第四章：深空彼岸
宗师之下\
采气\
采气是心中存想接引朝霞等的样子，但现实中似乎真的在发生。是循序渐进的改变体质的过程。结合内养与冥想法一起提升体质，壮大精神。采气也是一道门槛，但即便只是练旧术即将采气的人自然远比常人直觉强大很多倍。
内养\
采气入体，内养己身。滋养血肉。一般人采气成功后，要花一段时间才能摸索到内养的门径，部分人可一气呵成。
几个不知名小层次\
若身体滚热，到了后来甚至有些发烫了，从血肉到骨骼，似有一道道细小的电流在经过，这是采气内养有了一定火候的体现。血肉像是在被朝霞洗礼，内外澄净，精气神异常充沛，全身充满了力量。常年采气内养，最终会开始“收获”，体质精神等会有大幅度提升。
准宗师\
采气、内养成功后，跨越几个层次就到达了准宗师境界。
宗师\
具有宗师意识。所谓的宗师意识，是一种有灵性的战斗思维。宗师出手，大多时候不是靠蛮力毙敌，往往如羚羊挂角无迹可寻，讲究灵性，不仅杀伤力惊人，还有种战斗的艺术美感，偶尔还会神来一笔。个人风格不同，最终形成、补全的宗师意识也会有所不同。进入宗师层次时身体产生蜕变，新陈代谢在这段时间无比猛烈，身体素质提升，全面优化，更加有生命活力。而且身体蜕变后，无论练什么体术，效果都不凡，皮肤会更好。攻击、防御、速度很强。总之，到了宗师层次，精气神旺烈如火，远超常人，所以能爆发出很强大的力量，几天几夜不眠都没有问题。分为初期、中期、后期、圆满。
大宗师\
产生奇异变化，涌现近乎接近超凡的能力特质，能动用一些近乎神通般的手段。如张口吐出能量光束斩敌首，从体内凝炼火焰打出，从五藏迸发雷霆，嘴里喷吐出刺目白光，五脏之光产生巨力且能加持到身体某些部位等。正常来说，大宗师领域，一个人只能掌握一种特殊能力，但有人可以有多种。大宗师的力量非同凡响，抬脚踏向地面，冷硬的岩石地会崩开，出现很多巨大的黑色裂缝。精神能量很强。但即便强如大宗师，也不能长时间暴露在月球表面。分为初期、中期、后期、圆满。
第一境：人世间
【人世间前四境为统一境界。人世间大圆满，五脏六腑将会得到全面提升，异常坚韧强大，提供源源不断的秘力。“人世间”也有特殊的意义：未脱离人世，感悟现实世界。有奇人重临人世间，看山还是山，看水还是水，生存世间，返璞归真。】（内景地：在低境界时，触发超感（超神感应）后，可进黄庭内景地。在里面宛若在盗取时光，短期内道行迅速提升。在庸才的眼中，像被天青睐，莫名陷入妙境，加快了修行。其实，这是精神领域的刹那“质变”，心中空寂静，身心明净，导致思感活跃度急骤提升，引发形神皆妙，与道短暂契合，从而提速修行，那种特殊的状态，也称天人合一，空明自在境，空明菩萨境，最高冥想状态，“致虚极，守静笃”等。）\
一段：迷雾\
初入时，精神内视，血肉中一片幽暗，到处都是大雾。能动用真正近乎神通般的术法，威力大增，不再是从五藏绽放，可以从手臂掌心等部位打出。精神能量积淀深厚才有机会突破到燃灯境界。
二段：燃灯\
燃心灯，淬炼精神领域，使之浓缩，精神之光照亮自己前路。真正涉及精神层面的质变。与“寻路”秘路有关。有人在凡人阶段就多次触发超感，形成精神领域，但这比较少见。
三段：命土\
万法之始，超凡立足之地。血肉间没有其对应之处而又真实存在。可以养命，超凡生命孕养生机原始之地。与“内景地”秘路有关。命土蒸腾迷雾。随着境界提升，命土会愈发浑厚。
四段：采药\
采自己身体内的宝药，成就自身。踏足这个领域时，采药一定要掌握好火候，万不可大意。与“天药”秘路有关。若有“天药”补益，在此境将会更加非凡。
五段\
化药为金丹，而走金丹元婴大道（类似金丹的还有舍利、妖核、魔元）；可走道家早期至虚至静的高远大道之路；可延续先秦方士的璀璨之路，可构建精神内核，可接受辐射等。踏上各种各样的路，各个生命星球的路数、各个体系的路截然不同。踏入时实力全方位提升得很惊人。王煊于命土之下虚无缥缈之地开辟新路，寻找“真实”的超凡之路，并为其开辟之路的此境界取名“定路”，为新的开始，全新的路。
六段\
王煊开辟之路为“化劫”境界。生死间蕴含着机缘，移栽天药，沐浴神秘世界喷涌的红霞，宛若在渡劫，与其说是渡劫，不如说是化劫难为收获，找到新的超凡力量。
七段\
王煊开辟之路为“外感”境界。视万物为外感，一种刺激自身的感知的虚幻，从那虚幻中，提取到和唯一真我互动的点点真实物质，从而壮大自身，可以为将来更进一步接近真实之地做准备。外感与内我互动，从另一个角度诠释了真实。
八段\
王煊开辟之路为“拓荒”境界。移栽到飘渺之地的天药，迸发了生机。一路开凿靠近真实之地的陨石屏障，如同在拓荒。
九段\
王煊开辟之路为“空幻”境界。陷入虚幻中，大梦一场，方知一切都是虚的。
十段\
各个大境界第十个境界开始为“破限”，意味超越极限。王煊之路依旧称此境为“破限”。
十一段\
王煊称此境为“边荒”。人世间十一段只有不断战斗，在危机和竞争中不断获得战斗经验作为深厚底蕴才有希望踏入。已经站在理论研究中的尽头，是神话最前沿的禁忌领域。如果想继续前进，就要穿越边荒，寻找新世界了。十一段生灵破入逍遥游或继续破限到十二段甚至人世间更高境界会有天劫。
十二段\
王煊称此境为“新生”。再次破限，神话之上再造神话，站在新的天地中，像是脱胎换骨，沐浴天劫，洗礼肉身元神，酝酿生机，生命发生质变。
十三段\
人世间第四次破限。
十四段\
人世间第五次破限。
十五段\
人世间第六次破限。六破真义需要在异人及之上领域才能够能够领悟、施展。对于王煊来说，人世间的六破本质是“常驻人世间”，即“真人世间”。“常驻人世间，此时见真韵”，宁静出尘，蒸腾出阵阵光雨，洒向虚空各处。立身之处，一切都清晰、悠远，时空被光雨净化，似在重新开天辟地，时空明净神圣，超脱在上。相对而言，他人仿佛身在之处是腐朽的，蒙尘的，覆盖着一层历史的尘埃，充满陈旧之气。一举一动，都在净化重塑周围一切，敌人在这大环境中，也会受到冲击。王煊认为，生在人世间，需要无畏，进取，勇猛，更重要的是无敌。“真人世间”代表强绝的实力，周身散发、流转的光雨、符文变得更加恐怖，未出击，便可压制得敌人负伤。举手投足，皆有妙法天成之感，同这人世间相契合，有超脱感，高悬在上。当然，不同人对六破本质的理解会有所不同。比如有人的六破人世间真义讲究的是万物与我同在，万法横卷，天地归一。
第二境：逍遥游
【探索精神世界等，壮大元神，为神游。可以做到精神远去，几乎可以脱离肉身而活，从此神游太虚，没有血肉的束缚。元神可以扎根虚空，太虚即是自己存身之所。也有“身游”之说，一说带着肉身进入精神空间；一说现实红尘，一步一景，蹚过时光河流，走过人间各地看过诸世奇景，体验过百族风俗，神游与身游并存，同在悟法悟道，提升自我。有奇人重临逍遥游，重游完善古代时期自己的旧路，再走这个时代自己今生的新路。踏入逍遥游的一般方法：元神与外在大宇宙共鸣、共振，从而和外天地合一，以部分精神印记寄托于虚空中。】\
一段（层）\
无。
二段（层）\
无。
三段（层）\
无。
四段（层）\
无。
五段（层）\
无。
六段（层）\
在旧土宇宙也称“地仙”，能够人间“朝游北海暮苍梧”。当然，这种所谓的出游，更多地是指神游，元神远去访客。
七段（层）\
无。
八段（层）\
无。
九段（层）\
无。
十段（层）\
逍遥游第一次破限。
十一段（层）\
逍遥游第二次破限。
十二段（层）\
逍遥游第三次破限。
十三段（层）\
逍遥游第四次破限。
十四段（层）\
逍遥游第五次破限。
十五段（层）\
逍遥游第六次破限。逍遥游的六破本质是“大逍遥游”，分为特殊的“神游”与“身游”，王煊在异人领域时展现。神游：“假我”元神出窍，进行攻击，但可刹那化实。元神梦蝶，孰真孰假，都在一念间，两身皆可归真。身游：肉身比精神思感还快，超越所谓的瞬移，闪耀、凭空幻灭间可与分开的敌人同时对决。身体可虚无化，刹那模糊，朦胧不见，留下淡淡光雨，仿佛从未出现，脱困而去，身游天地各处。王煊在异人层面施展，连特殊的违禁物品都无法困住，一念间像是可以身游宇宙洪荒，古今未来。王煊真圣时的神游又包括了因果蚕经、命运蝉经和无有道空的变化。当然，不同人对六破本质的理解会有所不同。
第三境：养生主
【开始注重精神和肉身的结合，一起炼养，形神合一，在尘世温养自身，一次又一次提升自我，直至羽化登仙。到了这个领域后，肉身不借助至宝，照样可以手撕战舰。而精神出窍，则可瞬间远去，在外太空中以罡风锤炼自身，可在雷雨天的电光中洗礼精神，可真正在星空中生存。能看到人死去时精神离体的状态。因这个阶段的修行者是在尘世中温养自身，不宜战斗，故该阶段得名养生主。养生主第几段也称第几生。有奇人重临养生主，真正就此养生，几乎不再出手。】【十七纪超凡中心宇宙妖族“玄血生物”所在层次。】\
