第三章：人道至尊
练体士
观想境：观想图腾，强其魂魄，壮大精神力。
出窍境：魂魄走出识海，精神力显化，可以外放。
祭魂境：历经观想、出窍后，魂魄已经颇为强大，可将魂魄祭入兵器内，以心意控制兵器。
炼气士
蕴灵境：蕴养自己感应到的灵（有些人的灵生来便强大，无需蕴养，如日灵）。【极境】：蕴灵雷池，将识海炼成雷池。后来钟孝文在钟岳传承的基础上开辟出蕴魂境。
脱胎境：灵和魂结合，合二为一，化作灵魂，成就元神。【极境】：元神三变（元神的三种变化炼成）。
开轮境：开启人体五轮（五行轮、万象轮、神才轮、阴阳轮和道一轮），五轮开启，炼成战斗元神，极为玄妙，至关重要。后来伏旻道尊开创了血脉轮，可形成六道轮回。风孝忠则确立了正统的七道轮回。【极境】：逆开五轮（衍生盘古神）和开启血脉轮。
灵体境：灵魂与身体合二为一，灵体合一，炼成战斗之身，将元神、秘境、肉身、图腾纹的力量统一。【极境】：元神破限（二十丈）。
丹元境：周身力量凝聚一颗元丹，被称为“一粒元丹吞入腹，我命由我不由天”！没有炼成元丹的炼气士，只是门外汉，而元丹炼成，则是性命双修的炼气士，能够清晰的把握到自己的性和命（所谓性命，性是指精神的生命，是灵魂的寿命，命是指肉身的生命），把握到自己元神和肉身的每一分每一毫的变化，趋吉避凶，让自己性命长久。同时元丹的作用，不仅仅与寿命相关，而且还是炼气士最强的手段，催动元丹，气血神通都会达到前所未有的高度，爆发出最强一击。元丹还有一种纽带作用，是连接元神与肉身的纽带。【极境】：九转元丹，九生九灭，元丹每经历一生一灭，便强大一分，九生九灭之后，元丹的威能比从前强大了将近一倍。一生一灭，就是对元丹的重铸重生，不过极为凶险，元丹若是被灭，则有丧失修为的可能，九灭九生之后，第十次重生，元丹便会达到极境。
法天境：法天之法，象地之象，成就威能强大的天地法相。【极境】：天地借法，借天地之法施展法天象地。
真灵境：需要炼假成真，灵被炼得真实，元神被炼成实质，与神魔之灵一般。这般的炼气士若是死掉，其灵就可与世长存，轻易不会消散。可称之为巨擘。此境可以借助帝灵修炼，实力提升更快，但会难以跳出帝灵生前所学范畴。【极境】：修成混元真灵，或觉醒先天真灵（先天灵体专属）。修成混元真灵，便是修成元神阴神，达到至阴的境界，阴极而阳生，这也是一个巨大的转折点，阴神向纯阳元神转变的关键。修成这一极境，才能感应到今后的道路怎么走，怎么才能修成元神纯阳，从而成为神明。
通神境：登高成为神明前的最后境界，炼气士的顶端，前进一步，既是神明。【极境】：极道魂兵，需要极于道，再用自身炼就的大道图腾来温养本命魂兵，将本命魂兵修炼到极致。
神明
神明：称为纯阳境，主修元神纯阳、肉身纯阳、大道纯阳，修成之后便可以进军天神境。【极境】：肉身先天、元神先天、大道先天。
天神：称为六道境，主修六种大道，六道圆满，与自身的六大秘境融合，才可以进入真神境。【极境】：六道合一，炼成帝兵雏形。
真神：称为轮回境，主修六道轮回，掌控自身的六道，形成轮回体系，六道轮回，生生不灭。
神侯：称为生灭劫境，这个境界有一场生灭大劫，是诸神贪天之功为己有，所必须要遭遇的一场生灭大劫，过得去则活，过不去则死。堪破生死大劫之后方可以问鼎神皇。
神皇：称为虚空境，主修元神连接虚空，死后灵魂可以进入虚空界，大燧划分境界时并无此境。
造物主：称为造物境，能够做到虚空造物，大道实化，另辟洞天，与神皇境界的虚空境一脉相承。不同洞天，功用不同，但能够炼成洞天便是一个莫大的提升，拥有神鬼莫测之能，从某种意义上说大帝也是造物主。
帝君：称为诸天境，在造物的境界上更进一步，演化六大洞天而成诸天轮回。帝君大圆满为大神通者。
帝境：欲成大帝，需渡化道之劫，成就帝境之后，以身化道，身化万物，拥有了威压诸天无人能敌的力量，大道有成，身与道同，烙印天地，与日月同光，等同于混沌海的天君。
