第二十六章 术法以及邪气的使用原理
房间内点上一根安神香，在床边盘腿坐下。
按照心法上的内容，第一步，修行者要确定且谨记自己所求、所思、所行，只有先充分理解自己，才能分辨出其他。
书中有个例子，意思大概是，有一人名为冒公，年六十，这天因为做饭需要水，而家中无水，就打算提桶去井里取水。
但冒公抬头一看天气，只见乌云密布，觉得要下雨，就带了把伞。
行至途中发现未带水桶，懊恼之余正打算折返回家，遇到一妇人，两人一番攀谈，冒公说需要一个带把带口带底的用于装东西的东西，妇人就用自己手中的篮子交换了他的伞，冒公虽然觉得这两样东西不太一样，但整体相似度较高，就没有提出异议。
跑到井里用篮子打水，这才发现篮子并不能打水，没办法只能准备回家。
正好遇见一个渔夫捕鱼回来，看到其背上背着一个鱼篓，冒公就寻思着，这两样东西都是竹条编制，为什么篮子不能捕鱼？
于是绕道来到河边，将篮子放在河里，坐等数个时辰，未见有鱼。
这时天色已经渐晚，一天没吃没喝的冒公又渴又饿，正打算带着篮子回家，突然看到一条大鱼跳进了篮子里。
但还没来得及高兴，那条大鱼一个挣扎，掀翻了竹篮，连鱼带着竹篮顺着水流向着下游飘去。
冒公赶紧下河去追，越追越远却始终追不上。
实在追不上了，他也只能无奈放弃，谁料这时却突然下起了大雨。
由于急着回家避雨，冒公选择走小路，那知天黑路滑，不小心一摔，摔断了腿，无法再行走，只能匍匐前进。
最后冒公自然是再也不用担心打水路上下雨的问题。
这是闻道山之前一位前辈做任务时遇到的一件事，觉得挺有意思，就当成了一个案例记录了下来。
书上还附言，当时这位被叫做冒公的人就是因为一向做事冒失而得名，事后根据闻道山弟子调查，他其实就是被一个邪物影响了意识。
其实那个邪物并不强，从山门里随便抓一个人去都能对付。但凡稍微惦记一下家中灶台上还没下锅的米，去井边打水回来都要不了半刻钟。但就这点影响，就让冒公沦落到此番境地。
所以，开篇第一条，修行者必须时刻记住自己做的每一件事的目的，并保证不受其他事情的影响。
训练的方法倒也谈不上复杂，找一件事情坚持做就行，比如作息规律。
一直训练到具备条件反射，到时间身体自动就能做出反应，就可以开始下一步。
下一步就是增加点简单的干扰项，比如头上顶着一口水缸，左手拿书右手持剑，单脚猜木桩，一边背书的同时，还得用嘴吊着毛笔默写另一篇文章。
要做到所顶的水不撒，所舞的剑不偏，所背的书不差，所写的字不斜。
按照书里的说法，别看同时要做的事情很多，但这也是在训练修行者抗干扰的能力，要同时做到这些事，就不能把心思花在其他不在任务范围内的事情上。
虽然不太能理解原理，但既然书上都这么说了，那就姑且认为这些都是正确的吧。相比于师父还额外要求踢毽子的训练方式来说，这几个条件居然显得颇为仁慈。
第三部分，才轮到景无忧此次学习的正文。
邪气以及护体罡气的运用。
这里回顾一下邪气和护体罡气的使用原理。
护体罡气是作为人活着的时候防护自身不受邪气侵蚀地重要保障，也就是说护体罡气的强度，决定了一个修行者所能承受的邪气的上限。
一般情况下，环境中游离的邪气并不会对人身造成太大影响，但是当人的身体变得虚弱、接触了邪气较重地物品或者因为某些原因使得环境中邪气浓度提高，事物就会出现被邪气侵蚀地症状。
而既然存在邪气入体的现象，就说明人体可以在一定程度上吸收、接纳这些邪气。
想要利用这一部分邪气，那么首先就需要将自己的身体改造成能够让邪气在体内自由流通，但却无法干涉身体机能的状态。
普通的习武者，会利用自身经脉以及识海、气海、精海，将身体活动中产生的内力存储起来，等到打斗时再运用各种方式比如功法，释放出去。