一段（生）\
无。
二段（生）\
无。
三段（生）\
无。
四段（生）\
无。
五段（生）\
无。
六段（生）\
无。
七段（生）\
无。
八段（生）\
无。
九段（生）\
无。
十段（生）\
养生主第一次破限，天劫如同羽化大劫。等同于成真仙。
十一段（生）\
养生主第二次破限。更可怕的天劫。
十二段（生）\
养生主第三次破限。
十三段（生）\
养生主第四次破限。
十四段（生）\
养生主第五次破限。
十五段（生）\
养生主第六次破限。有六破劫，天劫无比恐怖。养生主的六破本质是“真养生主”。在异人领域，在更高层面，类比内景地，总有些人是特殊的，与众不同，依旧有“质变级顿悟”适用。即单—甚至多次六破者，在六破迷雾中具现出特殊器物，从而悟道的状态。这些器物是六破天纵奇才顿悟时演化出的“顿悟奇景”，抵临这领域的神人虽然没有几个，但都各有各姿态。比如残破酒杯，“顿悟”中看似饮酒，其实是在鲸吞万古沉淀下的道韵精华，饮下真正长存不朽的经篇神韵。而在凡夫俗子的眼中，这又是得上天青睐了，其实，他们根本不懂。若是臻至最高的特殊领域，一壶浊酒吞万古，不是没有可能，未来疆期。又比如茶具。这种奇景将在境界提升中逐渐在迷雾中摸索出来。修身养性，沉浸当中，喝一口清茶或饮一口浊酒，放松心灵，吸纳各种真经不朽的神韵，感悟妙理。
第四境：羽化仙
【羽化，羽化登仙，正式成为真仙。旧土母宇宙仙道之地列仙、神明之地神明、不朽之地不朽者的最低标准。十七纪超凡中心宇宙妖族“神血生物”的层次。】想达到这一阶段必须要渡成仙劫，而后一般要进入大幕后的半物质半能量位面（即仙界）。理论上，成仙之人在仙劫下都要被打碎身体，哪怕侥幸活下来，也只是元神状态，能留下一小块残骨就不错了，除非有特殊的手段和宝物等庇护肉身，使之再生。一般元神飞升仙界后，才重塑肉身。也可以留住原始之身肉身成仙，但极难，保住的肉身称为原始仙体。突破后会有飞升的本能。登仙时历经雷劫后，元神重塑，获得新生，发生本质蜕变，全方位提升。可滴血重生。真仙领域后，精神质变，内景地效果锐减。毕竟，既已成仙，本身就在和道逐步的契合，空明自在，已经属于自身的常态。（渡劫成仙，没有保住原始肉身的人，其实都死了，只有残灵留下，融合神话因子存在。所谓超凡，绚烂的神话，还有成仙，都只是他们的执念伴着残骨在神话扩张的领域中演变，惯性走下去。一旦神话腐朽，超凡退潮，尤其是永寂接近时，一切都会归于现实，真相揭开，世间原本无超凡。这时这些超凡者都将开始腐烂，直到神话物质再普照万物，他们才能恢复为血肉之躯。而保住原始肉身的人，真身未死，哪怕超凡大退潮，也不过是回到原点。当然，若成为异人，那一切都可重塑，真正肉身再生出来，残灵化成主元神，那样永寂时，就不会有瘸朽之厄难与灾变了，到这时没有保留原始肉身者才算真正活着，复苏新生。）有些天才可以在这一境界提前御道化，但不能诞生核心御道印记。\
一段（重天）\
无。
二段（重天）\
无。
三段（重天）\
无。
四段（重天）\
无。
五段（重天）\
无。
六段（重天）\
无。
七段（重天）\
无。
八段（重天）\
无。
九段（重天）\
在旧土宇宙也称“天仙”“妖圣”。达到此境界而未达下一大境界可称为“准绝世”。
十段（重天）\
羽化仙第一次破限。
十一段（重天）\
羽化仙第二次破限。
十二段（重天）\
羽化仙第三次破限。
十三段（重天）\
羽化仙第四次破限。
十四段（重天）\
羽化仙第五次破限。真圣之资。破限五次是真圣的尽头领域，真圣年轻时在真仙领域能走到的尽头，属于“终极咏叹篇章”。虽然只是多破一次限，但道行提升很高，远超四次破限者。真仙五破时将精神、肉身、术法等指标领域中某一领域修到极致，便是“极道真仙”。将所有领域都蜕变到极致，综合起来，叠加所有要素，便是“终极真仙”“至高真仙”，再进一步，破开窗户纸，便是从来没有存在过的六破领域。若要细分，在终极真仙之上还有个“五破极顶领域”。
十五段（重天）\
羽化仙第六次破限。有六破劫。每个六破者的见解有所不同。王煊的羽化登仙的六破本质是“新羽化登仙”，是“真羽化与登仙”。王煊在异人领域初感时，浑身暖洋洋，元神前所未有的灿烂，饱满，宛若神话起之地的一轮骄阳，普照万物，漂浮起来，向着迷雾中的光源接近，宛若在重新羽化登仙。大袖轻轻一挥，就能轻易扇爆九重天的绝顶异人，道行与实力都在剧烈提升中。大袖轻轻一挥，就能轻易扇爆九重天的绝顶异人，道行与实力都在剧烈提升中。飘飘乎如遗世独立，空灵无比，超然宁静，脱离尘世烦扰，无牵无挂，舍弃所有，要就此归去，登临那迷雾的尽头。甚至连对手，连敌人的身影都从心中淡去了，无需再对抗，连亲故的身影都模糊了，似要告别，就此遗忘。这就是羽化的真义：世间万物，一草一木，猛禽异兽，包括仇敌，都可在双目注视下，羽化成灰，甚至亲故也要从心中羽化离去，干干净净，什么都剩不下。如此经义有很大的问题，最终连自己都要化掉，世间所见，心中所有，都要成为羽化之灰。这是恐怖的杀敌手段，但也是斩掉自我的歧路。登仙真解则是：释放无量光，神圣无比，亿万缕仙光流转，从他的血肉和元神中洒落而出，连向羽化真义，矫正仙道歧路，而不是将亲故遗忘呢，甚至将自身也斩出去。羽化是手段，可破灭诸敌，任敌人成群成片，他弹指间，亦可击碎成灰。而自身则是，飘飘然而登仙。
第五境：幕天境
【十七纪超凡中心宇宙妖族“天血生物”、其他种族“劫主”所在层次。仙道文明的绝世强者，神明中的至强者，不朽者中的顶级人物都在这一层面。】【其在旧土宇宙的意义是：身在大幕中，幕天而登顶。】常规九段和破限领域实力差距过大，因此有了不同名字。\
天级/绝世\
一段（重天）\
无。
二段（重天）\
无。
三段（重天）\
无。
四段（重天）\
无。
五段（重天）\
无。
六段（重天）\
无。
七段（重天）\
无。
八段（重天）\
无。
九段（重天）\
无。
超绝世：幕天境界的破限者。超绝世多次蜕变，可重塑道路。所谓的大器晚成，到了这一区域，也要化潜力和提前御道化的底蕴去破限。积累深厚的人，将御道化纹理，将更长岁月苦修的道行，转化为破限路，也是非常可观的。此境界可以称为星域（一个宇宙中星域无尽，而星域浩瀚，换了一个星域就像到了一个平行宇宙，原本熟悉的那些星系，都变得不可观测）的“共主”，但其实是异人留在台面上的代言人（部分共主是异人）。\
十段（重天）\
幕天境第一次破限，一次元神涅槃和新生，是经过再蜕变的至高强者。
十一段（重天）\
幕天境第二次破限，再次元神蜕变。
十二段（重天）\
幕天境第三次破限。
十三段（重天）\
幕天境第四次破限。顶尖超绝世。幕天境界的超绝世想要成为异人，一般需要四次破限，三次破限破关的极少。
十四段（重天）\
幕天境第五次破限。
十五段（重天）\
幕天境第六次破限。和之前的境界一样，六破真义不同人有不同的理解。王煊在异人九重天重新参悟出的幕天真义是：“幕天，开天辟地，造化万物，抬望眼，诸世，无尽宇宙都在斑驳的流光中随真实而生灭，随虚假而流散……幕天，精神流光划过，万物初始，诸天生灭，无尽宇宙，亿万族群，一切都在归真的路上……”。身边，腾起一层淡淡的光晕，而后撑开，宛若一方真实的仙界，又犹若中央超凡源头，向外扩张，持续放大，像是要遮拢诸世，容纳的天地清晰、明净，和外界的黑暗、腐朽、蒙尘不同。头颅中，意识火光闪耀，似可随意开天辟地，造化万物，似随心灵之光蔓延，覆盖诸天万界。随着意识流光扩张，周围形成朦胧的领域，像是在开天，又像是在铸就万法不侵之地，若有人接近，都不需要自己真正地动手，这片犹若圣域的光界就能绞碎入侵者。大幕中，自成一方天地，连道韵、规则等都可由自己来重塑。真圣时施展，大幕可延伸到过去未来。
第六境：御道境
【“何为御道？可御天下万道。”在旧土宇宙中近乎只有至宝{相当于其他宇宙某些文明的圣物（不是元神圣物）、超凡中心的违禁物品}能达到此大境界，生命极难突破，是违禁级存在。在超凡中心等神话源头则更容易成圣。超然世外，属于传说。】
【常规领域和破限领域差距太大，因此有了不同名字。冲击异人时会有异人劫。冲击真圣时会有真圣劫。】
