第十五章 人皇九脉（上）
春秋时期，楚人卞和在荆山见有凤凰栖落于青石上。
凤凰不落无宝之地，他认定山上有宝。几经寻找，终于在山中发现一块玉璞。
卞和将此璞献给楚厉王，然而玉工认定此璞为石。
厉王以卞和欺君，而刖其左足，逐出国都。
及厉王薨，武王即位，卞和又将璞献上，玉工仍然认定为石。
武王又以卞和欺君，而刖其右足。
及武王薨，文王即位，卞和怀揣玉璞，在荆山下哭了三天三夜，以致泪尽涕血。
文王派人问他：“天下受刖刑者甚多，为何独你如此悲伤？”
卞和泣道：“我并不是为削足而伤心，是为这块宝玉被看作石头，忠贞之士被当作欺诳而痛心。”
这次文王直接命人剖璞，结果得到一块无瑕美玉，便将此玉命名为和氏璧。
楚文王得此美玉，十分爱惜，舍不得雕琢成器，奉为宝物珍藏。
四百余年后，楚威王将和氏璧赐予昭阳。昭阳率宾客游赤山时，拿出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。
五十余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块美玉。经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。
赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。
秦昭襄王获悉此事后致信赵王，愿以秦十五座城换此玉璧，正所谓价值连城。
赵王慑于秦国兵威，派蔺相如奉璧出使。
蔺相如大智大勇，设计从秦王手中夺回玉璧，意欲玉石俱焚，最终不辱使命，完璧归赵。
……
秦王政十九年，秦破赵，得和氏璧。
后统一天下，嬴政称始皇帝，命丞相李斯取和氏璧制成传国玉玺。
玉玺制成，其方圆四寸，上纽交五龙，刻有“受命于天既寿永昌”八个虫鸟秦篆。
此玺作为皇权天授、正统合法之印信。
秦王政二十八年，始皇帝乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将覆，慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。
玉玺由此失落。
八年后，华阴平舒道有人拾得，将此玺奉上，传国玉玺复归秦国。
秦亡之后，传国玉玺成为历朝皇帝的印玺。
帝王皆以得玺为符应，视为国之重器，奉若奇珍。得之则象征其受命于天，失之则预示其气数已尽。
凡登大位而无此玺者，则被讥为白板皇帝，显得底气不足。
因此，欲谋大位者你争我夺，致使此玺屡易其主。
历代而下，此玺辗转于神州赤县千余年忽隐忽现，最终销声匿迹，杳无踪影。
秦子婴元年冬，沛公刘邦军灞上，子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。
及汉高祖即天子位，因御服其玺，世世传授，号曰汉传国玺。
西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫王太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角，王莽令玉工以黄金补之。
及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玉玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。
更始帝刘玄三年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子，玉玺易主刘盆子。
后刘盆子兵败宜阳，传国玉玺拱手奉于汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官专权。
灵帝中平六年，何进入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。
至献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳。
某日辰时，兵士见城南甄宫一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。
孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。
后袁术拘吴氏，夺玺。
袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此传国玉玺得以重归汉室。
延康元年，汉献帝被迫禅位，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玉玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非篡汉，实乃欲盖弥彰。
咸熙二年，司马炎依样而行，逼迫魏元帝曹奂禅位，称晋武帝，改元泰始，传国玉玺归晋。
永嘉五年，前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。
十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。