但对于需要对付邪物的修行者来说，内力和护体罡气更多的只能用于对于自身的防御，在邪界中更是基本无法释放出内力。所以需要一套额外的能量运转体系来帮助他们使用邪气。
如果说寻常武者习武用的主要是人体自带的以内力和护体罡气为主要能量方式内修体系的话，那修行者就需要一套以护体罡气和邪气为主的外修体系。
通过后天人为植入一条伪经脉，辅之以邪眼、邪心、邪骨，以此保证能让邪气进入身体而不影响修行者本身。
可以理解为为了适应特殊环境，相关人员都需要携带特殊装备才能自由进出受限制地区。
有了修行基础，就可以使用术法了。
邪气的使用方法和内力大差不差，都是存储、运转、释放。
不过由于邪气和内力的来源不同，邪界内天然存在大量无主的邪气可以供修行者调用，因而修行者使用术法时偶尔会表现出比自身更强的实力。
这属于正常现象，每个人都是如此，但就是有人不信邪，非要觉得自己天赋异禀，是天选之人，能够去承受一些不符合他实力的东西，结果自然就是榜上留名。以至于每次山门内的道长在正式训练弟子之前都要花很长的时间来打磨弟子们的心性。
回到此次所要修行的《溯心法》上。
作为偏向意识的的一门术法，在对自身思维和内力、护体罡气、邪气都能相对自如的控制后，就可以试着将神识与所控制的邪气进行结合，将所释放的邪气作为意识的延伸的手段。
通过特化邪气性质，使得邪气具备传递信息的能力，然后修行者通过对这些信息的分析，做出符合自身认知的判断。
举个例子。
一般修行者使用邪气就如同将石头扔出去，比较强一点的可以做到将石头打造成石刀、石斧，或是用于建筑等。而修行神相术法的修行者可以做到通过观察，判断这块石头的成分、物理性质、化学性质、以及当前岩石层的生成年代等。
一个追求的是使用性，一个追求的信息的可知。
按照心法上的内容，第一步，修行者要确定且谨记自己所求、所思、所行，只有先充分理解自己，才能分辨出其他。
书中有个例子，意思大概是，有一人名为冒公，年六十，这天因为做饭需要水，而家中无水，就打算提桶去井里取水。
但冒公抬头一看天气，只见乌云密布，觉得要下雨，就带了把伞。
行至途中发现未带水桶，懊恼之余正打算折返回家，遇到一妇人，两人一番攀谈，冒公说需要一个带把带口带底的用于装东西的东西，妇人就用自己手中的篮子交换了他的伞，冒公虽然觉得这两样东西不太一样，但整体相似度较高，就没有提出异议。
跑到井里用篮子打水，这才发现篮子并不能打水，没办法只能准备回家。
正好遇见一个渔夫捕鱼回来，看到其背上背着一个鱼篓，冒公就寻思着，这两样东西都是竹条编制，为什么篮子不能捕鱼？
于是绕道来到河边，将篮子放在河里，坐等数个时辰，未见有鱼。
这时天色已经渐晚，一天没吃没喝的冒公又渴又饿，正打算带着篮子回家，突然看到一条大鱼跳进了篮子里。
但还没来得及高兴，那条大鱼一个挣扎，掀翻了竹篮，连鱼带着竹篮顺着水流向着下游飘去。
冒公赶紧下河去追，越追越远却始终追不上。
实在追不上了，他也只能无奈放弃，谁料这时却突然下起了大雨。
由于急着回家避雨，冒公选择走小路，那知天黑路滑，不小心一摔，摔断了腿，无法再行走，只能匍匐前进。
最后冒公自然是再也不用担心打水路上下雨的问题。
这是闻道山之前一位前辈做任务时遇到的一件事，觉得挺有意思，就当成了一个案例记录了下来。
书上还附言，当时这位被叫做冒公的人就是因为一向做事冒失而得名，事后根据闻道山弟子调查，他其实就是被一个邪物影响了意识。
其实那个邪物并不强，从山门里随便抓一个人去都能对付。但凡稍微惦记一下家中灶台上还没下锅的米，去井边打水回来都要不了半刻钟。但就这点影响，就让冒公沦落到此番境地。