真圣劫：渡真圣劫很难，一般都要“外圣”庇护，帮助过关。若是靠自身，只有终极异人才能有一半希望渡劫成功。其分为以下阶段。一、预兆：数道景象慑人的雷光先后出现，震动星空，伴随着压抑的气息，莫大的天威若隐若现，让超绝世还有异人都心头悸动。二、雷劫：声势浩大，太空神话因子跟着共鸣了，群星簌簌摇动，超凡奇景一起出现。是真圣大劫的开胃前菜。三、天祸：真圣劫最难的部分。天祸面前无圣凡。
（一）周围区域在破碎，声音消失，静寂的灾祸。违禁物品碎片和真圣腐烂肉块如同陨石般砸落、飘浮、转动，辐射出浩瀚莫测的道纹令空间破碎，时光紊乱。这是天祸的先天部队。
（二）一个来自超凡光海的“大道漩涡”击穿时空凭空出现，成为天祸的一部分。大道漩涡宏大无比，带着无边神链，吞噬万物，万物被卷进去的刹那，直接被分解为能量粒子。周围转动的违禁物品碎块、真圣残骸落进去，也会被扯碎。（有人说，它是超凡光海的海眼之一，吞噬万物，与各种道则，没有它毁不掉的东西，超级化形违禁物品落入当中，都不见得能百分百逃出来。也有人说，每个漩涡代表的是一方枯竭的大宇宙，腐朽之地在等待复苏，需要海量的超凡因子，化成海眼，吞噬一切和超凡有关的东西。）渡劫者在大道漩涡面前只能被虐杀，即便逃跑，大道漩涡也如影随形。
（三）红尘劫：也是还债劫，还的是昔日的恩情，超凡中心的的道韵铭记下了昔日的一切，让渡劫者还债。天地浮现过去恩情始末的奇景，展现昔日真相，同时对渡劫者造成实质的伤害。或是道韵，或是施恩者承受的苦难……渡劫者都一一要承受。
（四）奇景图（一般为十四幅，对应常规九层领域加五次破限领域）重迭着，一幅又一幅的压落下来，一起镇压向渡劫者。针对每一个领域的瑕佼，缺点，冲着道行根基而来。这是最后的天祸。四、人祸：真圣劫往往会伴随人祸，会有真圣来寻仇，来截杀渡劫者。\
异人/古贤/奇人：御道境的一至九重天，直接算是“御道化”的积累期，多了一个”化“字，不破限谈不上质变。是实力相称的“共主级”，真正的一域霸主。超凡中心的“异人”，也称古贤，是换宇宙，经历超凡更迭，积淀最起码两个宇宙的完整道韵成就的，至少需要两纪。而当真正抵临这个境界后，想要再提升实力，会比以前难上很多，御道境界异人阶段，每次提升一个小境界最少都需要千载以上，慢一点的话则要数千年，更慢话，很可能是停滞了很多纪元也就是堪堪抵临异人中期而已。至于旧土宇宙的“奇人”找不到第二个超凡宇宙，只能熬着，当永寂之伞落下，超凡者被冰封，与现世隔绝，极个别人不死，熬到旧土宇宙下一次超凡复苏，就是奇人；复苏的超凡世界，道韵也变了，奇人苏醒后又能上路。当然，单一纪元积累足够多的道韵，集于一身，也有成为奇人的可能，但很难，单一道韵纯化肉身，承载的大道过多过重，动辄就会被碾压爆碎。旧土宇宙的至宝是以这种极端道路炼制成的。宇宙之大，不成异人想在星空旅游只是浪费时间。超越超绝世，高高在上，可俯视星海。可弥补过往，御道化与破限并行。只有成为异人，元神才能开始正式御道化，御道源池印记在精神和躯体中同时出现，御道纹理从元神到肉身流动交织，形成闭环。在此之前，哪怕你再惊艳，都只能肉身御道化。理论上先天压制任何超绝世，偶有特殊的超绝世能以奇异秘法等暂时挡住刚晋升的异人，但也只是抵挡。奇人，异人，衰弱时，肉身精神都衰退到起点，血肉基因回到原点，出现问题是实力波峰波谷不可控。而在超凡中心世界，受完整规则大道庇护，很少出现状态不稳定的情况。异人也可以以族群作为底蕴，族群越大，对异人修行越有利，彼此成就。异人身体深处有海量底蕴，即道韵，可以弥补自身受损的肉身元神；异人可以将体内海量道韵作为复活池，当被斩杀甚至元神肉身皆爆碎时，可以籍此再现出来，直到道韵见底或者切断了与道韵的联系。可以追溯过去的时光。\
一段（重天）\
自此开始成为异人。
二段（重天）\
无。
三段（重天）\
无。
四段（重天）\
无。
五段（重天）\
异人五重天之前，还能深层次地涅槃，重塑破限领域，错过了就没机会了。一击术法可以打爆一片星海。
六段（重天）\
纵然在超凡中心大世界最辉煌的年代，都算是高手。
七段（重天）\
此境开始到成圣之前为“高阶异人”。到了这种层面，随意抬手，就可抓碎一片星空。在神话腐朽的年代，都能长存下去。
八段（重天）\
可以称之为顶级异人了。
九段（重天）\
绝顶异人。也称为“准圣”（九重天尽头，若是破限厉害，且实力强横的话称之为准圣更不为过）。御道纹理即将蜕变，有望冲关迈入至高领域中。少部分至宝也处于这个层次。在普通绝顶异人之上还有“终极异人”。前五个大境界，若是都能做到终极破限的话，那么到了异人圆满层面，就可以称之为终极异人。多少纪元都难出一个终极异人，一旦达成，面对御道十重天的违禁物品，都能对轰。异人领域的绝代高手（六破领域的绝代异人），自然逸散的超凡波动，仅那些恐怖的御道纹理，就能直接摧毁掉广袤而璀璨的星海。五次归真的全领域六破异人，超神感知无比敏锐，能于平静中，看到各种最细微的涟漪脉动，捕捉到逝去的点滴留影，即便是对方遮蔽了天机，不想让人发现，也能发觉到变化和痕迹。
真圣/神圣/至高级：御道境的破限层次。神灵时代的神灵（最强者称神主，相当于诸圣的首领），巨兽王朝的兽王（最强者称兽皇，相当于诸圣的首领）也在这一境界。部分违禁物品也在这一层次。真圣一般都是精研一个领域，进行突破，然后才统御所有，俯视万法。突破会有真圣劫。也有死去的圣被蔑视污称为伪圣。可无声无息地让异人瞬间暴毙。一定范围内，心中祷告，唤真圣之名，可被至高生物感知到。当然，至高生物的名字不是唯一的，重名很正常，有很多人会呼唤，如果不屏蔽，每天将会听到海量无用的声音。真圣不可窥视，一旦窥视，至高道韵将沿着心灵之光而来，足以让普通的超凡者发疯，使下位者精神崩溃甚至元神爆碎肉身瓦解。一张数纪元前的照片也能让人心悸，几乎让人精神瓦解。一言一笑都可能让他人大脑中一片空白，心灵之光枯竭。真圣心中若是有所思，有所感，一旦具现特定的时空，便可以轻易从宇宙这一端出现在另一端，直接投影或具现而去；当然，最好有参照物，真圣的目光曾经注视过那些地带，那样会更容易一些。至高生灵一言一行，心绪波动，都会在外界具现出宏大的天象。对于真圣和强一些的违禁物品来说，神话物质不是必需的‘超凡粮食’，万物皆可分解，混沌无量，可以为食，接引混沌物质化为各种超凡因子为己用。一念间轻易破碎大片星空，毁灭群星；一念间又可复苏万物，重塑群星。老牌真圣的气场，可令周围虚空的大道盛开了又凋零，让无尽的星系在生灭、一会灿烂、一会漆黑，让宇宙在繁盛与腐朽间交替。老牌真圣可以瞬间炼化腐朽宇宙，也可以与一个大宇宙相合，掌握其至高权柄，代表宇宙的终极意志。真圣可追溯他人过往，观看他们经历，获知他们记忆，就算是异人也对真圣没有秘密。至高生物可以无形中改变一个人的记忆、意识，于无觉中颠覆一个人的固有观念。以自己为中心打出一丝道韵涟漪，扩散到万千星域之外，可触发因果，波及到固定之人，若是真仙一般立刻暴毙，强行净化掉这规则之血会同时化去大半血肉、道行、根基本源、超凡灵性，还会被真圣感应到，且这并非是专门针对那个人；如果锁定目标，哪怕隔着万千星域，针对超绝世都可以瞬杀，异人都不会有好下场。真圣可绘制称为“血色图卷”的圣图，录入真名，在上面具现想针对的超凡者的身影，亲自发动有可能直接抹杀之；如果捕获过其元神之光，得道过其真血等，注入图卷将更有把握；如果是普通超凡者，而不是特殊或强大的，不用那么麻烦，真圣发动就能直接收割生命。真圣若不收敛道韵，至高规则将镇压时空，高悬万物之上。到了这个层面，万法难灭其形，大道难葬其神，几近不死不灭。生命层次已经发生质变，有部分强大的底蕴化成了至高规则，想杀死一位真圣，必须要抹除他留在世间的所有道则，斩去他寄托在超凡中心的海量道韵，除却新渡劫成圣的外，其他活上两三纪的真圣都有这种不死特性，道则不灭则难以彻底腐朽。可以选择性地回溯过往，直接探究与某事物有关的历史中的某类事物，如遥望一个宇宙古代与道有关的奇景。当大时代重启时，超凡中心会出现十二朵大道之花，含超凡中心的权柄，新晋成圣的人可以获取，其中第一个成圣的生灵和第一个化形的违禁物品必然会得到。