有帝级存在的种族可以称之为帝族，帝境就是后天生灵的极致了，欲更近一步需逆转先天修成道神。
如果有人达到帝境极致，会有太古神王般的战力，诸如火纪时代历代天皇天帝，地纪时代历代地皇天帝在位时期都具有至少太古神王的战力。（同时代的太古神王战力，六道轮回七道轮回创出后太古神王实力已经远超火纪地纪的天皇地皇的生前实力）在此基础上做到身在其中道在其外，跳脱境界血脉的束缚，则可根据对大道的感悟提升达到超越帝境极致的实力，最终有望如道尊一样不成道神，拥有道神战力。
神王境界划分：神王并不完全依照后天生灵的修炼体系分级，神王一般分为“上古，远古，太古”三个层级，这个层级代表先天神之间地位，辈分，一定程度上也能代表先天神实力。
上古神王，一般指地纪时代诞生的神王，上古神王的实力相当于普通的帝境，但先天神魔肉身元神一体，实力比一般的帝更强。
远古神王，一般指火纪时代诞生的神王，已经算是帝境中强大的存在。
太古神王，一般指后天文明结束黑暗时代的史前，所诞生的神王，太古神王的实力算是帝境顶端的存在。
而太古神王中的翘楚实力比起一般的太古神王更胜一筹，如“神魔邪”三帝，如相王，如天道主，太古神王中最强大的是没有成为道神的黑帝，这个层次已经触摸到道神的门槛，而白帝已有半身成为道神，不在这个范畴之内。
道神
全称纯道之神，又称大道元神，这种境界让他们就是最为纯粹的道，是道之精，道之灵，道之魂，道之神，一举一动都是道理，一言一行都是神通，就是大道规则，自己的意识是大道意识，这才是道神。假若对道神的理解出现了偏差，就会落入道神陷阱，自己的意识没有成为道的规则，反而道的规则替代了他们的意识，变成道神傀儡。
成道之法其一是褪去自身过去世身，踏入不可能世界即道界方可成就，先天神魔只需蜕去垢身即可成就，而后天生灵则需多蜕几次，此法成就之道神将会被道所掌控，浑浑噩噩不可揣度，落入道神陷阱，其思想与原来的他们大相径庭，并且如果逃离道界，实力也会从道神跌落至帝级，但能重新掌控自己的身体。之前残缺道界的道神陷阱因为轮回圣王动了手脚，根本无法跳出，但完美道界开辟后道神陷阱不再无法跳出，对道神境界理解足够即可跳出，成就真正的道神，如风孝忠；其二是打入道界，直接成就真正的道神，掌控大道，但打入道界会被原先落入道神陷阱的道神和所有道神烙印的大道阻击，而用第一种办法则不会；其三即是重开道界，亦可避开道神围攻，成就真正的道神；其四则是自证其道，也就是内证，此法由帝岳首创，以宇为浩瀚空间，以宙为深邃时光，建立起一个体内宇宙轮回体系，自证其道，但因为是证道于己，大道并不完善，还需再证天地，打入道界才能更加完善。
后风孝忠在重开道界时，又对提出“道神”提出不同的见解。
风孝忠与伏旻道尊走的道路相似却又有所不同，伏旻道尊是境界到了，道心到了，肉身未到。而风孝忠是境界到了一半，道心到了一半，肉身到了一半。
后土娘娘与雷泽大神是境界到了，道心未到，肉身到了。
华胥娘娘则是境界到了，肉身未到，道心未到。
大燧则是道心到了，境界未到，肉身未到。
钟岳的实力比风孝忠高，但是肉身、道心和境界都没有到达道神境界，比风孝忠众人都略有不如。强说的话，应该是钟岳的道到了。而风孝忠众人倘若进入道神，都会落入道神陷阱，被大道左右，而钟岳不同，钟岳不会落入道神陷阱。
道神第一阶段：被称作至人。在道神境界初期，会面临道神陷阱，被道所控制，没有自己的思维。大部分道神都是这一境界。
代表：后土道神、雷泽道神、华胥道神。
道神第二阶段：被称作道君。是跳出了道神陷阱的存在。道界建成之初没有大道，第一个进入道界面道神最有可能战胜自我，成为真正掌握大道的道神。风孝忠就是靠这个办法修成道神。
但后来进入道界的人，都不可能战胜道界，因为他们掌握的大道只可能比道界少不可能比道界多。
大种牛（帝混沌前世）另辟蹊径，开创体内道界，证道于内，自己成为自己体内道界的主宰。
代表：起源道神、大司命、风孝忠。
