历史与进步—人类与斗争
半夜一点钟，快要期末了，背完书，跟朋友闲扯了一会儿淡，话题是有关二战和一些未来的理论。
聊着聊着就到了许多历史问题和其他敏感问题上，我们经常这么高谈阔论（扯几把蛋），作为学生茶余饭后，百无聊赖之际的娱乐。
我们聊了很多，也自认为总结出了一些属于自己的想法。
眼看我的生活已经即将步入到大四了，马上精力会投入到其他事情里，未来可寄放在我身上一点也不算夸张，这本书在高中构思，贯穿大学三年还没写完。作者真的很幽默哈，这小破书加起来没十个人在追还能自娱自乐写三年，不过我确实真的是在自我满足hhh
我就想，有这样能在现实扯这些的朋友也算不容易，于是躺在床上就莫名想把自己的想法记录下来，写成一篇能让自己以后回来看看自己现在或浅薄，或无知的想法，存放在这本诞生于懵懂想法的书里。
在这次谈话中，朋友问了我一个很有趣的问题，也可能是他的埋怨。
“社会真的一直都在进步吗，我们是不是已经退步了？”
“大家都在摆烂，现实越来越魔幻，感觉生活不算顺心，戾气越来越重，生活累了不少，社会跟以前比好像什么都没有变，还不如以前。”
虽然朋友没有明说，但我也能从文字里知道，他指的是上世纪60年代，国际共运仍然轰轰烈烈的那个时期，那个人类有史以来进步飞快，既危险又璀璨的时代。
冷战或许是一抹逝去的极光，给后世的人带来的影响不可谓不深远，美苏争霸，太空竞赛，导弹危机，全球贸易及渗透对抗，直到东欧剧变，柏林墙倒塌，迄今为止的一切地缘政治和世界格局都来源于那时的惊心动魄。
这也铸造了现今唯一不可一世的超级大国，能让地球五大洲全都人厌狗嫌的老美。
我思索后在微信里回答了他一句，“并不是这样，当然没有退步。”
人类相比冷战真的退步了吗？
这个问题让我想起了马克思的一句话。
“人类的历史，必然不断完成从秩序王国向自由王国的飞跃。”
我很喜欢这句话，它描述了一种进步的方向，对各种意识形态和制度来说，什么制度才是进步，什么主义才是先进呢？
迄今为止各种意识形态和学者对此展开了漫长的争论，斗争以各种形式展开，从互相批判到恨不得杀了彼此，我认为答案毋庸置疑是无产阶级的主义。
从远古时期到世界大战，再到原子时代和信息时代，乃至人类在不远的未来可能抵达的AI时代或前太空时代。
人类的斗争我认为会不断的持续下去。而且制度也会不断更迭，随之变得越来越完善，越来越合理，直到人类因宇宙中出现个什么不可逆反的危机然后大家一起玩完（hhhh）
原因无他，因为斗争无时无刻都存在，而且几乎不可能消除。
人类存在个体差异等特点，导致必然有少部分人或大多数人处于被压迫状态。
这种压迫是很残酷的，不是我们能想象的，任何时代都是如此，他们会因为各种原因丧失活下去的机会。
无论何时，永远存在一波人，他们是制度的牺牲品，处于现实的残酷环境下，随时可能失去生命。
他们无法改变自身境况，无力改变命运，这不是源于他们无能或懒惰，而是因为人类制度的不合理导致了这一结果。
于是，被压迫者会渴望改变现状，他们会因为绝望站起来，会试图给自己打开一条命运之路。
他们会率先成为制度的破坏者，斗争者，会成为这个时代为了争取更合理的制度而战斗的先进分子。
斗争促使人类进步，这一点毋庸置疑。
当斗争的火焰燃起，那么随之而来的是战争，当战争爆发，这场革命随之引爆的是一个时代的变革。
为什么人类历史会是一部活生生的战争史呢？其实这个概念也一直都让我困扰。