大能：真圣五重天达到一次六破，即一次归真，就可以称为“大能”。真圣五重天加一次六破为一次归真大能，二次六破为二次归真大能，三次为三次归真大能。（若是在之前的境界全领域六破，即已五次归真，则在御道境十重天时就相当于一次归真的大能，在御道境十一重天时就相当于二次归真的大能，在御道境十二重天时就相当于三次归真的大能。）各个源头各个时代的第一人（如诸圣的首领、神灵时代的神主、巨兽王朝的兽皇）至少为一次归真的大能。六破领域的大能，一举一动都能影响到周围的大环境，坐关之地会蜕变为神圣净土。瞥一眼普通的真圣，都会使其得精神病。大能一击便能凿穿大宇宙。目光所向，能灭掉很多强族。术法间的碰撞可令沿途的宇宙在崩塌。二次归真的大能，徒手可撕开神话大宇宙。三次归真的大能，稍微露出几许气机，虚空中便诞生出大道金莲，腐朽之地涌出浓郁超凡因子，若放任不管，此处神话属性能保持很多年。扩散出少许波澜，能冲溃两个源头融合的神话大世界。呼吸之间，举手投足，就可灭世。一个超凡源头一般最多诞生一次归真者，两大源头合一可在其中诞生二次归真者。
真王：真王是差两重天圆满的生灵，如御道境十四重天加四次六破，又如归真在之前的境界全领域六破，即已五次归真，在御道境十三重天时，虽真圣阶段未圆满，也是真王。理论上六大源头（超凡中心）合一，才能诞生真王。任何一个真王单独拎出来研究，都是一整部古史的主角，纵横多个超凡源头。总体而言，这个级数的生灵才是一个超凡源头的主人。真王级武器之光能击穿古今未来，无处不在；真王的声音能在过去现在未来同时响起，剑光可闪耀在古今未来；真王交战，可让无尽时空不连续，成为一片片独立虚空界，过去现在未来都有他们的身影在对抗，这种层面的战斗动辄会影响诸世，波及古今时空稳定；可打穿时空，前往乱流，进入古代，踏足未来。万灵在真王面前渺小如尘埃，真王每一击或者仅是咆哮，都足以毁掉多重大宇宙，甚至可以波及诸世；一声轻叱便能斩破神话大宇宙；这个层面，精神领域扩张，一念间也可撕开大宇宙；在真王祭出武器的刹那，无物不杀，一些宇宙无声崩溃。可轻易复原、再塑被毁掉的多重宇宙等。目光所至，可让时空变化甚至坍塌，让岁月倒流；真王的目光相碰撞会破灭时空，几乎要颠倒、重塑过去现在未来。如果真王心有所感，可直接到达某事物面前。几名真王对峙，冷漠相望，露出杀意，哪怕隔着无尽时空，天地将在一种难言的压抑中，仿佛被冰封，其他超凡者想要大叫却发不出一点声音，连强者都不能动弹，渐渐失去自我，甚至身影在暗淡，要在整片时空中消失，不复存在，让神话大世界要熄灭，真圣也会生出逃跑的本能，持续下去，一切都将模糊不见、灭亡。能永久性地抹除某些痕迹。真王无惧所谓的命运因果，超脱在外，包括无惧颠覆时空产生的因果劫；可改变自己因果命运轨迹，来使对方失去持续锁定和攻击的机会；真王的过去，因果命运无从追溯，他人所见只是梦幻泡影。真王对其他超凡者，甚至是真圣，都可以言出成法。到了真王这个层面，可以造化万物，通过精神烙印甚至只是遗物，向天夺命，接引他人生命痕迹，复活他人，但这也是相对的，真王和灾主磨灭的生灵想要复活太难，而且也和死者逝去的时间以及遗下的烙印有关，太久远或者所有痕迹都被有意抹去也不行。真王的一拳，有心发狠的话，打杀的不止是一个人，和目标相关的很多生灵都会被灭掉。真王自身每踏出一条路，研究出一种道则后，都能祭炼出一种大道权柄，类似于超凡源头的权柄。理论上可望尽过去，注视未来。六破大能，盯着真王也会灵魂悸动，再观察下去自身就会破碎；而普通超凡者，匆匆一瞥都不行，多看一眼就会自行磨灭。纪元更迭的冷寂期，只有真王即以上境界可无视永寂之伞遮蔽，没有睡意。真王劫可令周围的一些宇宙全面崩开。准灾主级强者若是能从真实世界降临到现世，会有灾主级规则之光在各地闪耀。
灾主：归真之地的天灾（天灾是大道散发出来的原始景观，辐射出的真实物质，等同于道的虚影），有的可能存在生灵，被称之为灾主，是御道五破的五次六破归真者，只差一重天圆满。即便是阴六地界所有超凡源头归一，也只能造就出真王，诞生不出五次归真者。归真之地的天灾，若是被真王炼吸收部分真韵，立足天灾中，一切都为自身所用，可以成为灾主。（现世真王吸收过陨落灾主的残缺天灾奇景，若是能全面炼化掉，能一跃成为准灾主，这时残缺奇景中的灾主残灵也会化为飞灰，等到进入归真之地，部分有机会成为灾主。若不能全面炼化，可能会被取而代之。）（无主的原始天灾奇景更加暴烈，汲取稍微多一点就会让真王形神俱灭。）有的灾主是残缺的，有很严重的问题，死后遗留的残灵，实力比真王强不了多少，几乎相仿。没有问题的灾主，真正的五次归真者，即便是归真之地自古至今也没多少个，能数的过来，且现世中诞生不了。归真之地都无比罕见的灾主，非常恐怖，连真王都发怵，需要躲避，若是降临现世，一旦出手，足以毁掉整片阴六地界。灾主的血液落在现世，能崩塌重重叠叠的大宇宙，照亮诸世。完整的灾主几乎已是超凡的极点，可以称为最强者，如果临世，可毁灭诸天万界，若是别有用心地深吸一口气，就可以让所有超凡源头熄灭。透过归真之地细微的缝隙蔓延的少许涟漪，可以灭世。超越真王，诸世，整片时空，没有去不了的地方；到了这个层面，心中但凡还有某些人与物的记忆，就可以直接抵临。灾主强到变态，不可理解，超凡光海、地狱……都是他们天灾奇景的残韵，而且是被真王在归真之地带回来驯化了，且根本不完整，真王陨落了，破碎的天灾奇景留在现世，残韵变得相对温和。想要彻底杀死一位灾主，需要将他破裂开来的所有天灾奇景残韵都磨灭干净，仅磨灭真灵都不行，还能再现出来。灾主都找到了自己的命土后方世界，有超凡本源池。
道主：一只脚已经迈入全领域六破，第二只脚也迈入御道六破领域一部分了。这个层面的生灵可以称之为道主了。稍微一顿足，能凝固古今未来所有时空，每一个人都足以俯视整片神话史。到了这个层面，元神和真身没有区别，可以突破固有时空，进入其他维度。
全领域六破（唯一道）：最后一重天，在御道境也六次破限，各个境界都圆满。羽化登仙、幕天等，都只是在归真的路上，御道才是归真的尽头，归真极点。“归真尽头见唯一。”真正全领域的六破者，连阳九地界和阴六地界曾经短暂对接的不可追溯期，都诞生不了。是超凡的极点，唯一道的领域。是唯一的，只有一人可以踏足。（唯一道有一个规则交织地界，那里的大道网格收缩塌陷，集中向某一点，像进入微观领域，但却涉及到很多维度在纠缠。）到了这个境界后，就是古今未来最强的人了，且不会再有天劫降临，因为没有什么可以考验这种生灵的劫难。所谓的天劫也是唯一道辐射出来的。唯一道未损时，全知全能，无所不能，无所不在，俯视万物。唯一道无远弗届，其辐射，是天灾，是大道，是毁灭一切的规则，是造化万物的领域。这个领域是唯一性的。如果唯一道受损，严重超纲的话，有机会到达全领域六破，但是对于受损的唯一道，将会取而代之，不由自主地蜕变成为新的道，冰冷无情无私，没有了生灵的感情，没有任何情绪，大公忘我，成为天地间最本源的规则。全领域六破永恒不灭，除非与唯一道一决生死（未蜕变，取代原唯一道前），否则想自毁都不行，野火烧不尽，春风吹又生。\
十段（重天）\
御道境第一次破限。自此开始成为大部分人认可的真圣。部分至宝和违禁物品都在这一层次，极少数绝顶异人已经接近了。稍微厉害一些的至宝、违禁物品等，都超越了此境界。一般达渡过真圣大劫到此境界，稍微稳固之后，不用耗时多久，就能达到御道境十一重天。因此部分真圣不认可十重天为至高生灵，而是“过渡期”，只能算是“伪圣”（伪圣有时也是对敌对战败真圣的污称或者称呼那些没有御道破限境界却自称圣的人）。但即便如此，御道第一次破限也不是那么简单，需要岁月沉淀。突破时，全身流动莫测的圣光，肉身与精神升华，持续蜕变，打开一片崭新的天地。
十一段（重天）\
御道境第二次破限。从此境界开始，便是公认的绝对的真圣。十一重天后，想再接着破限就无比艰难了，一两个纪元都难提升一重天。
十二段（重天）\
御道境第三次破限。可以算是老牌真圣。
十三段（重天）\
御道境第四次破限。
十四段（重天）\
御道境第五次破限。绝顶真圣。在真圣五破巅峰后，就需要再在低境界中重塑六破领域。
十五段（重天）\
御道境第六次破限。
超越御道境\
【道之外】\
无\
王煊在踏足唯一道的至高领域后自斩，但本身却发生了莫名涅槃，在多次收割自己后，却次次都感觉自己变更强了。命土后方的无尽汪洋“反噬”，脱离了唯一道的范畴，让王煊蜕变得更猛烈。直到王煊迈过了唯一道，进入不可观测的地界，但他不觉得这里无可观测了。王煊迈入了一个新的层次，他无意开拓，却踏入这里，道之外，从未有过的新境界，不在唯一道的范畴内。到了这个层面，超越一切，眸光划破时空，就是亿万宇宙的生灭。境界对他而言失去了意义，摆脱了唯一的道。可以重塑历史，改变一段段真实。可再现过去的大时代，重塑一切。同在于所有时间中。在深空中漫步时，每一步落下，若是稍微用力，一个脚印就是一个璀璨发光的超凡源头。他的道行，他的境界层面，稍微不留神就会造化出神话潮汐，开辟出新的超凡界。
采气\
