第五章：大道争锋
第一步：入门\
筑元\
“凝元显意、淬元去芜、元成入真”三个境界
开脉\
开脉后，分上、中、下三品脉象，脉象不同，修炼功法各有不同
第二步：明气\
第一重“气海初化”\
根据功法不同炼化不同数量的清气成就，功法下乘清气少于十六口则无法施展道术；
第二重“唤云召霞”\
炼化和第一步相同的浊气，全身上下气机凝实，非但可聚气成墙，隔空摄物，而且只靠体内炼出的明乾之气便能挪动百斤重担；
第三重“天霖降顶”\
两气合一，清浊归元，清浊相合，便能凝出云雨之气，借此驾雾行云，不用借助飞舟也能飞腾往来。明气修士寿两百载。
第三步：玄光\
明气三重之后，将一枚云砂石放入气海中运化，凝练玄光之种，可踏入玄光境界
第一重“灵明初照”\
炼出玄光，可以用玄光裹住肉身穿梭往来虚空；
第二重“耀夜如昼”\
吸摄煞气熬炼玄光，玄光更加壮大精炼，能转化刚柔阴阳，变化随心所欲；
第三重“灵明彻照”\
又称‘玄光彻物’，玄光则再生蜕变，返璞归真，每一道玄光都是凝练如一，转折如意，刚柔并济。有所谓“凝练如一，甲子不失”之称。玄光修士寿三百载。
第四步：化丹\
玄光三重之后，积累缓进，徐徐养炼，从玄光之中凝炼出一口真火来。凝丹之时以此火来煅烧金丹，去芜存菁。借内三药、外三药、上三药以功法凝丹，凝丹失败会成为小金丹，无望再进一步。
化丹一重\
凝丹成功丹品分为九品，一品为最高，六品以下无望元婴，三品以下无望象相。会形成阻碍丹煞运行的丹壳，丹品越高运使丹煞越多，壳关越难突破。
化丹二重\
将丹力提升至自身极限，并打破壳关，可以随意运用丹煞。
化丹三重\
凝聚法力真印，大大提升自身神通道术威能，此印为突破元婴关键。化丹修士寿六百载
第五步：元婴\
化丹三重以后吸纳天地精华，自身金丹精气到达极致化为元婴。
元婴一重\
成就元婴，拥有顶上罡云，玄门正宗会产生护身宝光，法力远高于化丹修士。
元婴二重\
功行进一步提升，罡云聚数三朵，便踏入元婴二重，道行进一步提升。
元婴三重\
又称元婴法身，三朵罡云汇聚化为法身，与真人无异，拥有禁锁天地之术，法身从低到高分为藏相、度灵、通照、元真四等，藏相法身无望象相。元婴修士寿千载
第六步：象相\
元婴法身修士不断提升道法功行，到达极致后，若根基牢固道行高深，可以尝试以四等法门成就象相，失败轻则损坏道基难以再次冲击象相，重则当场陨落。
下法，借器借灵托物成就，灵机与自身不合，难以精进，但战力未必弱小，与杀伐真器结合者战力极强；
中法，借天地清浊灵气、飞升真人精气、自身气运等特殊灵气借气破开关门成就象相；
上法，审视自身，坚定道心，寻求那一线破境机缘，待心生感应汲取海量天地灵气成就；
至法，修士明悟己身，体察天伦，先明至理，了然缘去由来，如此一旦寻得己身之道，便可引得天地呼应，得之则天人相感，呼应交融，继而神出见真，风云嘘呵，所谓法天象地，不外如是。
象相一重\
以四种法门之一成就法相，个个有崩天裂地之能，举手之间，便是神通，法力所及，至少也是千里方圆，象相之下修道人，任你来得多少，翻手一掌就能打死，形如蝼蚁一般，可分化出显阳灵身。
象相二重\
法力增至极致，遭到阻碍无法提升，打破障关即可踏入二重境，根基越深破开障关越多，法力越深厚，到了此境便可以开辟洞天小界，因此象相修士又称洞天修士。
象相三重\
又称元胎修士，去死入生，阴阳不动之际，使得精气神抱合为一，于其中提炼出一元之气，由此牵住生阳不灭，将之载入自身洞天之内，渡下真种，就可炼出天地之胎。需要二重境至少破开六重障关，借得天地之种，蕴化元胎，一旦炼化元胎，则本元精气大为充盛，显阳灵身也可分化数个出来，法力可与寻常洞天相比。象相修士寿三千载。
第七步：凡蜕\
元胎中一元之气补满，真种蕴发，自元胎中寻得自身根果，继而法身彻底褪去凡胎，斩去过去因果，再无肉身拘束。若找不到凡蜕根果，只有耗尽对方所有元气方能斩杀对方。
凡蜕一重\