我偶尔会嘲笑这一点，你看人类就是记吃不记打，总是自相残杀。
人类的历史几乎一直在打仗，几乎没有任何时期不在打仗，甚至到了现代，残酷的战争也是常常发生。
人类一直进步，战争不断是因为无论在任何历史时期，人类社会那部分忍无可忍的被压迫者永远会站起来反抗。
而反抗带来的战争必然带来改变，一场为了变革而战的战争如同沙滩上的潮水，它在褪去前会抹去旧秩序留在沙滩上的痕迹，这个进步的反抗者是在不断改变的。
远古时期，奴隶制在东西方盛行，人类构建的第一个有影响力的制度便是如此，由上层和公民组成的政治结构一起统治最底层，奴隶。
这一时期，人类花了数百年去改变这个制度，奴隶们成为了人类社会中受压迫的最底层，他们是这个时代的进步分子。
从西方罗马帝国的奴隶起义到东方的奴隶暴动，一系列的战争让奴隶制最终轰然崩塌，随着生产力进步和不断的抗争，这一古典制度在抗争中最后消失了，西方取代它的是新的分权采邑制度，东方则是君主与帝国集权制度。
而新的制度看起来还不错。
比起旧的制度，人们发现采邑制更好，诶这回不会有奴隶闹事了，我把你们都变成农民，你们去给我种地吧！于是新的社会阶级又形成了。
东方也是如此，诶！皇帝老子最大，老子管着所有人，还能认命大臣控制地方，普天之下莫非王土，也不可能有奴隶闹事，这制度稳了，怎么输？所以始皇帝能幻想，我搞的这个制度这么无懈可击，皇帝咋的不得传个千秋万世？
于是秦始皇大肆横征暴敛，成功把社会阶级的大多数人搞成了被压迫者，甚至搞成了不得不起来反抗的那部分受压迫者，也就是愿意去付出生命去反抗的进步分子。
这一时期，进步分子是农民，他们代表了人类最深重的苦难，他们勇于挑战时代的枷锁，敢于挑起大战，一个小子喊出：“王侯将相，宁有种乎？”
于是，秦卒。
在无产阶级的推动下，汉立。
制度更新了，汉吸取了秦亡的教训。
不能把人压迫的太死，得给人留口气，不然大家都反了，皇帝这套体制会失灵。
于是农民的待遇得到了提高，至少比起秦而言，封建主士大夫们不是那么不做人了哈，人都是记打的。
但是汉实际上它也没改变太多，还是秦那套东西缝缝补补，没招啊，就这点现实条件能整出这种制度，起码用起来可行。
于是，汉苟了200年，变东汉，然后不可避免的压迫农民，被压迫者斗争，历史循环，汉亡。
汉卒，晋立。
晋更加拉跨，制度上也没有改变太多，于是很快也卒了。
随后一段时间，东方很混乱。
华夏一片混沌，你方唱罢我登场，没有一个人搞出一套改变性的制度，于是亡，亡，亡，不断被受压迫者循环性推翻。
终于，有一个人行了，隋唐时期。
这一时期，中国的制度迎来了较大的变化，很多前朝经验开始被总结，有能力的统治者开始新的社会改革，科举制，新部门，新政治框架开始构建。
虽然总体来说还是帝国制度的缝缝补补promax版本，但好用，于是唐兴盛了很长一段时间，但还是逃脱不了宿命的轮回，每逢大灾，受压迫者过多，起义斗争致使王朝覆灭。
这种情况一直持续到了明清，制度从这时起已经做到了集东方帝国之大成——即到底怎么让人们安分下来，怎么能防止这种底层斗争蔓延。
皇帝自以为是，朱元璋是一个，认为自己能把帝国制度搞得滴水不漏，绝对不可能再被贱民推翻啦！
爱新觉罗也是一个，也觉得能把帝国制搞得滴水不漏，再也不会被推翻。
清朝大概是玩的最明白的，它总结了前面十多具尸体的经验，总结出了一套看起来绝对不可能被内部斗争直接搞翻的制度，这次稳了，只要我让农民吃饱肚子，永远分化底层，那我的皇帝就坐得稳，上层管奴才，一世又一世。