采气是心中存想接引朝霞等的样子，但现实中似乎真的在发生。是循序渐进的改变体质的过程。结合内养与冥想法一起提升体质，壮大精神。采气也是一道门槛，但即便只是练旧术即将采气的人自然远比常人直觉强大很多倍。
内养\
采气入体，内养己身。滋养血肉。一般人采气成功后，要花一段时间才能摸索到内养的门径，部分人可一气呵成。
几个不知名小层次\
若身体滚热，到了后来甚至有些发烫了，从血肉到骨骼，似有一道道细小的电流在经过，这是采气内养有了一定火候的体现。血肉像是在被朝霞洗礼，内外澄净，精气神异常充沛，全身充满了力量。常年采气内养，最终会开始“收获”，体质精神等会有大幅度提升。
准宗师\
采气、内养成功后，跨越几个层次就到达了准宗师境界。
宗师\
具有宗师意识。所谓的宗师意识，是一种有灵性的战斗思维。宗师出手，大多时候不是靠蛮力毙敌，往往如羚羊挂角无迹可寻，讲究灵性，不仅杀伤力惊人，还有种战斗的艺术美感，偶尔还会神来一笔。个人风格不同，最终形成、补全的宗师意识也会有所不同。进入宗师层次时身体产生蜕变，新陈代谢在这段时间无比猛烈，身体素质提升，全面优化，更加有生命活力。而且身体蜕变后，无论练什么体术，效果都不凡，皮肤会更好。攻击、防御、速度很强。总之，到了宗师层次，精气神旺烈如火，远超常人，所以能爆发出很强大的力量，几天几夜不眠都没有问题。分为初期、中期、后期、圆满。
大宗师\
产生奇异变化，涌现近乎接近超凡的能力特质，能动用一些近乎神通般的手段。如张口吐出能量光束斩敌首，从体内凝炼火焰打出，从五藏迸发雷霆，嘴里喷吐出刺目白光，五脏之光产生巨力且能加持到身体某些部位等。正常来说，大宗师领域，一个人只能掌握一种特殊能力，但有人可以有多种。大宗师的力量非同凡响，抬脚踏向地面，冷硬的岩石地会崩开，出现很多巨大的黑色裂缝。精神能量很强。但即便强如大宗师，也不能长时间暴露在月球表面。分为初期、中期、后期、圆满。
第一境：人世间
【人世间前四境为统一境界。人世间大圆满，五脏六腑将会得到全面提升，异常坚韧强大，提供源源不断的秘力。“人世间”也有特殊的意义：未脱离人世，感悟现实世界。有奇人重临人世间，看山还是山，看水还是水，生存世间，返璞归真。】（内景地：在低境界时，触发超感（超神感应）后，可进黄庭内景地。在里面宛若在盗取时光，短期内道行迅速提升。在庸才的眼中，像被天青睐，莫名陷入妙境，加快了修行。其实，这是精神领域的刹那“质变”，心中空寂静，身心明净，导致思感活跃度急骤提升，引发形神皆妙，与道短暂契合，从而提速修行，那种特殊的状态，也称天人合一，空明自在境，空明菩萨境，最高冥想状态，“致虚极，守静笃”等。）\
一段：迷雾\
初入时，精神内视，血肉中一片幽暗，到处都是大雾。能动用真正近乎神通般的术法，威力大增，不再是从五藏绽放，可以从手臂掌心等部位打出。精神能量积淀深厚才有机会突破到燃灯境界。
二段：燃灯\
燃心灯，淬炼精神领域，使之浓缩，精神之光照亮自己前路。真正涉及精神层面的质变。与“寻路”秘路有关。有人在凡人阶段就多次触发超感，形成精神领域，但这比较少见。
三段：命土\
万法之始，超凡立足之地。血肉间没有其对应之处而又真实存在。可以养命，超凡生命孕养生机原始之地。与“内景地”秘路有关。命土蒸腾迷雾。随着境界提升，命土会愈发浑厚。
四段：采药\
采自己身体内的宝药，成就自身。踏足这个领域时，采药一定要掌握好火候，万不可大意。与“天药”秘路有关。若有“天药”补益，在此境将会更加非凡。
五段\
化药为金丹，而走金丹元婴大道（类似金丹的还有舍利、妖核、魔元）；可走道家早期至虚至静的高远大道之路；可延续先秦方士的璀璨之路，可构建精神内核，可接受辐射等。踏上各种各样的路，各个生命星球的路数、各个体系的路截然不同。踏入时实力全方位提升得很惊人。王煊于命土之下虚无缥缈之地开辟新路，寻找“真实”的超凡之路，并为其开辟之路的此境界取名“定路”，为新的开始，全新的路。
六段\
王煊开辟之路为“化劫”境界。生死间蕴含着机缘，移栽天药，沐浴神秘世界喷涌的红霞，宛若在渡劫，与其说是渡劫，不如说是化劫难为收获，找到新的超凡力量。
七段\
王煊开辟之路为“外感”境界。视万物为外感，一种刺激自身的感知的虚幻，从那虚幻中，提取到和唯一真我互动的点点真实物质，从而壮大自身，可以为将来更进一步接近真实之地做准备。外感与内我互动，从另一个角度诠释了真实。
八段\
王煊开辟之路为“拓荒”境界。移栽到飘渺之地的天药，迸发了生机。一路开凿靠近真实之地的陨石屏障，如同在拓荒。
九段\
王煊开辟之路为“空幻”境界。陷入虚幻中，大梦一场，方知一切都是虚的。
十段\
各个大境界第十个境界开始为“破限”，意味超越极限。王煊之路依旧称此境为“破限”。
十一段\
王煊称此境为“边荒”。人世间十一段只有不断战斗，在危机和竞争中不断获得战斗经验作为深厚底蕴才有希望踏入。已经站在理论研究中的尽头，是神话最前沿的禁忌领域。如果想继续前进，就要穿越边荒，寻找新世界了。十一段生灵破入逍遥游或继续破限到十二段甚至人世间更高境界会有天劫。
十二段\
王煊称此境为“新生”。再次破限，神话之上再造神话，站在新的天地中，像是脱胎换骨，沐浴天劫，洗礼肉身元神，酝酿生机，生命发生质变。
十三段\
人世间第四次破限。
十四段\
人世间第五次破限。
十五段\
人世间第六次破限。六破真义需要在异人及之上领域才能够能够领悟、施展。对于王煊来说，人世间的六破本质是“常驻人世间”，即“真人世间”。“常驻人世间，此时见真韵”，宁静出尘，蒸腾出阵阵光雨，洒向虚空各处。立身之处，一切都清晰、悠远，时空被光雨净化，似在重新开天辟地，时空明净神圣，超脱在上。相对而言，他人仿佛身在之处是腐朽的，蒙尘的，覆盖着一层历史的尘埃，充满陈旧之气。一举一动，都在净化重塑周围一切，敌人在这大环境中，也会受到冲击。王煊认为，生在人世间，需要无畏，进取，勇猛，更重要的是无敌。“真人世间”代表强绝的实力，周身散发、流转的光雨、符文变得更加恐怖，未出击，便可压制得敌人负伤。举手投足，皆有妙法天成之感，同这人世间相契合，有超脱感，高悬在上。当然，不同人对六破本质的理解会有所不同。比如有人的六破人世间真义讲究的是万物与我同在，万法横卷，天地归一。
第二境：逍遥游
【探索精神世界等，壮大元神，为神游。可以做到精神远去，几乎可以脱离肉身而活，从此神游太虚，没有血肉的束缚。元神可以扎根虚空，太虚即是自己存身之所。也有“身游”之说，一说带着肉身进入精神空间；一说现实红尘，一步一景，蹚过时光河流，走过人间各地看过诸世奇景，体验过百族风俗，神游与身游并存，同在悟法悟道，提升自我。有奇人重临逍遥游，重游完善古代时期自己的旧路，再走这个时代自己今生的新路。踏入逍遥游的一般方法：元神与外在大宇宙共鸣、共振，从而和外天地合一，以部分精神印记寄托于虚空中。】\
一段（层）\
无。
二段（层）\
无。
三段（层）\
无。
四段（层）\
无。
五段（层）\
无。
六段（层）\
在旧土宇宙也称“地仙”，能够人间“朝游北海暮苍梧”。当然，这种所谓的出游，更多地是指神游，元神远去访客。
七段（层）\
无。
八段（层）\
无。
九段（层）\
无。
十段（层）\
逍遥游第一次破限。
十一段（层）\
逍遥游第二次破限。
十二段（层）\
逍遥游第三次破限。
十三段（层）\
逍遥游第四次破限。
十四段（层）\
逍遥游第五次破限。
十五段（层）\
逍遥游第六次破限。逍遥游的六破本质是“大逍遥游”，分为特殊的“神游”与“身游”，王煊在异人领域时展现。神游：“假我”元神出窍，进行攻击，但可刹那化实。元神梦蝶，孰真孰假，都在一念间，两身皆可归真。身游：肉身比精神思感还快，超越所谓的瞬移，闪耀、凭空幻灭间可与分开的敌人同时对决。身体可虚无化，刹那模糊，朦胧不见，留下淡淡光雨，仿佛从未出现，脱困而去，身游天地各处。王煊在异人层面施展，连特殊的违禁物品都无法困住，一念间像是可以身游宇宙洪荒，古今未来。王煊真圣时的神游又包括了因果蚕经、命运蝉经和无有道空的变化。当然，不同人对六破本质的理解会有所不同。
第三境：养生主
【开始注重精神和肉身的结合，一起炼养，形神合一，在尘世温养自身，一次又一次提升自我，直至羽化登仙。到了这个领域后，肉身不借助至宝，照样可以手撕战舰。而精神出窍，则可瞬间远去，在外太空中以罡风锤炼自身，可在雷雨天的电光中洗礼精神，可真正在星空中生存。能看到人死去时精神离体的状态。因这个阶段的修行者是在尘世中温养自身，不宜战斗，故该阶段得名养生主。养生主第几段也称第几生。有奇人重临养生主，真正就此养生，几乎不再出手。】【十七纪超凡中心宇宙妖族“玄血生物”所在层次。】\