又二十年，再传冉魏。
后冉魏求乞东晋军救援，传国玉玺为晋将骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康。由此，玉玺乃重归晋朝司马氏囊中。
南朝时，传国玉玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。
隋一统华夏，将玉玺收入隋宫。
大业十四年，隋炀帝杨广被杀于江都，隋亡。萧后携隋炀帝之孙杨愍及传国玉玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉玺，聊以自慰。
贞观四年，李靖率军讨伐突厥。同年，萧后与杨愍背突厥而返归中原，传国玉玺归于李唐，太宗龙颜大悦。
唐末，天下大乱，群雄四起，天佑四年，朱全忠废唐哀帝，夺玉玺，建后梁。
十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，玉玺转归后唐。
清泰三年，后唐末帝李从珂举族自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
后晋天福三年，制皇帝受命宝，以“受天明命惟德允昌”为文。
后周广顺三年，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“皇帝承天受命之宝”为文，一以“皇帝神宝”为文。
宋太祖受禅，传此二宝，又制“大宋受命之宝”。
及宋太宗继位，又制“承天受命之宝”。
宋仁宗庆历八年，制“皇帝钦崇国祀之宝”。
宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玉玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玉玺。
靖康二年，金兵破汴梁，徽钦二帝被俘，传国玉玺被金人掠走，此后便销声匿迹。
……
当时，金人攻破开封，派曾经在皇宫当值的太监引路，彻底搜查，遍寻珍宝，其中包括二十五枚国玺。而这传国玉玺便在其中，之后便随着宋俘队伍和其他珍宝被一同押解北上。
却说那日在巫云顶，毕方鸟得了玄君之命，去寻找那枚传国玉玺。
毕方鸟遍访北境却并未找到，结果却在黄河水下发现了它。
原来这枚传国玉玺在金人押解宋俘队伍经过黄河时，恰逢飓风狂做，人丁车马多有倾覆，被卷入黄河之中。而这枚传国玉玺正是在这时跌落黄河，被留在了赤县神州境内。
在真定府时，赵榛栖身于酒肆，玄君更是在那盘桓十月有余。他深知赵榛的灭国之殇，也能体会他内心饱受荼毒，追惟酷甚。
随着相处时日越久，玄君越发觉得赵榛内心真纯，良善仁爱，深明大义。如若太阿在握，亦可成为仁君。
而且他深知人间帝王运数皆为前世因果，那些前朝旧怨，往来纠葛，就算是昊天玉皇都无法拆解协调。后来推给东岳帝君胡乱搪塞，使得这段公案越发混乱，难分难解，更不知最终如何收场。
然而，以暴制暴并不是解决问题的好方法，反而会产生更多冤孽。
其实玄君心里已存了一个念头，如若赵榛真的有心执掌太阿，他便会助他君临天下。
以他的神力和在六界中的地位，废立人间帝位却也并非难事，所以才命那毕方鸟去寻传国玉玺。
人世间若有人能手持太阿，又有传国玉玺加持，便可如当年黄帝战蚩尤、武王伐纣一般，能得天上众神以及人间群雄相助，自可定鼎中原，裂土封侯。
倘若再能平息那场公案，化解前世因果，更是天命所归，人神所愿。
但此事还尚未提及，便发生了赵榛自戕之事。此时玄君也不知他是何心意，有无问鼎之心。思来想去，还是把这东西给他，让其自行裁决吧。
……
却说赵榛自那日醒来，身体虽有些虚弱，但精神却好。晨起舞剑，更是将灵力运转之法细细揣摩。
玄君看他用功，也不去打扰，只是教他调息之法，吐纳之术，让他自己慢慢体会。
此道更是不能心急，欲速则不达，他并无修真根基，此时正是练气、筑基阶段，需扎扎实实的调将气息，打好基础。
赵榛也很是用功，日常除了舞剑外活筋骨便是打坐冥想，体会吐纳调息之术。
这于他来说，不仅是能强健自身体魄，更是打开了一扇全新世界的大门，是人生难得的仙缘奇遇。
此道更有太玄精微之处，博大精深，待他慢慢摸索。
另外，经此一役，他也豁然开朗，所见所想自是与以往不同，眼界见识也是更高了一层境界。
虽于自身处境和宗族前途还尚未明晰，但他已不再迷茫，自身毁誉也看得轻了。
自从他亲眼目睹了战争的惨烈，让他内心深受震撼，不禁反思王权斗争的荒唐。
他看见，数以百千万计无辜枉死的生灵和累积数代缔造的繁华转瞬化为焦土，这一切令他痛心疾首。也让他不断回顾往圣先哲的存世经典，思索什么才是世间大道？
之于自身立场，是非大义，他仿佛已不再含糊，他有了自己的理解。
在他看来，王朝气运，家族荣辱，皆有定数，不必强求。但如果他有机会能为世间出一份力，定当义不容辞。
他想改变这一切，真正为万物生灵做点什么。
他认为上天之所以给他一次重生的机会，自有天命神启。他不会枉费这上天的临幸，定会不惜己身，全力以赴。
除此之外，他更不愿辜负一直以来玄君的厚爱，君待我以诚，愿为知己者死。