所以，开篇第一条，修行者必须时刻记住自己做的每一件事的目的，并保证不受其他事情的影响。
训练的方法倒也谈不上复杂，找一件事情坚持做就行，比如作息规律。
一直训练到具备条件反射，到时间身体自动就能做出反应，就可以开始下一步。
下一步就是增加点简单的干扰项，比如头上顶着一口水缸，左手拿书右手持剑，单脚猜木桩，一边背书的同时，还得用嘴吊着毛笔默写另一篇文章。
要做到所顶的水不撒，所舞的剑不偏，所背的书不差，所写的字不斜。
按照书里的说法，别看同时要做的事情很多，但这也是在训练修行者抗干扰的能力，要同时做到这些事，就不能把心思花在其他不在任务范围内的事情上。
虽然不太能理解原理，但既然书上都这么说了，那就姑且认为这些都是正确的吧。相比于师父还额外要求踢毽子的训练方式来说，这几个条件居然显得颇为仁慈。
第三部分，才轮到景无忧此次学习的正文。
邪气以及护体罡气的运用。
这里回顾一下邪气和护体罡气的使用原理。
护体罡气是作为人活着的时候防护自身不受邪气侵蚀地重要保障，也就是说护体罡气的强度，决定了一个修行者所能承受的邪气的上限。
一般情况下，环境中游离的邪气并不会对人身造成太大影响，但是当人的身体变得虚弱、接触了邪气较重地物品或者因为某些原因使得环境中邪气浓度提高，事物就会出现被邪气侵蚀地症状。
而既然存在邪气入体的现象，就说明人体可以在一定程度上吸收、接纳这些邪气。
想要利用这一部分邪气，那么首先就需要将自己的身体改造成能够让邪气在体内自由流通，但却无法干涉身体机能的状态。
普通的习武者，会利用自身经脉以及识海、气海、精海，将身体活动中产生的内力存储起来，等到打斗时再运用各种方式比如功法，释放出去。
但对于需要对付邪物的修行者来说，内力和护体罡气更多的只能用于对于自身的防御，在邪界中更是基本无法释放出内力。所以需要一套额外的能量运转体系来帮助他们使用邪气。
如果说寻常武者习武用的主要是人体自带的以内力和护体罡气为主要能量方式内修体系的话，那修行者就需要一套以护体罡气和邪气为主的外修体系。
通过后天人为植入一条伪经脉，辅之以邪眼、邪心、邪骨，以此保证能让邪气进入身体而不影响修行者本身。
可以理解为为了适应特殊环境，相关人员都需要携带特殊装备才能自由进出受限制地区。
有了修行基础，就可以使用术法了。
邪气的使用方法和内力大差不差，都是存储、运转、释放。
不过由于邪气和内力的来源不同，邪界内天然存在大量无主的邪气可以供修行者调用，因而修行者使用术法时偶尔会表现出比自身更强的实力。
这属于正常现象，每个人都是如此，但就是有人不信邪，非要觉得自己天赋异禀，是天选之人，能够去承受一些不符合他实力的东西，结果自然就是榜上留名。以至于每次山门内的道长在正式训练弟子之前都要花很长的时间来打磨弟子们的心性。
回到此次所要修行的《溯心法》上。
作为偏向意识的的一门术法，在对自身思维和内力、护体罡气、邪气都能相对自如的控制后，就可以试着将神识与所控制的邪气进行结合，将所释放的邪气作为意识的延伸的手段。
通过特化邪气性质，使得邪气具备传递信息的能力，然后修行者通过对这些信息的分析，做出符合自身认知的判断。
举个例子。
一般修行者使用邪气就如同将石头扔出去，比较强一点的可以做到将石头打造成石刀、石斧，或是用于建筑等。而修行神相术法的修行者可以做到通过观察，判断这块石头的成分、物理性质、化学性质、以及当前岩石层的生成年代等。
一个追求的是使用性，一个追求的信息的可知。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版