一段（生）\
无。
二段（生）\
无。
三段（生）\
无。
四段（生）\
无。
五段（生）\
无。
六段（生）\
无。
七段（生）\
无。
八段（生）\
无。
九段（生）\
无。
十段（生）\
养生主第一次破限，天劫如同羽化大劫。等同于成真仙。
十一段（生）\
养生主第二次破限。更可怕的天劫。
十二段（生）\
养生主第三次破限。
十三段（生）\
养生主第四次破限。
十四段（生）\
养生主第五次破限。
十五段（生）\
养生主第六次破限。有六破劫，天劫无比恐怖。养生主的六破本质是“真养生主”。在异人领域，在更高层面，类比内景地，总有些人是特殊的，与众不同，依旧有“质变级顿悟”适用。即单—甚至多次六破者，在六破迷雾中具现出特殊器物，从而悟道的状态。这些器物是六破天纵奇才顿悟时演化出的“顿悟奇景”，抵临这领域的神人虽然没有几个，但都各有各姿态。比如残破酒杯，“顿悟”中看似饮酒，其实是在鲸吞万古沉淀下的道韵精华，饮下真正长存不朽的经篇神韵。而在凡夫俗子的眼中，这又是得上天青睐了，其实，他们根本不懂。若是臻至最高的特殊领域，一壶浊酒吞万古，不是没有可能，未来疆期。又比如茶具。这种奇景将在境界提升中逐渐在迷雾中摸索出来。修身养性，沉浸当中，喝一口清茶或饮一口浊酒，放松心灵，吸纳各种真经不朽的神韵，感悟妙理。
第四境：羽化仙
【羽化，羽化登仙，正式成为真仙。旧土母宇宙仙道之地列仙、神明之地神明、不朽之地不朽者的最低标准。十七纪超凡中心宇宙妖族“神血生物”的层次。】想达到这一阶段必须要渡成仙劫，而后一般要进入大幕后的半物质半能量位面（即仙界）。理论上，成仙之人在仙劫下都要被打碎身体，哪怕侥幸活下来，也只是元神状态，能留下一小块残骨就不错了，除非有特殊的手段和宝物等庇护肉身，使之再生。一般元神飞升仙界后，才重塑肉身。也可以留住原始之身肉身成仙，但极难，保住的肉身称为原始仙体。突破后会有飞升的本能。登仙时历经雷劫后，元神重塑，获得新生，发生本质蜕变，全方位提升。可滴血重生。真仙领域后，精神质变，内景地效果锐减。毕竟，既已成仙，本身就在和道逐步的契合，空明自在，已经属于自身的常态。（渡劫成仙，没有保住原始肉身的人，其实都死了，只有残灵留下，融合神话因子存在。所谓超凡，绚烂的神话，还有成仙，都只是他们的执念伴着残骨在神话扩张的领域中演变，惯性走下去。一旦神话腐朽，超凡退潮，尤其是永寂接近时，一切都会归于现实，真相揭开，世间原本无超凡。这时这些超凡者都将开始腐烂，直到神话物质再普照万物，他们才能恢复为血肉之躯。而保住原始肉身的人，真身未死，哪怕超凡大退潮，也不过是回到原点。当然，若成为异人，那一切都可重塑，真正肉身再生出来，残灵化成主元神，那样永寂时，就不会有瘸朽之厄难与灾变了，到这时没有保留原始肉身者才算真正活着，复苏新生。）有些天才可以在这一境界提前御道化，但不能诞生核心御道印记。\
一段（重天）\
无。
二段（重天）\
无。
三段（重天）\
无。
四段（重天）\
无。
五段（重天）\
无。
六段（重天）\
无。
七段（重天）\
无。
八段（重天）\
无。
九段（重天）\
在旧土宇宙也称“天仙”“妖圣”。达到此境界而未达下一大境界可称为“准绝世”。
十段（重天）\
羽化仙第一次破限。
十一段（重天）\
羽化仙第二次破限。
十二段（重天）\
羽化仙第三次破限。
十三段（重天）\
羽化仙第四次破限。
十四段（重天）\
羽化仙第五次破限。真圣之资。破限五次是真圣的尽头领域，真圣年轻时在真仙领域能走到的尽头，属于“终极咏叹篇章”。虽然只是多破一次限，但道行提升很高，远超四次破限者。真仙五破时将精神、肉身、术法等指标领域中某一领域修到极致，便是“极道真仙”。将所有领域都蜕变到极致，综合起来，叠加所有要素，便是“终极真仙”“至高真仙”，再进一步，破开窗户纸，便是从来没有存在过的六破领域。若要细分，在终极真仙之上还有个“五破极顶领域”。
十五段（重天）\
羽化仙第六次破限。有六破劫。每个六破者的见解有所不同。王煊的羽化登仙的六破本质是“新羽化登仙”，是“真羽化与登仙”。王煊在异人领域初感时，浑身暖洋洋，元神前所未有的灿烂，饱满，宛若神话起之地的一轮骄阳，普照万物，漂浮起来，向着迷雾中的光源接近，宛若在重新羽化登仙。大袖轻轻一挥，就能轻易扇爆九重天的绝顶异人，道行与实力都在剧烈提升中。大袖轻轻一挥，就能轻易扇爆九重天的绝顶异人，道行与实力都在剧烈提升中。飘飘乎如遗世独立，空灵无比，超然宁静，脱离尘世烦扰，无牵无挂，舍弃所有，要就此归去，登临那迷雾的尽头。甚至连对手，连敌人的身影都从心中淡去了，无需再对抗，连亲故的身影都模糊了，似要告别，就此遗忘。这就是羽化的真义：世间万物，一草一木，猛禽异兽，包括仇敌，都可在双目注视下，羽化成灰，甚至亲故也要从心中羽化离去，干干净净，什么都剩不下。如此经义有很大的问题，最终连自己都要化掉，世间所见，心中所有，都要成为羽化之灰。这是恐怖的杀敌手段，但也是斩掉自我的歧路。登仙真解则是：释放无量光，神圣无比，亿万缕仙光流转，从他的血肉和元神中洒落而出，连向羽化真义，矫正仙道歧路，而不是将亲故遗忘呢，甚至将自身也斩出去。羽化是手段，可破灭诸敌，任敌人成群成片，他弹指间，亦可击碎成灰。而自身则是，飘飘然而登仙。
第五境：幕天境
【十七纪超凡中心宇宙妖族“天血生物”、其他种族“劫主”所在层次。仙道文明的绝世强者，神明中的至强者，不朽者中的顶级人物都在这一层面。】【其在旧土宇宙的意义是：身在大幕中，幕天而登顶。】常规九段和破限领域实力差距过大，因此有了不同名字。\
天级/绝世\
一段（重天）\
无。
二段（重天）\
无。
三段（重天）\
无。
四段（重天）\
无。
五段（重天）\
无。
六段（重天）\
无。
七段（重天）\
无。
八段（重天）\
无。
九段（重天）\
无。
超绝世：幕天境界的破限者。超绝世多次蜕变，可重塑道路。所谓的大器晚成，到了这一区域，也要化潜力和提前御道化的底蕴去破限。积累深厚的人，将御道化纹理，将更长岁月苦修的道行，转化为破限路，也是非常可观的。此境界可以称为星域（一个宇宙中星域无尽，而星域浩瀚，换了一个星域就像到了一个平行宇宙，原本熟悉的那些星系，都变得不可观测）的“共主”，但其实是异人留在台面上的代言人（部分共主是异人）。\
十段（重天）\
幕天境第一次破限，一次元神涅槃和新生，是经过再蜕变的至高强者。
十一段（重天）\
幕天境第二次破限，再次元神蜕变。
十二段（重天）\
幕天境第三次破限。
十三段（重天）\
幕天境第四次破限。顶尖超绝世。幕天境界的超绝世想要成为异人，一般需要四次破限，三次破限破关的极少。
十四段（重天）\
幕天境第五次破限。
十五段（重天）\
幕天境第六次破限。和之前的境界一样，六破真义不同人有不同的理解。王煊在异人九重天重新参悟出的幕天真义是：“幕天，开天辟地，造化万物，抬望眼，诸世，无尽宇宙都在斑驳的流光中随真实而生灭，随虚假而流散……幕天，精神流光划过，万物初始，诸天生灭，无尽宇宙，亿万族群，一切都在归真的路上……”。身边，腾起一层淡淡的光晕，而后撑开，宛若一方真实的仙界，又犹若中央超凡源头，向外扩张，持续放大，像是要遮拢诸世，容纳的天地清晰、明净，和外界的黑暗、腐朽、蒙尘不同。头颅中，意识火光闪耀，似可随意开天辟地，造化万物，似随心灵之光蔓延，覆盖诸天万界。随着意识流光扩张，周围形成朦胧的领域，像是在开天，又像是在铸就万法不侵之地，若有人接近，都不需要自己真正地动手，这片犹若圣域的光界就能绞碎入侵者。大幕中，自成一方天地，连道韵、规则等都可由自己来重塑。真圣时施展，大幕可延伸到过去未来。
第六境：御道境
【“何为御道？可御天下万道。”在旧土宇宙中近乎只有至宝{相当于其他宇宙某些文明的圣物（不是元神圣物）、超凡中心的违禁物品}能达到此大境界，生命极难突破，是违禁级存在。在超凡中心等神话源头则更容易成圣。超然世外，属于传说。】
【常规领域和破限领域差距太大，因此有了不同名字。冲击异人时会有异人劫。冲击真圣时会有真圣劫。】
真圣劫：渡真圣劫很难，一般都要“外圣”庇护，帮助过关。若是靠自身，只有终极异人才能有一半希望渡劫成功。其分为以下阶段。一、预兆：数道景象慑人的雷光先后出现，震动星空，伴随着压抑的气息，莫大的天威若隐若现，让超绝世还有异人都心头悸动。二、雷劫：声势浩大，太空神话因子跟着共鸣了，群星簌簌摇动，超凡奇景一起出现。是真圣大劫的开胃前菜。三、天祸：真圣劫最难的部分。天祸面前无圣凡。