超脱一方世界，自成一天，神之所出，只要在一方天地之内不受任何距离限制，可以消耗神意在意识中度过成千上万载进行推演，可以轻易毁灭一界，仅凭气息可以轻松压服普通洞天真人。
凡蜕二重\
功行日深，斩去过去之身，用今朝之定，躲得过往之因果，不与他站在同一层次之人，根本无法伤到他，因为对方看的始终是“过去之我”，而非“此间之我”。
凡蜕三重\
斩去未来之身，使未来多了无穷变化，可以演化过去未来之变，徜徉于未来过去之中，根果时时挪转，可随其主神意来去自如，时时不定，修为较此为弱之人，几乎没有被找到的可能。斩去未来身时会引发浑冥玄变，从元气之海吸纳海量天地之元，大大提升自身法力。凡蜕三重已经不再出现其他现世的倒影。凡蜕修士寿九千载，如果一直有足量紫清灵机可以永寿。
特殊境界：渡觉\
凡蜕三重之后，若无机缘到得真阳境中，有正传之人便会设法走上渡觉之关，一入此关，三万载降第一劫，六万载降第二劫，十二万载降第三劫，如此无休止。修士每过一劫，法力便会因此倍增，只要未曾倒在劫数之下，法力便可无休止的积蓄下去，即便如此，其却也永无法跨入真阳之境。
理论上凡蜕修士无法对抗渡觉，但也有特殊，如主角张衍根基深厚，凡蜕时可以横扫渡觉四重，太冥祖师所养莫羽鱼重灵君百万年精炼法力，法力媲美渡觉四重，九州广源派飞升真人沈崇将道法推演至圆融如一，可以匹敌渡觉三重。
第八步：真阳\
根基足够，又有再进一步法门后，凡蜕三重修士炼化玄石之力可以登临真阳。真阳开辟自身元气大海，自身为一点阳火，阳火不灭真阳不死，真阳修士若立于一地，无需去刻意做什么，凡法力涵盖之所，天地顺其意而转，万物遂其性而生，所欲之事会逐渐走向发生，所恶之事自然而然天机阻碍无再现可能，若是发生之事出乎真阳决定那只能是遇到了另一位真阳。真阳修士可以开辟部宿，一念之间无数界天生灭，宇宙生灭也在真阳一念之间。
真阳一重\
闯过诸多道途，成就真阳，拥有法力大海，但还不能完全掌控自身法力念头，会有分身作乱。
真阳二重\
收服自身法力念头，可以完全调动自身力量，到了这一步就可以在造化之地立下自身部宿。
真阳三重\
借助造化精蕴或自身对造化精蕴道法的感悟，达到无空无量之境，周回溯往，用以无穷，用去多少元气便生出多少元气，法力无有上限，无量无穷，没有了“空无”拘束，己身与天地再非彼我存寄之道，而是自里跳了出来，若把原来那天地比作是庐舍，那么哪怕庐舍不存，也与自身无有半分妨碍，心思若起，便可再筑神庭，心思若寂，则诸有皆虚。
第九步：炼神\
真阳三重后以造化之精为依托跳出现世，寻得万事万物之起始——元初，并由元初演化无穷，去到浑天，使得现世化虚，再开辟承载现世的合流，重开现世，再将他人之力炼去，方能唯我唯一，正流清源，在这条现世长河中立住脚，尽逐外来伟力，并将自身法力占满此间，那么他就可与一众炼神大能并列齐驱，藐视诸有，俯瞰万事万物。
炼神一重\
寻得元初一点，开辟承载现世的河流，与其他炼神大能法力对抗取胜，掌握自己开辟出的现世合流；这一步修行分为内求外求，若向己求，便是精诚道行，悟参玄机，若向外求，便是求诸造化，以筑完身。需要过解真关，打灭顽真，失败则会被顽真取代；过得解真之关就能开辟定世。
炼神二重\
过去解真关后，修士所追逐的便是“我见则见，我空则空”，能避过同辈法力，落去其本来之所，能够蔽绝自身，隔见诸有，需要不断解化自身未见未知，寻找造化宝莲才能踏入三重境。
炼神三重（大德）\
要想进入三重境中，在于要明了“有无”之道，打破大道的限制，寻到自身有限和无限之间的极限，需要寻找自身定世之基，进入大道星河，执拿一部道法并成功返回虚寂；提升需要不断将自身道法修行到极致并设法夺取其它道法，如造化之灵以自身道法可以对抗所有大德联手，可以说将一门道法演化到了极致。
至人[4]\
需要与大道相争并取胜，以得见大道。到了这一步即为大道之主，也可去往大道之外。
筑元\
“凝元显意、淬元去芜、元成入真”三个境界
