宗更是对林灵素所言深信不疑。
最早觐见徽宗的修道真人是道士王老志，政和三年，他应召入宫，被授予洞微先生。
除此之外，正一天师道第三十代天师张继先，四次被召至东京，建醮内廷，赐号虚靖先生。
茅山派刘混康也被徽宗极为信重，数召至京，来往书信不绝，加号为葆真观妙冲和先生。
太一派的张虚白住在宫廷内的道观，多年来一直受到徽宗的宠信。
于是，那些年徽宗宠信林灵素，九州四海大力推行道教神霄派，举国崇教，道风甚浓。还大举修缮道观，编修道经，但也给地方财政带来了压力。
……
皇嗣问题一直困扰着宋朝历代皇帝。
真宗唯有一子成年，以下仁宗无子、哲宗无子，历朝皆子嗣不旺。
徽宗即位时，有感于哲宗早逝而无子嗣。恰值此时，茅山派刘混康向徽宗进言：“京城东北隅，地协堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥。”
京城东北角太低，碍了龙脉，所以哲宗才无子。如若垫高，当有多子之福，这就是艮岳的修建缘起。
艮卦在八卦中，为山之象，若作方位，对应的是东北方，于人物上对应的是少男之象。
不知是不是艮岳的作用，徽宗共有三十二子、三十四女，为历朝帝王之最。
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