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凤凰不落无宝之地，他认定山上有宝。几经寻找，终于在山中发现一块玉璞。
卞和将此璞献给楚厉王，然而玉工认定此璞为石。
厉王以卞和欺君，而刖其左足，逐出国都。
及厉王薨，武王即位，卞和又将璞献上，玉工仍然认定为石。
武王又以卞和欺君，而刖其右足。
及武王薨，文王即位，卞和怀揣玉璞，在荆山下哭了三天三夜，以致泪尽涕血。
文王派人问他：“天下受刖刑者甚多，为何独你如此悲伤？”
卞和泣道：“我并不是为削足而伤心，是为这块宝玉被看作石头，忠贞之士被当作欺诳而痛心。”
这次文王直接命人剖璞，结果得到一块无瑕美玉，便将此玉命名为和氏璧。
楚文王得此美玉，十分爱惜，舍不得雕琢成器，奉为宝物珍藏。
四百余年后，楚威王将和氏璧赐予昭阳。昭阳率宾客游赤山时，拿出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。
五十余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块美玉。经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。
赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。
秦昭襄王获悉此事后致信赵王，愿以秦十五座城换此玉璧，正所谓价值连城。
赵王慑于秦国兵威，派蔺相如奉璧出使。
蔺相如大智大勇，设计从秦王手中夺回玉璧，意欲玉石俱焚，最终不辱使命，完璧归赵。
……
秦王政十九年，秦破赵，得和氏璧。
后统一天下，嬴政称始皇帝，命丞相李斯取和氏璧制成传国玉玺。
玉玺制成，其方圆四寸，上纽交五龙，刻有“受命于天既寿永昌”八个虫鸟秦篆。
此玺作为皇权天授、正统合法之印信。
秦王政二十八年，始皇帝乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将覆，慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。
玉玺由此失落。
八年后，华阴平舒道有人拾得，将此玺奉上，传国玉玺复归秦国。
秦亡之后，传国玉玺成为历朝皇帝的印玺。
帝王皆以得玺为符应，视为国之重器，奉若奇珍。得之则象征其受命于天，失之则预示其气数已尽。
凡登大位而无此玺者，则被讥为白板皇帝，显得底气不足。
因此，欲谋大位者你争我夺，致使此玺屡易其主。
历代而下，此玺辗转于神州赤县千余年忽隐忽现，最终销声匿迹，杳无踪影。
秦子婴元年冬，沛公刘邦军灞上，子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。
及汉高祖即天子位，因御服其玺，世世传授，号曰汉传国玺。
西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫王太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角，王莽令玉工以黄金补之。
及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玉玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。
更始帝刘玄三年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子，玉玺易主刘盆子。
后刘盆子兵败宜阳，传国玉玺拱手奉于汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官专权。
灵帝中平六年，何进入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。
至献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳。
某日辰时，兵士见城南甄宫一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。
孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。
后袁术拘吴氏，夺玺。
袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此传国玉玺得以重归汉室。
延康元年，汉献帝被迫禅位，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玉玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非篡汉，实乃欲盖弥彰。
咸熙二年，司马炎依样而行，逼迫魏元帝曹奂禅位，称晋武帝，改元泰始，传国玉玺归晋。
永嘉五年，前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。
十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。