开脉\
开脉后，分上、中、下三品脉象，脉象不同，修炼功法各有不同
第二步：明气\
第一重“气海初化”\
根据功法不同炼化不同数量的清气成就，功法下乘清气少于十六口则无法施展道术；
第二重“唤云召霞”\
炼化和第一步相同的浊气，全身上下气机凝实，非但可聚气成墙，隔空摄物，而且只靠体内炼出的明乾之气便能挪动百斤重担；
第三重“天霖降顶”\
两气合一，清浊归元，清浊相合，便能凝出云雨之气，借此驾雾行云，不用借助飞舟也能飞腾往来。明气修士寿两百载。
第三步：玄光\
明气三重之后，将一枚云砂石放入气海中运化，凝练玄光之种，可踏入玄光境界
第一重“灵明初照”\
炼出玄光，可以用玄光裹住肉身穿梭往来虚空；
第二重“耀夜如昼”\
吸摄煞气熬炼玄光，玄光更加壮大精炼，能转化刚柔阴阳，变化随心所欲；
第三重“灵明彻照”\
又称‘玄光彻物’，玄光则再生蜕变，返璞归真，每一道玄光都是凝练如一，转折如意，刚柔并济。有所谓“凝练如一，甲子不失”之称。玄光修士寿三百载。
第四步：化丹\
玄光三重之后，积累缓进，徐徐养炼，从玄光之中凝炼出一口真火来。凝丹之时以此火来煅烧金丹，去芜存菁。借内三药、外三药、上三药以功法凝丹，凝丹失败会成为小金丹，无望再进一步。
化丹一重\
凝丹成功丹品分为九品，一品为最高，六品以下无望元婴，三品以下无望象相。会形成阻碍丹煞运行的丹壳，丹品越高运使丹煞越多，壳关越难突破。
化丹二重\
将丹力提升至自身极限，并打破壳关，可以随意运用丹煞。
化丹三重\
凝聚法力真印，大大提升自身神通道术威能，此印为突破元婴关键。化丹修士寿六百载
第五步：元婴\
化丹三重以后吸纳天地精华，自身金丹精气到达极致化为元婴。
元婴一重\
成就元婴，拥有顶上罡云，玄门正宗会产生护身宝光，法力远高于化丹修士。
元婴二重\
功行进一步提升，罡云聚数三朵，便踏入元婴二重，道行进一步提升。
元婴三重\
又称元婴法身，三朵罡云汇聚化为法身，与真人无异，拥有禁锁天地之术，法身从低到高分为藏相、度灵、通照、元真四等，藏相法身无望象相。元婴修士寿千载
第六步：象相\
元婴法身修士不断提升道法功行，到达极致后，若根基牢固道行高深，可以尝试以四等法门成就象相，失败轻则损坏道基难以再次冲击象相，重则当场陨落。
下法，借器借灵托物成就，灵机与自身不合，难以精进，但战力未必弱小，与杀伐真器结合者战力极强；
中法，借天地清浊灵气、飞升真人精气、自身气运等特殊灵气借气破开关门成就象相；
上法，审视自身，坚定道心，寻求那一线破境机缘，待心生感应汲取海量天地灵气成就；
至法，修士明悟己身，体察天伦，先明至理，了然缘去由来，如此一旦寻得己身之道，便可引得天地呼应，得之则天人相感，呼应交融，继而神出见真，风云嘘呵，所谓法天象地，不外如是。
象相一重\
以四种法门之一成就法相，个个有崩天裂地之能，举手之间，便是神通，法力所及，至少也是千里方圆，象相之下修道人，任你来得多少，翻手一掌就能打死，形如蝼蚁一般，可分化出显阳灵身。
象相二重\
法力增至极致，遭到阻碍无法提升，打破障关即可踏入二重境，根基越深破开障关越多，法力越深厚，到了此境便可以开辟洞天小界，因此象相修士又称洞天修士。
象相三重\
又称元胎修士，去死入生，阴阳不动之际，使得精气神抱合为一，于其中提炼出一元之气，由此牵住生阳不灭，将之载入自身洞天之内，渡下真种，就可炼出天地之胎。需要二重境至少破开六重障关，借得天地之种，蕴化元胎，一旦炼化元胎，则本元精气大为充盛，显阳灵身也可分化数个出来，法力可与寻常洞天相比。象相修士寿三千载。
第七步：凡蜕\
元胎中一元之气补满，真种蕴发，自元胎中寻得自身根果，继而法身彻底褪去凡胎，斩去过去因果，再无肉身拘束。若找不到凡蜕根果，只有耗尽对方所有元气方能斩杀对方。
凡蜕一重\