结果还是无了，历史告诉我们，不改革，不进步，妄想停在原地，维持现状，下场就是死。
可悲可叹，明清两朝，中国浪费了至关重要的，让制度继续革新的数百年。
结果这天，西方进步力量漂洋过海来了，他们完成了制度进步，带着那个时代人类社会的先进水平，一炮给大清敲傻了。
皇帝睁眼睛一看，卧槽，世界版本早变了。西方的制度与技术相对来说更加进步，能凝聚起更多的力量，于是落后反动的大清被一通胖揍。
虽然不想承认，但西方殖民者客观上充当了促进进步的力量之一，而中国本土的受压迫者极速增长。
最终，斗争再起，愤怒的人民革命最终彻底给东方换版本了。
帝国制啥的，您大贵姓还是滚犊子吧，这东西不行，我要大更新换框架了。
但帝国没了，怎么玩呢？
学学西方，咱也玩玩民主吧，大清卒，民国立，建议会，剪辫子，废缠足，让被压迫者又极速减少，于是稳定下来了一段时期。
但是民主不行，对于中国的国情来说，民主往往很容易被卖国贼，买办，以及军阀操纵，成为上层压迫底层的工具。
于是受压迫者在一次起到了推动人类进步的作用，他们的反抗最终让东方得以开天辟地，得以消灭那些不合理的制度，共产主义带来了新时代，新的受压迫者仍然存在，他们也在新框架下继续斗争，推动进步。
再去看西方视角，罗马没了，制度在倒退，一堆日耳曼等蛮族进去后大打出手，建立了一堆小国家，然后不断合并成为了现代几个欧陆国家，那个时候政治制度以基督教构建，君权神授，国王得去给教皇跪。
于是国王很不爽，凭啥？我治理国家，我伺候底下一堆领主，养着自由民，你教皇伸伸手我就从我手底下的人给你喂奶？
于是这一时期，国王和他领导的奴才们是人类的进步力量，他们代表着被压迫者，反抗教皇专制。这个斗争很漫长，从西罗马嗝屁一直打到快宗教改革才相对改变，这也是西方制度的演化比东方慢很多的原因。
宗教改革是西方开始狂飙猛进的节点，一些被压迫的教士认为教皇垄断了圣经解释权，横征暴敛的行为太过分了，不合理，于是抗议斗争，在宗教专制被解决后，西方的制度更迭相当迅速。
宗教改革是被压迫的教士与农民开启的，文艺复兴是黑死病后绝望的艺术家们开启的，地理大发现是走投无路的水手和一些穷苦人奔向了大海，再到十三州独立和法国大革命第一次干翻了帝国制，西方的制度演化同样也是被压迫的那些人推动出来的，世界大战等决定性的斗争则彻底奠定了世界秩序。
每一个王朝的灭亡、制度的更迭，实际上都是无产阶级的作用，是那些走投无路，被迫起来反抗的人推动了制度进步和历史前进，通过战争的手段。
那些残忍的岁月有泪有恨，每一次都是血淋淋的伤痕，是他们的牺牲才让进步得以实现。在奴隶时代，牺牲的是奴隶，所以奴隶会革命，封建时代，牺牲的是农民，农民会革命，工业时代牺牲的是工人和农民，工人和农民会反抗——每个时代都有对应的被压迫者，而他们的又反过来促进了制度的改变和历史的进步。
无产阶级创造历史，无产阶级引导进步，无产阶级早就登上历史舞台了。
每一次进步都是他们斗争的结果，而不是统治者和其他阶级，所以无产阶级是人类最进步的阶级，他们暴露了当前制度的问题，苦难带来了斗争，反过来促使统治者去改变这些，而拒不改变的，会被率先改变的灭亡掉。
马克思发现了这个秘密，我们也知道了，如何不重演历史周期？那就是我们需要对“人类社会中的压迫”进行消灭，我们要消除的是压迫，消除的是不合理的制度，消除的是对人类群体的成员进行牺牲的事实！