又二十年，再传冉魏。
后冉魏求乞东晋军救援，传国玉玺为晋将骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康。由此，玉玺乃重归晋朝司马氏囊中。
南朝时，传国玉玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。
隋一统华夏，将玉玺收入隋宫。
大业十四年，隋炀帝杨广被杀于江都，隋亡。萧后携隋炀帝之孙杨愍及传国玉玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉玺，聊以自慰。
贞观四年，李靖率军讨伐突厥。同年，萧后与杨愍背突厥而返归中原，传国玉玺归于李唐，太宗龙颜大悦。
唐末，天下大乱，群雄四起，天佑四年，朱全忠废唐哀帝，夺玉玺，建后梁。
十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，玉玺转归后唐。
清泰三年，后唐末帝李从珂举族自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
后晋天福三年，制皇帝受命宝，以“受天明命惟德允昌”为文。
后周广顺三年，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“皇帝承天受命之宝”为文，一以“皇帝神宝”为文。
宋太祖受禅，传此二宝，又制“大宋受命之宝”。
及宋太宗继位，又制“承天受命之宝”。
宋仁宗庆历八年，制“皇帝钦崇国祀之宝”。
宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玉玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玉玺。
靖康二年，金兵破汴梁，徽钦二帝被俘，传国玉玺被金人掠走，此后便销声匿迹。
……
当时，金人攻破开封，派曾经在皇宫当值的太监引路，彻底搜查，遍寻珍宝，其中包括二十五枚国玺。而这传国玉玺便在其中，之后便随着宋俘队伍和其他珍宝被一同押解北上。
却说那日在巫云顶，毕方鸟得了玄君之命，去寻找那枚传国玉玺。
毕方鸟遍访北境却并未找到，结果却在黄河水下发现了它。
原来这枚传国玉玺在金人押解宋俘队伍经过黄河时，恰逢飓风狂做，人丁车马多有倾覆，被卷入黄河之中。而这枚传国玉玺正是在这时跌落黄河，被留在了赤县神州境内。
在真定府时，赵榛栖身于酒肆，玄君更是在那盘桓十月有余。他深知赵榛的灭国之殇，也能体会他内心饱受荼毒，追惟酷甚。
随着相处时日越久，玄君越发觉得赵榛内心真纯，良善仁爱，深明大义。如若太阿在握，亦可成为仁君。
而且他深知人间帝王运数皆为前世因果，那些前朝旧怨，往来纠葛，就算是昊天玉皇都无法拆解协调。后来推给东岳帝君胡乱搪塞，使得这段公案越发混乱，难分难解，更不知最终如何收场。
然而，以暴制暴并不是解决问题的好方法，反而会产生更多冤孽。
其实玄君心里已存了一个念头，如若赵榛真的有心执掌太阿，他便会助他君临天下。
以他的神力和在六界中的地位，废立人间帝位却也并非难事，所以才命那毕方鸟去寻传国玉玺。
人世间若有人能手持太阿，又有传国玉玺加持，便可如当年黄帝战蚩尤、武王伐纣一般，能得天上众神以及人间群雄相助，自可定鼎中原，裂土封侯。
倘若再能平息那场公案，化解前世因果，更是天命所归，人神所愿。
但此事还尚未提及，便发生了赵榛自戕之事。此时玄君也不知他是何心意，有无问鼎之心。思来想去，还是把这东西给他，让其自行裁决吧。
……
却说赵榛自那日醒来，身体虽有些虚弱，但精神却好。晨起舞剑，更是将灵力运转之法细细揣摩。
玄君看他用功，也不去打扰，只是教他调息之法，吐纳之术，让他自己慢慢体会。
此道更是不能心急，欲速则不达，他并无修真根基，此时正是练气、筑基阶段，需扎扎实实的调将气息，打好基础。
赵榛也很是用功，日常除了舞剑外活筋骨便是打坐冥想，体会吐纳调息之术。
这于他来说，不仅是能强健自身体魄，更是打开了一扇全新世界的大门，是人生难得的仙缘奇遇。
此道更有太玄精微之处，博大精深，待他慢慢摸索。
另外，经此一役，他也豁然开朗，所见所想自是与以往不同，眼界见识也是更高了一层境界。
虽于自身处境和宗族前途还尚未明晰，但他已不再迷茫，自身毁誉也看得轻了。
自从他亲眼目睹了战争的惨烈，让他内心深受震撼，不禁反思王权斗争的荒唐。
他看见，数以百千万计无辜枉死的生灵和累积数代缔造的繁华转瞬化为焦土，这一切令他痛心疾首。也让他不断回顾往圣先哲的存世经典，思索什么才是世间大道？
之于自身立场，是非大义，他仿佛已不再含糊，他有了自己的理解。
在他看来，王朝气运，家族荣辱，皆有定数，不必强求。但如果他有机会能为世间出一份力，定当义不容辞。
他想改变这一切，真正为万物生灵做点什么。
他认为上天之所以给他一次重生的机会，自有天命神启。他不会枉费这上天的临幸，定会不惜己身，全力以赴。
除此之外，他更不愿辜负一直以来玄君的厚爱，君待我以诚，愿为知己者死。
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