四面神通过混沌手段一念万界生在过去道界达到这个层次，但离开道界就会掉落境界。黑白二帝和神魔邪三帝通过轮回大道，使自己的道神身跳出道神陷阱，一定程度达到此境界，但会被轮回大道破解而掉落境界。起源道神在过去道界成为真正的道神，但因为道界被打碎而掉落境界，在新道界因为统一道界大道的轮回大道不包含自身的起源大道而得以跳出道神陷阱成为真正道神。
道神第三阶段：彻底掌握道界，成为道界的主宰，做到以道证道。
大种牛因为走的是证道于内的路子，体内道界中的大道都是自己的，因此他修成体内道界的那一刻，他就已经掌握了道界，成为道界的主宰，是大道尽头的存在。但帝混沌（七窍混沌神人）不是，仍需有人将道界完善，才可成就大道尽头。大种牛没有证道外界宇宙，因此进入人道宇宙的道界，还是可能会死。大种牛开创了体内道界，可以说打开了一条证道元始（部分）的捷径。
道神在这个阶段，还有其他可能，如外乡人（《独步天下》应宗道）的以宝证道，《帝尊》里的以身证道、以神证道等。道神证道有其局限，类似以道证道但又不同，不包括这些。
但都是证道元始的一种方法。
但都无法真正的成为元始。
钟岳通过开辟体内宇宙，走捷径达到了这个境界，《临渊行》中，钟岳掌控道界，真正达到这个层次。根据《临渊行》与本书书中信息，以开辟体内道界走捷径达到这一境界，实力会因为个人道界的大道水平而参差不齐，不一定就一定会比道神的第二阶段强。
元始：道神境界的第四阶段就是元始。将所有已知、未知、已存、未存、过去、未来一切可能的大道和不可能的大道，全部修炼到尽头，才能称得上真正的元始。
这个境界永远快时光一步。
这个境界是道神的第四阶段，但道神永远也无法达到。
境界
境界的本质是对道的理解出现了关隘，这才产生境界的划分，如果对道的理解和领悟到了，境界壁垒便不复存在。天地灵根拥有道神级别的力量，比如与轮回藤融为一体的司命，长生帝
观想境：观想图腾，强其魂魄，壮大精神力。
出窍境：魂魄走出识海，精神力显化，可以外放。
祭魂境：历经观想、出窍后，魂魄已经颇为强大，可将魂魄祭入兵器内，以心意控制兵器。
炼气士
蕴灵境：蕴养自己感应到的灵（有些人的灵生来便强大，无需蕴养，如日灵）。【极境】：蕴灵雷池，将识海炼成雷池。后来钟孝文在钟岳传承的基础上开辟出蕴魂境。
脱胎境：灵和魂结合，合二为一，化作灵魂，成就元神。【极境】：元神三变（元神的三种变化炼成）。
开轮境：开启人体五轮（五行轮、万象轮、神才轮、阴阳轮和道一轮），五轮开启，炼成战斗元神，极为玄妙，至关重要。后来伏旻道尊开创了血脉轮，可形成六道轮回。风孝忠则确立了正统的七道轮回。【极境】：逆开五轮（衍生盘古神）和开启血脉轮。
灵体境：灵魂与身体合二为一，灵体合一，炼成战斗之身，将元神、秘境、肉身、图腾纹的力量统一。【极境】：元神破限（二十丈）。
丹元境：周身力量凝聚一颗元丹，被称为“一粒元丹吞入腹，我命由我不由天”！没有炼成元丹的炼气士，只是门外汉，而元丹炼成，则是性命双修的炼气士，能够清晰的把握到自己的性和命（所谓性命，性是指精神的生命，是灵魂的寿命，命是指肉身的生命），把握到自己元神和肉身的每一分每一毫的变化，趋吉避凶，让自己性命长久。同时元丹的作用，不仅仅与寿命相关，而且还是炼气士最强的手段，催动元丹，气血神通都会达到前所未有的高度，爆发出最强一击。元丹还有一种纽带作用，是连接元神与肉身的纽带。【极境】：九转元丹，九生九灭，元丹每经历一生一灭，便强大一分，九生九灭之后，元丹的威能比从前强大了将近一倍。一生一灭，就是对元丹的重铸重生，不过极为凶险，元丹若是被灭，则有丧失修为的可能，九灭九生之后，第十次重生，元丹便会达到极境。
法天境：法天之法，象地之象，成就威能强大的天地法相。【极境】：天地借法，借天地之法施展法天象地。