直到某个阶段，再也不会有一个人因为制度不合理被压迫，不会有人因迫不得已的现实被牺牲掉，每个人都能平等的活在世界上。人类才真的是人类，而不是牺牲同类的野兽，我们现在远远做不到这一点，信仰共产主义的人们尝试着，现在也在努力向那里前进，而不是拒绝改变。
从远古时代，到信息时代，从奴隶制到如今的开放世界，虽然剥削没有被消除，社会仍然存在不公，但人们还在继续向前走着。
回到那个问题，冷战与现代，现代文明退步了吗？当然没有，国际共运不会消失，而资本主义也被深刻的改变了，21世纪的新自由主义主导的世界，和维多利亚时代的血腥资本主义绝对不是一个东西！社会主义和资本主义正在互相融合补充，成为一个更好的制度，我们应该自信的说，时代进步了，人们更加文明，开放，包容，鄙夷剥削与压迫，反对杀戮与战争，并摸索着向着更优秀的社会前进。
所以，可以给历史的发展与进步下一个结论了。
永远去倾听无产阶级的声音，他们代表一个时代的苦难与不公，然后不断的去改革，每个时代的无产阶级定义都不同，但他们代表的永远是底层的受压迫者。
在今天，无产阶级是广大正在苦苦讨薪的农民工，是无数为温饱而努力的工人农民，是坚守岗位的可敬劳动者，他们的生活条件远远高于奴隶制时期的奴隶。但他们中的大多数可能仍然是这个时代的受压迫者。
只有他们会回答如今的制度哪里不合理，也能为未来建立更好的社会指引方向。希望进步永远不会用革命的方式到来，因为那意味着无产阶级忍无可忍，是苦难最终爆发的标志。
坚持不断深化改革的意义大致如此，冷战后的世界也在潜移默化的前进。
领袖来来去去，唯有斗争永恒。
——可酌文川，2023.7.4
聊着聊着就到了许多历史问题和其他敏感问题上，我们经常这么高谈阔论（扯几把蛋），作为学生茶余饭后，百无聊赖之际的娱乐。
我们聊了很多，也自认为总结出了一些属于自己的想法。
眼看我的生活已经即将步入到大四了，马上精力会投入到其他事情里，未来可寄放在我身上一点也不算夸张，这本书在高中构思，贯穿大学三年还没写完。作者真的很幽默哈，这小破书加起来没十个人在追还能自娱自乐写三年，不过我确实真的是在自我满足hhh
我就想，有这样能在现实扯这些的朋友也算不容易，于是躺在床上就莫名想把自己的想法记录下来，写成一篇能让自己以后回来看看自己现在或浅薄，或无知的想法，存放在这本诞生于懵懂想法的书里。
在这次谈话中，朋友问了我一个很有趣的问题，也可能是他的埋怨。
“社会真的一直都在进步吗，我们是不是已经退步了？”
“大家都在摆烂，现实越来越魔幻，感觉生活不算顺心，戾气越来越重，生活累了不少，社会跟以前比好像什么都没有变，还不如以前。”
虽然朋友没有明说，但我也能从文字里知道，他指的是上世纪60年代，国际共运仍然轰轰烈烈的那个时期，那个人类有史以来进步飞快，既危险又璀璨的时代。
冷战或许是一抹逝去的极光，给后世的人带来的影响不可谓不深远，美苏争霸，太空竞赛，导弹危机，全球贸易及渗透对抗，直到东欧剧变，柏林墙倒塌，迄今为止的一切地缘政治和世界格局都来源于那时的惊心动魄。
这也铸造了现今唯一不可一世的超级大国，能让地球五大洲全都人厌狗嫌的老美。
我思索后在微信里回答了他一句，“并不是这样，当然没有退步。”
人类相比冷战真的退步了吗？
这个问题让我想起了马克思的一句话。
“人类的历史，必然不断完成从秩序王国向自由王国的飞跃。”