（一）周围区域在破碎，声音消失，静寂的灾祸。违禁物品碎片和真圣腐烂肉块如同陨石般砸落、飘浮、转动，辐射出浩瀚莫测的道纹令空间破碎，时光紊乱。这是天祸的先天部队。
（二）一个来自超凡光海的“大道漩涡”击穿时空凭空出现，成为天祸的一部分。大道漩涡宏大无比，带着无边神链，吞噬万物，万物被卷进去的刹那，直接被分解为能量粒子。周围转动的违禁物品碎块、真圣残骸落进去，也会被扯碎。（有人说，它是超凡光海的海眼之一，吞噬万物，与各种道则，没有它毁不掉的东西，超级化形违禁物品落入当中，都不见得能百分百逃出来。也有人说，每个漩涡代表的是一方枯竭的大宇宙，腐朽之地在等待复苏，需要海量的超凡因子，化成海眼，吞噬一切和超凡有关的东西。）渡劫者在大道漩涡面前只能被虐杀，即便逃跑，大道漩涡也如影随形。
（三）红尘劫：也是还债劫，还的是昔日的恩情，超凡中心的的道韵铭记下了昔日的一切，让渡劫者还债。天地浮现过去恩情始末的奇景，展现昔日真相，同时对渡劫者造成实质的伤害。或是道韵，或是施恩者承受的苦难……渡劫者都一一要承受。
（四）奇景图（一般为十四幅，对应常规九层领域加五次破限领域）重迭着，一幅又一幅的压落下来，一起镇压向渡劫者。针对每一个领域的瑕佼，缺点，冲着道行根基而来。这是最后的天祸。四、人祸：真圣劫往往会伴随人祸，会有真圣来寻仇，来截杀渡劫者。\
异人/古贤/奇人：御道境的一至九重天，直接算是“御道化”的积累期，多了一个”化“字，不破限谈不上质变。是实力相称的“共主级”，真正的一域霸主。超凡中心的“异人”，也称古贤，是换宇宙，经历超凡更迭，积淀最起码两个宇宙的完整道韵成就的，至少需要两纪。而当真正抵临这个境界后，想要再提升实力，会比以前难上很多，御道境界异人阶段，每次提升一个小境界最少都需要千载以上，慢一点的话则要数千年，更慢话，很可能是停滞了很多纪元也就是堪堪抵临异人中期而已。至于旧土宇宙的“奇人”找不到第二个超凡宇宙，只能熬着，当永寂之伞落下，超凡者被冰封，与现世隔绝，极个别人不死，熬到旧土宇宙下一次超凡复苏，就是奇人；复苏的超凡世界，道韵也变了，奇人苏醒后又能上路。当然，单一纪元积累足够多的道韵，集于一身，也有成为奇人的可能，但很难，单一道韵纯化肉身，承载的大道过多过重，动辄就会被碾压爆碎。旧土宇宙的至宝是以这种极端道路炼制成的。宇宙之大，不成异人想在星空旅游只是浪费时间。超越超绝世，高高在上，可俯视星海。可弥补过往，御道化与破限并行。只有成为异人，元神才能开始正式御道化，御道源池印记在精神和躯体中同时出现，御道纹理从元神到肉身流动交织，形成闭环。在此之前，哪怕你再惊艳，都只能肉身御道化。理论上先天压制任何超绝世，偶有特殊的超绝世能以奇异秘法等暂时挡住刚晋升的异人，但也只是抵挡。奇人，异人，衰弱时，肉身精神都衰退到起点，血肉基因回到原点，出现问题是实力波峰波谷不可控。而在超凡中心世界，受完整规则大道庇护，很少出现状态不稳定的情况。异人也可以以族群作为底蕴，族群越大，对异人修行越有利，彼此成就。异人身体深处有海量底蕴，即道韵，可以弥补自身受损的肉身元神；异人可以将体内海量道韵作为复活池，当被斩杀甚至元神肉身皆爆碎时，可以籍此再现出来，直到道韵见底或者切断了与道韵的联系。可以追溯过去的时光。\
一段（重天）\
自此开始成为异人。
二段（重天）\
无。
三段（重天）\
无。
四段（重天）\
无。
五段（重天）\
异人五重天之前，还能深层次地涅槃，重塑破限领域，错过了就没机会了。一击术法可以打爆一片星海。
六段（重天）\
纵然在超凡中心大世界最辉煌的年代，都算是高手。
七段（重天）\
此境开始到成圣之前为“高阶异人”。到了这种层面，随意抬手，就可抓碎一片星空。在神话腐朽的年代，都能长存下去。
八段（重天）\
可以称之为顶级异人了。
九段（重天）\
绝顶异人。也称为“准圣”（九重天尽头，若是破限厉害，且实力强横的话称之为准圣更不为过）。御道纹理即将蜕变，有望冲关迈入至高领域中。少部分至宝也处于这个层次。在普通绝顶异人之上还有“终极异人”。前五个大境界，若是都能做到终极破限的话，那么到了异人圆满层面，就可以称之为终极异人。多少纪元都难出一个终极异人，一旦达成，面对御道十重天的违禁物品，都能对轰。异人领域的绝代高手（六破领域的绝代异人），自然逸散的超凡波动，仅那些恐怖的御道纹理，就能直接摧毁掉广袤而璀璨的星海。五次归真的全领域六破异人，超神感知无比敏锐，能于平静中，看到各种最细微的涟漪脉动，捕捉到逝去的点滴留影，即便是对方遮蔽了天机，不想让人发现，也能发觉到变化和痕迹。
真圣/神圣/至高级：御道境的破限层次。神灵时代的神灵（最强者称神主，相当于诸圣的首领），巨兽王朝的兽王（最强者称兽皇，相当于诸圣的首领）也在这一境界。部分违禁物品也在这一层次。真圣一般都是精研一个领域，进行突破，然后才统御所有，俯视万法。突破会有真圣劫。也有死去的圣被蔑视污称为伪圣。可无声无息地让异人瞬间暴毙。一定范围内，心中祷告，唤真圣之名，可被至高生物感知到。当然，至高生物的名字不是唯一的，重名很正常，有很多人会呼唤，如果不屏蔽，每天将会听到海量无用的声音。真圣不可窥视，一旦窥视，至高道韵将沿着心灵之光而来，足以让普通的超凡者发疯，使下位者精神崩溃甚至元神爆碎肉身瓦解。一张数纪元前的照片也能让人心悸，几乎让人精神瓦解。一言一笑都可能让他人大脑中一片空白，心灵之光枯竭。真圣心中若是有所思，有所感，一旦具现特定的时空，便可以轻易从宇宙这一端出现在另一端，直接投影或具现而去；当然，最好有参照物，真圣的目光曾经注视过那些地带，那样会更容易一些。至高生灵一言一行，心绪波动，都会在外界具现出宏大的天象。对于真圣和强一些的违禁物品来说，神话物质不是必需的‘超凡粮食’，万物皆可分解，混沌无量，可以为食，接引混沌物质化为各种超凡因子为己用。一念间轻易破碎大片星空，毁灭群星；一念间又可复苏万物，重塑群星。老牌真圣的气场，可令周围虚空的大道盛开了又凋零，让无尽的星系在生灭、一会灿烂、一会漆黑，让宇宙在繁盛与腐朽间交替。老牌真圣可以瞬间炼化腐朽宇宙，也可以与一个大宇宙相合，掌握其至高权柄，代表宇宙的终极意志。真圣可追溯他人过往，观看他们经历，获知他们记忆，就算是异人也对真圣没有秘密。至高生物可以无形中改变一个人的记忆、意识，于无觉中颠覆一个人的固有观念。以自己为中心打出一丝道韵涟漪，扩散到万千星域之外，可触发因果，波及到固定之人，若是真仙一般立刻暴毙，强行净化掉这规则之血会同时化去大半血肉、道行、根基本源、超凡灵性，还会被真圣感应到，且这并非是专门针对那个人；如果锁定目标，哪怕隔着万千星域，针对超绝世都可以瞬杀，异人都不会有好下场。真圣可绘制称为“血色图卷”的圣图，录入真名，在上面具现想针对的超凡者的身影，亲自发动有可能直接抹杀之；如果捕获过其元神之光，得道过其真血等，注入图卷将更有把握；如果是普通超凡者，而不是特殊或强大的，不用那么麻烦，真圣发动就能直接收割生命。真圣若不收敛道韵，至高规则将镇压时空，高悬万物之上。到了这个层面，万法难灭其形，大道难葬其神，几近不死不灭。生命层次已经发生质变，有部分强大的底蕴化成了至高规则，想杀死一位真圣，必须要抹除他留在世间的所有道则，斩去他寄托在超凡中心的海量道韵，除却新渡劫成圣的外，其他活上两三纪的真圣都有这种不死特性，道则不灭则难以彻底腐朽。可以选择性地回溯过往，直接探究与某事物有关的历史中的某类事物，如遥望一个宇宙古代与道有关的奇景。当大时代重启时，超凡中心会出现十二朵大道之花，含超凡中心的权柄，新晋成圣的人可以获取，其中第一个成圣的生灵和第一个化形的违禁物品必然会得到。
大能：真圣五重天达到一次六破，即一次归真，就可以称为“大能”。真圣五重天加一次六破为一次归真大能，二次六破为二次归真大能，三次为三次归真大能。（若是在之前的境界全领域六破，即已五次归真，则在御道境十重天时就相当于一次归真的大能，在御道境十一重天时就相当于二次归真的大能，在御道境十二重天时就相当于三次归真的大能。）各个源头各个时代的第一人（如诸圣的首领、神灵时代的神主、巨兽王朝的兽皇）至少为一次归真的大能。六破领域的大能，一举一动都能影响到周围的大环境，坐关之地会蜕变为神圣净土。瞥一眼普通的真圣，都会使其得精神病。大能一击便能凿穿大宇宙。目光所向，能灭掉很多强族。术法间的碰撞可令沿途的宇宙在崩塌。二次归真的大能，徒手可撕开神话大宇宙。三次归真的大能，稍微露出几许气机，虚空中便诞生出大道金莲，腐朽之地涌出浓郁超凡因子，若放任不管，此处神话属性能保持很多年。扩散出少许波澜，能冲溃两个源头融合的神话大世界。呼吸之间，举手投足，就可灭世。一个超凡源头一般最多诞生一次归真者，两大源头合一可在其中诞生二次归真者。