真灵境：需要炼假成真，灵被炼得真实，元神被炼成实质，与神魔之灵一般。这般的炼气士若是死掉，其灵就可与世长存，轻易不会消散。可称之为巨擘。此境可以借助帝灵修炼，实力提升更快，但会难以跳出帝灵生前所学范畴。【极境】：修成混元真灵，或觉醒先天真灵（先天灵体专属）。修成混元真灵，便是修成元神阴神，达到至阴的境界，阴极而阳生，这也是一个巨大的转折点，阴神向纯阳元神转变的关键。修成这一极境，才能感应到今后的道路怎么走，怎么才能修成元神纯阳，从而成为神明。
通神境：登高成为神明前的最后境界，炼气士的顶端，前进一步，既是神明。【极境】：极道魂兵，需要极于道，再用自身炼就的大道图腾来温养本命魂兵，将本命魂兵修炼到极致。
神明
神明：称为纯阳境，主修元神纯阳、肉身纯阳、大道纯阳，修成之后便可以进军天神境。【极境】：肉身先天、元神先天、大道先天。
天神：称为六道境，主修六种大道，六道圆满，与自身的六大秘境融合，才可以进入真神境。【极境】：六道合一，炼成帝兵雏形。
真神：称为轮回境，主修六道轮回，掌控自身的六道，形成轮回体系，六道轮回，生生不灭。
神侯：称为生灭劫境，这个境界有一场生灭大劫，是诸神贪天之功为己有，所必须要遭遇的一场生灭大劫，过得去则活，过不去则死。堪破生死大劫之后方可以问鼎神皇。
神皇：称为虚空境，主修元神连接虚空，死后灵魂可以进入虚空界，大燧划分境界时并无此境。
造物主：称为造物境，能够做到虚空造物，大道实化，另辟洞天，与神皇境界的虚空境一脉相承。不同洞天，功用不同，但能够炼成洞天便是一个莫大的提升，拥有神鬼莫测之能，从某种意义上说大帝也是造物主。
帝君：称为诸天境，在造物的境界上更进一步，演化六大洞天而成诸天轮回。帝君大圆满为大神通者。
帝境：欲成大帝，需渡化道之劫，成就帝境之后，以身化道，身化万物，拥有了威压诸天无人能敌的力量，大道有成，身与道同，烙印天地，与日月同光，等同于混沌海的天君。
有帝级存在的种族可以称之为帝族，帝境就是后天生灵的极致了，欲更近一步需逆转先天修成道神。
如果有人达到帝境极致，会有太古神王般的战力，诸如火纪时代历代天皇天帝，地纪时代历代地皇天帝在位时期都具有至少太古神王的战力。（同时代的太古神王战力，六道轮回七道轮回创出后太古神王实力已经远超火纪地纪的天皇地皇的生前实力）在此基础上做到身在其中道在其外，跳脱境界血脉的束缚，则可根据对大道的感悟提升达到超越帝境极致的实力，最终有望如道尊一样不成道神，拥有道神战力。
神王境界划分：神王并不完全依照后天生灵的修炼体系分级，神王一般分为“上古，远古，太古”三个层级，这个层级代表先天神之间地位，辈分，一定程度上也能代表先天神实力。
上古神王，一般指地纪时代诞生的神王，上古神王的实力相当于普通的帝境，但先天神魔肉身元神一体，实力比一般的帝更强。
远古神王，一般指火纪时代诞生的神王，已经算是帝境中强大的存在。
太古神王，一般指后天文明结束黑暗时代的史前，所诞生的神王，太古神王的实力算是帝境顶端的存在。
而太古神王中的翘楚实力比起一般的太古神王更胜一筹，如“神魔邪”三帝，如相王，如天道主，太古神王中最强大的是没有成为道神的黑帝，这个层次已经触摸到道神的门槛，而白帝已有半身成为道神，不在这个范畴之内。
道神
全称纯道之神，又称大道元神，这种境界让他们就是最为纯粹的道，是道之精，道之灵，道之魂，道之神，一举一动都是道理，一言一行都是神通，就是大道规则，自己的意识是大道意识，这才是道神。假若对道神的理解出现了偏差，就会落入道神陷阱，自己的意识没有成为道的规则，反而道的规则替代了他们的意识，变成道神傀儡。