我很喜欢这句话，它描述了一种进步的方向，对各种意识形态和制度来说，什么制度才是进步，什么主义才是先进呢？
迄今为止各种意识形态和学者对此展开了漫长的争论，斗争以各种形式展开，从互相批判到恨不得杀了彼此，我认为答案毋庸置疑是无产阶级的主义。
从远古时期到世界大战，再到原子时代和信息时代，乃至人类在不远的未来可能抵达的AI时代或前太空时代。
人类的斗争我认为会不断的持续下去。而且制度也会不断更迭，随之变得越来越完善，越来越合理，直到人类因宇宙中出现个什么不可逆反的危机然后大家一起玩完（hhhh）
原因无他，因为斗争无时无刻都存在，而且几乎不可能消除。
人类存在个体差异等特点，导致必然有少部分人或大多数人处于被压迫状态。
这种压迫是很残酷的，不是我们能想象的，任何时代都是如此，他们会因为各种原因丧失活下去的机会。
无论何时，永远存在一波人，他们是制度的牺牲品，处于现实的残酷环境下，随时可能失去生命。
他们无法改变自身境况，无力改变命运，这不是源于他们无能或懒惰，而是因为人类制度的不合理导致了这一结果。
于是，被压迫者会渴望改变现状，他们会因为绝望站起来，会试图给自己打开一条命运之路。
他们会率先成为制度的破坏者，斗争者，会成为这个时代为了争取更合理的制度而战斗的先进分子。
斗争促使人类进步，这一点毋庸置疑。
当斗争的火焰燃起，那么随之而来的是战争，当战争爆发，这场革命随之引爆的是一个时代的变革。
为什么人类历史会是一部活生生的战争史呢？其实这个概念也一直都让我困扰。
我偶尔会嘲笑这一点，你看人类就是记吃不记打，总是自相残杀。
人类的历史几乎一直在打仗，几乎没有任何时期不在打仗，甚至到了现代，残酷的战争也是常常发生。
人类一直进步，战争不断是因为无论在任何历史时期，人类社会那部分忍无可忍的被压迫者永远会站起来反抗。
而反抗带来的战争必然带来改变，一场为了变革而战的战争如同沙滩上的潮水，它在褪去前会抹去旧秩序留在沙滩上的痕迹，这个进步的反抗者是在不断改变的。
远古时期，奴隶制在东西方盛行，人类构建的第一个有影响力的制度便是如此，由上层和公民组成的政治结构一起统治最底层，奴隶。
这一时期，人类花了数百年去改变这个制度，奴隶们成为了人类社会中受压迫的最底层，他们是这个时代的进步分子。
从西方罗马帝国的奴隶起义到东方的奴隶暴动，一系列的战争让奴隶制最终轰然崩塌，随着生产力进步和不断的抗争，这一古典制度在抗争中最后消失了，西方取代它的是新的分权采邑制度，东方则是君主与帝国集权制度。
而新的制度看起来还不错。
比起旧的制度，人们发现采邑制更好，诶这回不会有奴隶闹事了，我把你们都变成农民，你们去给我种地吧！于是新的社会阶级又形成了。
东方也是如此，诶！皇帝老子最大，老子管着所有人，还能认命大臣控制地方，普天之下莫非王土，也不可能有奴隶闹事，这制度稳了，怎么输？所以始皇帝能幻想，我搞的这个制度这么无懈可击，皇帝咋的不得传个千秋万世？
于是秦始皇大肆横征暴敛，成功把社会阶级的大多数人搞成了被压迫者，甚至搞成了不得不起来反抗的那部分受压迫者，也就是愿意去付出生命去反抗的进步分子。
这一时期，进步分子是农民，他们代表了人类最深重的苦难，他们勇于挑战时代的枷锁，敢于挑起大战，一个小子喊出：“王侯将相，宁有种乎？”
于是，秦卒。
在无产阶级的推动下，汉立。
制度更新了，汉吸取了秦亡的教训。
