神话原型批判视域下的《玛莎·奎斯特》研究（1）

    神话原型批评视域下的《玛莎`奎斯特》研究

    21中文二班刘智惠2101010017

    《玛莎.奎斯特》(MarthaQuest)是2007年诺贝尔文学奖得主多丽丝莱辛(DorisLessing，1919——2013)的第二部小说，同时它也是莱辛半自传体小说系列《暴力的孩子们》(ChildrenofViolence)的第一卷。莱辛历来被誉为继弗吉尼亚.伍尔芙(VirginiaWoolf)之后最伟大的女性作家，其小说大多以非洲殖民地生活为背景，或者以现代女性寻求自身解放的道路为题材。玛莎.奎斯特》展示了年少叛逆的女孩玛莎在一个叫作赞比西亚的非洲殖民地的成长轨迹。

    心理分析、后殖民主义等理论视角分析玛莎的女性主义意识“、叛逆表现和文化身份等。但是，目前为止尚未发现把该作品与神话原型联系起来的研究。“文学的结构原则要得自原型批评和总解批评，因为这两者为整体的文学提供了范围更广阔的关联域。”因此，笔者将运用诺思洛普.弗莱(NorthropFrye)的神话原型批评理论对该文本进行分析，旨在探讨玛莎与奎斯特太太在希腊神话中的人物原型，以及溯源莱辛式的母女关系。

    一、珀耳塞福涅——性格叛逆渴望自由的玛莎

    根据赫西俄德(Hesiod)的《神谱》王宙斯(Zeus)和农业女神德墨忒尔(Demeter)的女儿。冥王哈迪斯(Hades)为珀耳塞福涅的美貌所倾倒，遂将她绑架到了冥界。与哈迪斯完婚后，珀耳塞福涅成了冥界的王后。在被哈迪斯掳走之前，作为德墨忒尔的掌上明珠，珀耳塞福涅一直与母亲生活在-一起，备受母亲的呵护与宠爱。由于姿容俊美，珀耳塞福涅招致奥林匹斯众神的青睐。为了不让珀耳塞福涅受到伤害，德墨忒尔将女儿藏匿在深山里，并且不让她与其他神有任何接触。德墨忒尔终日在田野里忙碌耕耘，珀尔塞福涅则整日在原野花丛中嬉闹。-天，珀尔塞福涅像往常一样在开有各种鲜花的草地上悠闲漫步。她渐渐朝田野远处走去，越走越远，最终彻底走出了母亲的视线。受到宙斯默许的大地之神盖亚(Gaia)开出了一朵光彩夺目的水仙花。珀尔塞福涅满心欢喜地伸手去摘那朵看似无害的花时，大地突然裂开了-道缝，哈迪斯驾着四匹黑马拉着的马车从裂缝中疾驶出来:哈迪斯一把将珀尔塞福涅抱起，把她带回了黑暗的死亡之国。至此，希冀独立憧憬自由的珀尔塞福涅被带往到了另一片世界。

    玛莎从小与奎斯特夫妇生活在赞比西亚的一个小农场上，偏僻贫穷的成长环境与传统严厉的家庭教育使得玛莎的叛逆情绪异常强烈。年纪尚轻的她不仅厌恶势利品性根深蒂固的母亲，也鄙夷无病呻吟且一事无成的父亲。她对父母及周遭环境极其憎恨，以至于这种憎恨早已化作血液流淌在她的身体之中。平日里，她毫不掩藏自己对母亲的鄙视与憎恶。为了还击母亲，玛莎甘愿坐在灼热的阳光下读哈维洛克.艾利斯有关性的书。她其实并没有真的在看那本书，纯粹只是想让保守的母亲知道，因为奎斯特太太曾经愤怒地说哈维洛克艾利斯让人恶心。即使当着凡.任斯。伯格太太的面，玛莎也敢面露愠色地指责自己的母亲，“你令人讨厌，斤所计较，工于心计....你真恶心”间。当玛妮对她说到凡.任斯伯格太太正在告诉奎斯特太太史蒂芬妮要结婚的事，她带着莫名其妙的厌恨说，“哦，闲话这事情一定会让她觉得很享受”间。受社会习俗的影响，奎斯特太太仍给女性特征明显、发育完全的玛莎穿幼稚可笑的连衣裙，还努力把那孩子气的裙子在玛莎身上拉平.玛莎则眼里泛着怒火，既窘迫又害臊地说，“天呐，你要把我弄成突胸鸽吗?”阿漠然隐忍许久的玛莎站在镜子面前，用剪刀把连衣裙的上身剪了下来，把裙子裁剪成玛妮的时髦裙装那样，并且向母亲表示她再也不会穿那种儿童连衣裙了。受邀参加玛妮-家的家庭舞会，玛莎为晚礼服苦恼不已。这时，奎斯特太太抱着希望给十七岁的玛莎带来了一件某个表亲十岁时穿过的衣服，玛莎对此嗤之以鼻。

    压抑的家庭氛围以及母亲总是将她当作小孩对待，农场成了她最想离开的地方，她向往外面的世界，渴望自由。玛莎准备离家去车站见科恩兄弟时，奎斯特太太歇斯底里地告诫她千万不能走路回家，因为奎斯特太太眼中的本地人是如此那般的邪恶。玛莎不以为然，还趁此机会向母亲吐露自己多年以来经常走着去登弗里斯山，甚至雅各布堡。不顾母亲的百般劝说，她执意要从车站走路回来。回家的路途勾起了玛莎的许多美好回忆，“她走得更慢了，因为不愿旅途早早终结;她品味着自...她很快乐，因为这会儿她是自由的;她也觉得悲伤，因为不久她就要到家....后来，挚友乔斯给她寄来了一-封信，推荐她到他叔叔的律师事务所上班。凭借这封信，玛莎向母亲宣布自己将离开家到城里工作。就这样，她彻彻底底告别了“童年”。“一扇门终于关上了;关住了农场，也关住了那个被农场塑造的姑娘。一切都与她无关了”间。她成了一个崭新的人，而一段绚丽多姿的生活也即将开始。