成道之法其一是褪去自身过去世身，踏入不可能世界即道界方可成就，先天神魔只需蜕去垢身即可成就，而后天生灵则需多蜕几次，此法成就之道神将会被道所掌控，浑浑噩噩不可揣度，落入道神陷阱，其思想与原来的他们大相径庭，并且如果逃离道界，实力也会从道神跌落至帝级，但能重新掌控自己的身体。之前残缺道界的道神陷阱因为轮回圣王动了手脚，根本无法跳出，但完美道界开辟后道神陷阱不再无法跳出，对道神境界理解足够即可跳出，成就真正的道神，如风孝忠；其二是打入道界，直接成就真正的道神，掌控大道，但打入道界会被原先落入道神陷阱的道神和所有道神烙印的大道阻击，而用第一种办法则不会；其三即是重开道界，亦可避开道神围攻，成就真正的道神；其四则是自证其道，也就是内证，此法由帝岳首创，以宇为浩瀚空间，以宙为深邃时光，建立起一个体内宇宙轮回体系，自证其道，但因为是证道于己，大道并不完善，还需再证天地，打入道界才能更加完善。
后风孝忠在重开道界时，又对提出“道神”提出不同的见解。
风孝忠与伏旻道尊走的道路相似却又有所不同，伏旻道尊是境界到了，道心到了，肉身未到。而风孝忠是境界到了一半，道心到了一半，肉身到了一半。
后土娘娘与雷泽大神是境界到了，道心未到，肉身到了。
华胥娘娘则是境界到了，肉身未到，道心未到。
大燧则是道心到了，境界未到，肉身未到。
钟岳的实力比风孝忠高，但是肉身、道心和境界都没有到达道神境界，比风孝忠众人都略有不如。强说的话，应该是钟岳的道到了。而风孝忠众人倘若进入道神，都会落入道神陷阱，被大道左右，而钟岳不同，钟岳不会落入道神陷阱。
道神第一阶段：被称作至人。在道神境界初期，会面临道神陷阱，被道所控制，没有自己的思维。大部分道神都是这一境界。
代表：后土道神、雷泽道神、华胥道神。
道神第二阶段：被称作道君。是跳出了道神陷阱的存在。道界建成之初没有大道，第一个进入道界面道神最有可能战胜自我，成为真正掌握大道的道神。风孝忠就是靠这个办法修成道神。
但后来进入道界的人，都不可能战胜道界，因为他们掌握的大道只可能比道界少不可能比道界多。
大种牛（帝混沌前世）另辟蹊径，开创体内道界，证道于内，自己成为自己体内道界的主宰。
代表：起源道神、大司命、风孝忠。
四面神通过混沌手段一念万界生在过去道界达到这个层次，但离开道界就会掉落境界。黑白二帝和神魔邪三帝通过轮回大道，使自己的道神身跳出道神陷阱，一定程度达到此境界，但会被轮回大道破解而掉落境界。起源道神在过去道界成为真正的道神，但因为道界被打碎而掉落境界，在新道界因为统一道界大道的轮回大道不包含自身的起源大道而得以跳出道神陷阱成为真正道神。
道神第三阶段：彻底掌握道界，成为道界的主宰，做到以道证道。
大种牛因为走的是证道于内的路子，体内道界中的大道都是自己的，因此他修成体内道界的那一刻，他就已经掌握了道界，成为道界的主宰，是大道尽头的存在。但帝混沌（七窍混沌神人）不是，仍需有人将道界完善，才可成就大道尽头。大种牛没有证道外界宇宙，因此进入人道宇宙的道界，还是可能会死。大种牛开创了体内道界，可以说打开了一条证道元始（部分）的捷径。
道神在这个阶段，还有其他可能，如外乡人（《独步天下》应宗道）的以宝证道，《帝尊》里的以身证道、以神证道等。道神证道有其局限，类似以道证道但又不同，不包括这些。
但都是证道元始的一种方法。
但都无法真正的成为元始。
钟岳通过开辟体内宇宙，走捷径达到了这个境界，《临渊行》中，钟岳掌控道界，真正达到这个层次。根据《临渊行》与本书书中信息，以开辟体内道界走捷径达到这一境界，实力会因为个人道界的大道水平而参差不齐，不一定就一定会比道神的第二阶段强。
元始：道神境界的第四阶段就是元始。将所有已知、未知、已存、未存、过去、未来一切可能的大道和不可能的大道，全部修炼到尽头，才能称得上真正的元始。
这个境界永远快时光一步。
这个境界是道神的第四阶段，但道神永远也无法达到。
境界
境界的本质是对道的理解出现了关隘，这才产生境界的划分，如果对道的理解和领悟到了，境界壁垒便不复存在。天地灵根拥有道神级别的力量，比如与轮回藤融为一体的司命，长生帝
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版