不能把人压迫的太死，得给人留口气，不然大家都反了，皇帝这套体制会失灵。
于是农民的待遇得到了提高，至少比起秦而言，封建主士大夫们不是那么不做人了哈，人都是记打的。
但是汉实际上它也没改变太多，还是秦那套东西缝缝补补，没招啊，就这点现实条件能整出这种制度，起码用起来可行。
于是，汉苟了200年，变东汉，然后不可避免的压迫农民，被压迫者斗争，历史循环，汉亡。
汉卒，晋立。
晋更加拉跨，制度上也没有改变太多，于是很快也卒了。
随后一段时间，东方很混乱。
华夏一片混沌，你方唱罢我登场，没有一个人搞出一套改变性的制度，于是亡，亡，亡，不断被受压迫者循环性推翻。
终于，有一个人行了，隋唐时期。
这一时期，中国的制度迎来了较大的变化，很多前朝经验开始被总结，有能力的统治者开始新的社会改革，科举制，新部门，新政治框架开始构建。
虽然总体来说还是帝国制度的缝缝补补promax版本，但好用，于是唐兴盛了很长一段时间，但还是逃脱不了宿命的轮回，每逢大灾，受压迫者过多，起义斗争致使王朝覆灭。
这种情况一直持续到了明清，制度从这时起已经做到了集东方帝国之大成——即到底怎么让人们安分下来，怎么能防止这种底层斗争蔓延。
皇帝自以为是，朱元璋是一个，认为自己能把帝国制度搞得滴水不漏，绝对不可能再被贱民推翻啦！
爱新觉罗也是一个，也觉得能把帝国制搞得滴水不漏，再也不会被推翻。
清朝大概是玩的最明白的，它总结了前面十多具尸体的经验，总结出了一套看起来绝对不可能被内部斗争直接搞翻的制度，这次稳了，只要我让农民吃饱肚子，永远分化底层，那我的皇帝就坐得稳，上层管奴才，一世又一世。
结果还是无了，历史告诉我们，不改革，不进步，妄想停在原地，维持现状，下场就是死。
可悲可叹，明清两朝，中国浪费了至关重要的，让制度继续革新的数百年。
结果这天，西方进步力量漂洋过海来了，他们完成了制度进步，带着那个时代人类社会的先进水平，一炮给大清敲傻了。
皇帝睁眼睛一看，卧槽，世界版本早变了。西方的制度与技术相对来说更加进步，能凝聚起更多的力量，于是落后反动的大清被一通胖揍。
虽然不想承认，但西方殖民者客观上充当了促进进步的力量之一，而中国本土的受压迫者极速增长。
最终，斗争再起，愤怒的人民革命最终彻底给东方换版本了。
帝国制啥的，您大贵姓还是滚犊子吧，这东西不行，我要大更新换框架了。
但帝国没了，怎么玩呢？
学学西方，咱也玩玩民主吧，大清卒，民国立，建议会，剪辫子，废缠足，让被压迫者又极速减少，于是稳定下来了一段时期。
但是民主不行，对于中国的国情来说，民主往往很容易被卖国贼，买办，以及军阀操纵，成为上层压迫底层的工具。
于是受压迫者在一次起到了推动人类进步的作用，他们的反抗最终让东方得以开天辟地，得以消灭那些不合理的制度，共产主义带来了新时代，新的受压迫者仍然存在，他们也在新框架下继续斗争，推动进步。
再去看西方视角，罗马没了，制度在倒退，一堆日耳曼等蛮族进去后大打出手，建立了一堆小国家，然后不断合并成为了现代几个欧陆国家，那个时候政治制度以基督教构建，君权神授，国王得去给教皇跪。
于是国王很不爽，凭啥？我治理国家，我伺候底下一堆领主，养着自由民，你教皇伸伸手我就从我手底下的人给你喂奶？
于是这一时期，国王和他领导的奴才们是人类的进步力量，他们代表着被压迫者，反抗教皇专制。这个斗争很漫长，从西罗马嗝屁一直打到快宗教改革才相对改变，这也是西方制度的演化比东方慢很多的原因。