真王：真王是差两重天圆满的生灵，如御道境十四重天加四次六破，又如归真在之前的境界全领域六破，即已五次归真，在御道境十三重天时，虽真圣阶段未圆满，也是真王。理论上六大源头（超凡中心）合一，才能诞生真王。任何一个真王单独拎出来研究，都是一整部古史的主角，纵横多个超凡源头。总体而言，这个级数的生灵才是一个超凡源头的主人。真王级武器之光能击穿古今未来，无处不在；真王的声音能在过去现在未来同时响起，剑光可闪耀在古今未来；真王交战，可让无尽时空不连续，成为一片片独立虚空界，过去现在未来都有他们的身影在对抗，这种层面的战斗动辄会影响诸世，波及古今时空稳定；可打穿时空，前往乱流，进入古代，踏足未来。万灵在真王面前渺小如尘埃，真王每一击或者仅是咆哮，都足以毁掉多重大宇宙，甚至可以波及诸世；一声轻叱便能斩破神话大宇宙；这个层面，精神领域扩张，一念间也可撕开大宇宙；在真王祭出武器的刹那，无物不杀，一些宇宙无声崩溃。可轻易复原、再塑被毁掉的多重宇宙等。目光所至，可让时空变化甚至坍塌，让岁月倒流；真王的目光相碰撞会破灭时空，几乎要颠倒、重塑过去现在未来。如果真王心有所感，可直接到达某事物面前。几名真王对峙，冷漠相望，露出杀意，哪怕隔着无尽时空，天地将在一种难言的压抑中，仿佛被冰封，其他超凡者想要大叫却发不出一点声音，连强者都不能动弹，渐渐失去自我，甚至身影在暗淡，要在整片时空中消失，不复存在，让神话大世界要熄灭，真圣也会生出逃跑的本能，持续下去，一切都将模糊不见、灭亡。能永久性地抹除某些痕迹。真王无惧所谓的命运因果，超脱在外，包括无惧颠覆时空产生的因果劫；可改变自己因果命运轨迹，来使对方失去持续锁定和攻击的机会；真王的过去，因果命运无从追溯，他人所见只是梦幻泡影。真王对其他超凡者，甚至是真圣，都可以言出成法。到了真王这个层面，可以造化万物，通过精神烙印甚至只是遗物，向天夺命，接引他人生命痕迹，复活他人，但这也是相对的，真王和灾主磨灭的生灵想要复活太难，而且也和死者逝去的时间以及遗下的烙印有关，太久远或者所有痕迹都被有意抹去也不行。真王的一拳，有心发狠的话，打杀的不止是一个人，和目标相关的很多生灵都会被灭掉。真王自身每踏出一条路，研究出一种道则后，都能祭炼出一种大道权柄，类似于超凡源头的权柄。理论上可望尽过去，注视未来。六破大能，盯着真王也会灵魂悸动，再观察下去自身就会破碎；而普通超凡者，匆匆一瞥都不行，多看一眼就会自行磨灭。纪元更迭的冷寂期，只有真王即以上境界可无视永寂之伞遮蔽，没有睡意。真王劫可令周围的一些宇宙全面崩开。准灾主级强者若是能从真实世界降临到现世，会有灾主级规则之光在各地闪耀。
灾主：归真之地的天灾（天灾是大道散发出来的原始景观，辐射出的真实物质，等同于道的虚影），有的可能存在生灵，被称之为灾主，是御道五破的五次六破归真者，只差一重天圆满。即便是阴六地界所有超凡源头归一，也只能造就出真王，诞生不出五次归真者。归真之地的天灾，若是被真王炼吸收部分真韵，立足天灾中，一切都为自身所用，可以成为灾主。（现世真王吸收过陨落灾主的残缺天灾奇景，若是能全面炼化掉，能一跃成为准灾主，这时残缺奇景中的灾主残灵也会化为飞灰，等到进入归真之地，部分有机会成为灾主。若不能全面炼化，可能会被取而代之。）（无主的原始天灾奇景更加暴烈，汲取稍微多一点就会让真王形神俱灭。）有的灾主是残缺的，有很严重的问题，死后遗留的残灵，实力比真王强不了多少，几乎相仿。没有问题的灾主，真正的五次归真者，即便是归真之地自古至今也没多少个，能数的过来，且现世中诞生不了。归真之地都无比罕见的灾主，非常恐怖，连真王都发怵，需要躲避，若是降临现世，一旦出手，足以毁掉整片阴六地界。灾主的血液落在现世，能崩塌重重叠叠的大宇宙，照亮诸世。完整的灾主几乎已是超凡的极点，可以称为最强者，如果临世，可毁灭诸天万界，若是别有用心地深吸一口气，就可以让所有超凡源头熄灭。透过归真之地细微的缝隙蔓延的少许涟漪，可以灭世。超越真王，诸世，整片时空，没有去不了的地方；到了这个层面，心中但凡还有某些人与物的记忆，就可以直接抵临。灾主强到变态，不可理解，超凡光海、地狱……都是他们天灾奇景的残韵，而且是被真王在归真之地带回来驯化了，且根本不完整，真王陨落了，破碎的天灾奇景留在现世，残韵变得相对温和。想要彻底杀死一位灾主，需要将他破裂开来的所有天灾奇景残韵都磨灭干净，仅磨灭真灵都不行，还能再现出来。灾主都找到了自己的命土后方世界，有超凡本源池。
道主：一只脚已经迈入全领域六破，第二只脚也迈入御道六破领域一部分了。这个层面的生灵可以称之为道主了。稍微一顿足，能凝固古今未来所有时空，每一个人都足以俯视整片神话史。到了这个层面，元神和真身没有区别，可以突破固有时空，进入其他维度。
全领域六破（唯一道）：最后一重天，在御道境也六次破限，各个境界都圆满。羽化登仙、幕天等，都只是在归真的路上，御道才是归真的尽头，归真极点。“归真尽头见唯一。”真正全领域的六破者，连阳九地界和阴六地界曾经短暂对接的不可追溯期，都诞生不了。是超凡的极点，唯一道的领域。是唯一的，只有一人可以踏足。（唯一道有一个规则交织地界，那里的大道网格收缩塌陷，集中向某一点，像进入微观领域，但却涉及到很多维度在纠缠。）到了这个境界后，就是古今未来最强的人了，且不会再有天劫降临，因为没有什么可以考验这种生灵的劫难。所谓的天劫也是唯一道辐射出来的。唯一道未损时，全知全能，无所不能，无所不在，俯视万物。唯一道无远弗届，其辐射，是天灾，是大道，是毁灭一切的规则，是造化万物的领域。这个领域是唯一性的。如果唯一道受损，严重超纲的话，有机会到达全领域六破，但是对于受损的唯一道，将会取而代之，不由自主地蜕变成为新的道，冰冷无情无私，没有了生灵的感情，没有任何情绪，大公忘我，成为天地间最本源的规则。全领域六破永恒不灭，除非与唯一道一决生死（未蜕变，取代原唯一道前），否则想自毁都不行，野火烧不尽，春风吹又生。\
十段（重天）\
御道境第一次破限。自此开始成为大部分人认可的真圣。部分至宝和违禁物品都在这一层次，极少数绝顶异人已经接近了。稍微厉害一些的至宝、违禁物品等，都超越了此境界。一般达渡过真圣大劫到此境界，稍微稳固之后，不用耗时多久，就能达到御道境十一重天。因此部分真圣不认可十重天为至高生灵，而是“过渡期”，只能算是“伪圣”（伪圣有时也是对敌对战败真圣的污称或者称呼那些没有御道破限境界却自称圣的人）。但即便如此，御道第一次破限也不是那么简单，需要岁月沉淀。突破时，全身流动莫测的圣光，肉身与精神升华，持续蜕变，打开一片崭新的天地。
十一段（重天）\
御道境第二次破限。从此境界开始，便是公认的绝对的真圣。十一重天后，想再接着破限就无比艰难了，一两个纪元都难提升一重天。
十二段（重天）\
御道境第三次破限。可以算是老牌真圣。
十三段（重天）\
御道境第四次破限。
十四段（重天）\
御道境第五次破限。绝顶真圣。在真圣五破巅峰后，就需要再在低境界中重塑六破领域。
十五段（重天）\
御道境第六次破限。
超越御道境\
【道之外】\
无\
王煊在踏足唯一道的至高领域后自斩，但本身却发生了莫名涅槃，在多次收割自己后，却次次都感觉自己变更强了。命土后方的无尽汪洋“反噬”，脱离了唯一道的范畴，让王煊蜕变得更猛烈。直到王煊迈过了唯一道，进入不可观测的地界，但他不觉得这里无可观测了。王煊迈入了一个新的层次，他无意开拓，却踏入这里，道之外，从未有过的新境界，不在唯一道的范畴内。到了这个层面，超越一切，眸光划破时空，就是亿万宇宙的生灭。境界对他而言失去了意义，摆脱了唯一的道。可以重塑历史，改变一段段真实。可再现过去的大时代，重塑一切。同在于所有时间中。在深空中漫步时，每一步落下，若是稍微用力，一个脚印就是一个璀璨发光的超凡源头。他的道行，他的境界层面，稍微不留神就会造化出神话潮汐，开辟出新的超凡界。
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