超脱一方世界，自成一天，神之所出，只要在一方天地之内不受任何距离限制，可以消耗神意在意识中度过成千上万载进行推演，可以轻易毁灭一界，仅凭气息可以轻松压服普通洞天真人。
凡蜕二重\
功行日深，斩去过去之身，用今朝之定，躲得过往之因果，不与他站在同一层次之人，根本无法伤到他，因为对方看的始终是“过去之我”，而非“此间之我”。
凡蜕三重\
斩去未来之身，使未来多了无穷变化，可以演化过去未来之变，徜徉于未来过去之中，根果时时挪转，可随其主神意来去自如，时时不定，修为较此为弱之人，几乎没有被找到的可能。斩去未来身时会引发浑冥玄变，从元气之海吸纳海量天地之元，大大提升自身法力。凡蜕三重已经不再出现其他现世的倒影。凡蜕修士寿九千载，如果一直有足量紫清灵机可以永寿。
特殊境界：渡觉\
凡蜕三重之后，若无机缘到得真阳境中，有正传之人便会设法走上渡觉之关，一入此关，三万载降第一劫，六万载降第二劫，十二万载降第三劫，如此无休止。修士每过一劫，法力便会因此倍增，只要未曾倒在劫数之下，法力便可无休止的积蓄下去，即便如此，其却也永无法跨入真阳之境。
理论上凡蜕修士无法对抗渡觉，但也有特殊，如主角张衍根基深厚，凡蜕时可以横扫渡觉四重，太冥祖师所养莫羽鱼重灵君百万年精炼法力，法力媲美渡觉四重，九州广源派飞升真人沈崇将道法推演至圆融如一，可以匹敌渡觉三重。
第八步：真阳\
根基足够，又有再进一步法门后，凡蜕三重修士炼化玄石之力可以登临真阳。真阳开辟自身元气大海，自身为一点阳火，阳火不灭真阳不死，真阳修士若立于一地，无需去刻意做什么，凡法力涵盖之所，天地顺其意而转，万物遂其性而生，所欲之事会逐渐走向发生，所恶之事自然而然天机阻碍无再现可能，若是发生之事出乎真阳决定那只能是遇到了另一位真阳。真阳修士可以开辟部宿，一念之间无数界天生灭，宇宙生灭也在真阳一念之间。
真阳一重\
闯过诸多道途，成就真阳，拥有法力大海，但还不能完全掌控自身法力念头，会有分身作乱。
真阳二重\
收服自身法力念头，可以完全调动自身力量，到了这一步就可以在造化之地立下自身部宿。
真阳三重\
借助造化精蕴或自身对造化精蕴道法的感悟，达到无空无量之境，周回溯往，用以无穷，用去多少元气便生出多少元气，法力无有上限，无量无穷，没有了“空无”拘束，己身与天地再非彼我存寄之道，而是自里跳了出来，若把原来那天地比作是庐舍，那么哪怕庐舍不存，也与自身无有半分妨碍，心思若起，便可再筑神庭，心思若寂，则诸有皆虚。
第九步：炼神\
真阳三重后以造化之精为依托跳出现世，寻得万事万物之起始——元初，并由元初演化无穷，去到浑天，使得现世化虚，再开辟承载现世的合流，重开现世，再将他人之力炼去，方能唯我唯一，正流清源，在这条现世长河中立住脚，尽逐外来伟力，并将自身法力占满此间，那么他就可与一众炼神大能并列齐驱，藐视诸有，俯瞰万事万物。
炼神一重\
寻得元初一点，开辟承载现世的河流，与其他炼神大能法力对抗取胜，掌握自己开辟出的现世合流；这一步修行分为内求外求，若向己求，便是精诚道行，悟参玄机，若向外求，便是求诸造化，以筑完身。需要过解真关，打灭顽真，失败则会被顽真取代；过得解真之关就能开辟定世。
炼神二重\
过去解真关后，修士所追逐的便是“我见则见，我空则空”，能避过同辈法力，落去其本来之所，能够蔽绝自身，隔见诸有，需要不断解化自身未见未知，寻找造化宝莲才能踏入三重境。
炼神三重（大德）\
要想进入三重境中，在于要明了“有无”之道，打破大道的限制，寻到自身有限和无限之间的极限，需要寻找自身定世之基，进入大道星河，执拿一部道法并成功返回虚寂；提升需要不断将自身道法修行到极致并设法夺取其它道法，如造化之灵以自身道法可以对抗所有大德联手，可以说将一门道法演化到了极致。
至人[4]\
需要与大道相争并取胜，以得见大道。到了这一步即为大道之主，也可去往大道之外。
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