宗教改革是西方开始狂飙猛进的节点，一些被压迫的教士认为教皇垄断了圣经解释权，横征暴敛的行为太过分了，不合理，于是抗议斗争，在宗教专制被解决后，西方的制度更迭相当迅速。
宗教改革是被压迫的教士与农民开启的，文艺复兴是黑死病后绝望的艺术家们开启的，地理大发现是走投无路的水手和一些穷苦人奔向了大海，再到十三州独立和法国大革命第一次干翻了帝国制，西方的制度演化同样也是被压迫的那些人推动出来的，世界大战等决定性的斗争则彻底奠定了世界秩序。
每一个王朝的灭亡、制度的更迭，实际上都是无产阶级的作用，是那些走投无路，被迫起来反抗的人推动了制度进步和历史前进，通过战争的手段。
那些残忍的岁月有泪有恨，每一次都是血淋淋的伤痕，是他们的牺牲才让进步得以实现。在奴隶时代，牺牲的是奴隶，所以奴隶会革命，封建时代，牺牲的是农民，农民会革命，工业时代牺牲的是工人和农民，工人和农民会反抗——每个时代都有对应的被压迫者，而他们的又反过来促进了制度的改变和历史的进步。
无产阶级创造历史，无产阶级引导进步，无产阶级早就登上历史舞台了。
每一次进步都是他们斗争的结果，而不是统治者和其他阶级，所以无产阶级是人类最进步的阶级，他们暴露了当前制度的问题，苦难带来了斗争，反过来促使统治者去改变这些，而拒不改变的，会被率先改变的灭亡掉。
马克思发现了这个秘密，我们也知道了，如何不重演历史周期？那就是我们需要对“人类社会中的压迫”进行消灭，我们要消除的是压迫，消除的是不合理的制度，消除的是对人类群体的成员进行牺牲的事实！
直到某个阶段，再也不会有一个人因为制度不合理被压迫，不会有人因迫不得已的现实被牺牲掉，每个人都能平等的活在世界上。人类才真的是人类，而不是牺牲同类的野兽，我们现在远远做不到这一点，信仰共产主义的人们尝试着，现在也在努力向那里前进，而不是拒绝改变。
从远古时代，到信息时代，从奴隶制到如今的开放世界，虽然剥削没有被消除，社会仍然存在不公，但人们还在继续向前走着。
回到那个问题，冷战与现代，现代文明退步了吗？当然没有，国际共运不会消失，而资本主义也被深刻的改变了，21世纪的新自由主义主导的世界，和维多利亚时代的血腥资本主义绝对不是一个东西！社会主义和资本主义正在互相融合补充，成为一个更好的制度，我们应该自信的说，时代进步了，人们更加文明，开放，包容，鄙夷剥削与压迫，反对杀戮与战争，并摸索着向着更优秀的社会前进。
所以，可以给历史的发展与进步下一个结论了。
永远去倾听无产阶级的声音，他们代表一个时代的苦难与不公，然后不断的去改革，每个时代的无产阶级定义都不同，但他们代表的永远是底层的受压迫者。
在今天，无产阶级是广大正在苦苦讨薪的农民工，是无数为温饱而努力的工人农民，是坚守岗位的可敬劳动者，他们的生活条件远远高于奴隶制时期的奴隶。但他们中的大多数可能仍然是这个时代的受压迫者。
只有他们会回答如今的制度哪里不合理，也能为未来建立更好的社会指引方向。希望进步永远不会用革命的方式到来，因为那意味着无产阶级忍无可忍，是苦难最终爆发的标志。
坚持不断深化改革的意义大致如此，冷战后的世界也在潜移默化的前进。
领袖来来去去，唯有斗争永恒。
——可酌文川，2023.7.4
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